2025届新疆维吾尔自治区乌鲁木齐地区高三二模语文试题（逐题解析） -- 统编版高三总复习

2025届新疆维吾尔自治区乌鲁木齐地区高三二模语文试题（逐题解析）

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2025届新疆维吾尔自治区乌鲁木齐地区高三二模语文试题（逐题解析）(高三总复习统编版)

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2025届新疆维吾尔自治区乌鲁木齐地区高三二模语文试题（卷面分值：150分；考试时间：150分钟）注意事项：1.本试卷为问答分离式试卷，由问卷和答题卡两部分组成，答案务必写或涂在答题卡指定位置上。2.答题前，请考生务必将自己的学校、姓名、准考证号等信息填写在答题卡的相应位置上。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅

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2025届新疆维吾尔自治区乌鲁木齐地区高三二模语文试题
（卷面分值：150分；考试时间：150分钟）
注意事项：
1.本试卷为问答分离式试卷，由问卷和答题卡两部分组成，答案务必写或涂在答题卡指定位置上。
2.答题前，请考生务必将自己的学校、姓名、准考证号等信息填写在答题卡的相应位置上。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
最新一期《国家人文历史》杂志将带大家走近“西游故事”。
贞观十九年（645年）正月二十五，已经西行取经18年的玄奘携佛经回抵长安。他在漫漫长途中经历了什么？万历二十年（1592年），百回本小说《西游记》问世，给出了神奇而隽永的回答。
“西游故事”的源头，是唐代的玄奘取经。这是一段真实的历史：公元627年，年仅27岁的玄奘从唐帝国的首都长安出发，前去天竺（印度）求取真经。他出玉门关，穿过八百里流沙，翻越帕米尔高原，通过西突厥控制的草原，渡过恒河，到达了佛教圣地——那烂陀寺，最终带着657部佛经回到长安。从出发到返回，玄奘西游历时18年，行程2万多公里。他回国后口述的《大唐西域记》一书，叙述了他的旅行经历和见闻。后来玄奘的徒弟慧立和尚写了一本《大慈恩寺三藏法师传》。在这本书里，慧立为了夸大师父的业绩，扩大佛教的影响，开始给玄奘的事迹涂上一些神秘色彩。
玄奘西游的故事流传到民间以后，人们又按照自己的理想和兴趣对它不断进行“改编”，使得取经故事逐渐演化为市井廛音。宋代，说书人编了一本十七节的《大唐三藏取经诗话》，取经的人除玄奘外，多了一个白衣秀士的猴行者，自称是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。从这个猴行者身上已经可以看到《西游记》中孙悟空的影子。到了金、元两朝，玄奘取经的故事已被搬上了舞台，金代艺人演戏的脚本中有《唐三藏》，元朝的杂剧中有吴昌龄写的《唐三藏西天取经》。除杂剧外，元朝还出现了《西游记平话》……丰饶的艺术土壤最终使吴承恩笔下的《西游记》成为经典：满篇神魔，天马行空，殊方绝域，无奇不有。
经过几百年的翻刻、评点和传播，“西游故事”所包含的思想变得丰富而复杂：佛家说佛，道家见道；平凡者赞叹其英雄主义，奋斗者肯定其进取精神……这使小说在兼具理性与人性光辉的同时，也为后代各类创作者提供了经久不衰的中国IP和无尽无竭的源头活水。随着时代发展和技术进步，“西游故事”衍生出各自的时代表达，“古典”就此成为“今典”。
（摘编自2025年《国家人文历史》第4期导读）
材料二
美国有钢铁侠，日本有奥特曼，中国有什么？——齐天大圣。
2024年8月20日，一款产自杭州、出版自浙江的首个国产3A游戏《黑神话：悟空》，强势登陆国内外多个平台，掀起国风热潮。
最新数据显示，该游戏的销售额已超15亿元，凭实力“硬控”全球玩家，真正实现了“破圈”。它以经典名著《西游记》为背景，引人踏上危险与新奇的西天之路。灵隐寺济公殿神像、景宁时思寺的大雄宝殿……密集的中国文化元素引发众多国外游戏爱好者连夜恶补“猴子”的身世，海外社区火速跟风，建起多个《西游记》学习园地。

现如今，“伪国风”“假国风”随处可见，“魔改”“审美降级”备受争议。国风不是简单可复制的“流量密码”，也不是降低品质的“免死金牌”。单凭“国风”二字，不足以解释《黑神话：悟空》的成功。正如游戏制作人冯骥所说，“踏上取经路，比抵达灵山更重要”。
游戏在“出海”过程中，势必会面临水土不服的难题。既有文化作品在处理中西文化差异时，曾多次被贴上“讨好外国人”的标签。为何《黑神话：悟空》的做法能引来无数称赞？譬如在翻译过程中，他们不仅对悟空、金箍棒等采用中文直译，还将“土地公公”译为“keeper”（维系者、传承者），巧妙地兼顾了中西文化的差异，在尊重文化传统的同时注入新意蕴，充分展现了一种由内而外的文化自信。此外，游戏虽多处融入中国历史建筑景点，但这些景点既小众又新鲜，都不是西方人耳熟能详的“网红打卡点”。相较于吸引外国人，游戏对本国人的普及价值更高，也难怪近日相关游戏取景地的门票销量能暴涨3倍。
不少国外游戏爱好者初见孙悟空时都会联想到日本漫画《龙珠》。过去有太多人在描绘中国、解释中国，这也反映出我国优秀传统文化在“出海”过程中面临“先入为主”的困境。《黑神话：悟空》以一种喜闻乐见的方式推动“西游故事”走出国门，真正实现了一种主动式文化输出，自然展现出中国文化的独特吸引力。游戏场景中的实景还原，吸引海外游戏爱好者来看看远不限于游戏的大好河山。在当前外籍人士过境免签政策下，我们可进一步开发《黑神话：悟空》的线下沉浸式旅游路线，联动上下游，打造产业“同心圆”，让闻风而来的外国朋友们重走“西天取经路”，亲身体验中国“city不city”。
当然也需警惕，文旅经济大热带来的无数商机，在推动地方经济发展的同时，也让文化元素沦为吸引游客的噱头，还造成千景一面等现象，消耗了公众的情感与信任。类似《西游记》这样的“国民IP”，不仅是无数人童年回忆的寄托，更承载着对一个国家和民族的期待，映射出弘扬中华优秀传统文化的殷切希望。冯骥曾坦言，自己的创作是为了展现更有境界的中国美学和东方神话。为了达成这个目标，他一路披荆斩棘，真正体现了“天命人”不认命的真谛。
目前，该游戏已经有了一个不错的开端，但还需接受时间的检验。国风文化产业将不止于这一座里程碑，或许在不久的将来，我们还能看到一个“黑神话宇宙”。文化的传承与传播也是一条“取经路”，充满机遇与挑战。
（摘编自《〈黑神话：悟空〉破圈背后——如何以现代方式讲好中国故事》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）
A. 玄奘西游的故事流传到民间以后，人们对它不断进行改编，如宋代话本中加入了猴行者，使得故事有了神秘色彩。
B. 金代的《唐三藏》、元朝的《唐三藏西天取经》《西游记平话》，为明朝吴承恩创作《西游记》提供了艺术土壤。
C. 《黑神话：悟空》的成功表明，清除“伪国风”“假国风”，避免“魔改”“审美降级”，就能够具有全球影响力。
D. 《黑神话：悟空》的场景没有选用西方人耳熟能详的“网红打卡点”，这是为了避免贴上“讨好外国人”的标签。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）
A. 《国家人文历史》第4期导读，开篇抛出问题后，即点出万历二十年的《西游记》这一具有代表性的作品，令人感到熟悉而亲切。
B. 不同时期的人们“改编”玄奘西行取经的故事时，都结合了自己的理想并加入艺术化元素，但均是以历史人物为原型进行创作的。
C. 《黑神话：悟空》的“出海”，让孙悟空以“齐天大圣”的形象走向世界，也能让外国游戏爱好者主动了解《西游记》相关内容。
D. 游戏制作人冯骥表示，自己创作是为展现中国美学和东方神话，体现出文化创作者在传播中华优秀传统文化过程中的责任担当。
3. 下列对《黑神话：悟空》获得极大成功的启示的分析，不恰当的一项是（    ）
A. 讲好中国故事一定要尊重文化传统，兼顾中西文化差异，注入新意蕴，展现文化自信。
B. 借大家熟知的“国民P”，唤醒国人的文化记忆，才可能打造出令人惊艳的文化产品。
C. 文化传播的破局点在于引发精神共鸣，传递人类共通的情感，比如成长、反抗命运等。
D. 抓住文化产品大热带来的无数商机，依仗公众的情感与信任，推动地方经济的蓬勃发展。
4. 围绕“西游故事”，《国家人文历史》第4期导读是从哪些方面引导读者阅读本期杂志的？请结合材料一概括说明。
5. 材料一结尾说“西游故事”从“古典”成为“今典”，请结合两则材料探究其原因。
【答案】1. B2. B
3. D4. ①故事起源：“西游故事”的源头是玄奘取经的真实历史事件；②演化发展：不同历史时期对“西游故事”的不断“改编”；③思想影响：“西游故事”所包含的思想丰富而复杂，影响深远。
5. ①内容不断丰富：改编内容符合不同历史时期人们的理想与兴趣，且思想内涵也不断丰富。②形式不断创新：每个历史时期均以当时人们喜闻乐见的形式流传，如宋代话本、元代杂剧，当下发展出游戏等。③技术不断进步：各个历史时期的“西游故事”与时代的发展和技术的进步紧密关联，如从文学创作到舞台演绎再到3A游戏。
【解析】
【导语】这篇阅读文章通过两则材料，分别从历史演变和现代创新的角度，深入探讨了“西游故事”的文化价值与传播意义。材料一梳理了玄奘取经故事从历史真实到文学经典的演变过程，展现了其在不同时代的艺术化改编与文化积淀。材料二则以《黑神话：悟空》为例，分析了现代文化产品如何通过创新表达与全球传播，赋予传统故事新的生命力。两则材料共同揭示了“西游故事”作为中国文化符号的持久魅力与时代价值。
【1题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“宋代话本中加入了猴行者，使得故事有了神秘色彩”错误。根据材料一“后来玄奘的徒弟慧立和尚写了一本《大慈恩寺三藏法师传》。在这本书里，慧立为了夸大师父的业绩，扩大佛教的影响，开始给玄奘的事迹涂上一些神秘色彩”，可知是慧立和尚在书中给玄奘事迹添上神秘色彩，而非宋代话本中加入猴行者使得故事有了神秘色彩。关于宋代话本的表述是“宋代，说书人编了一本十七节的《大唐三藏取经诗话》，取经的人除玄奘外，多了一个白衣秀士的猴行者，自称是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。从这个猴行者身上已经可以看到《西游记》中孙悟空的影子”，并未体现“故事有了神秘色彩”。
C. “清除……就能够具有全球影响力”逻辑关系有误。材料二说“单凭‘国风’二字，不足以解释《黑神话：悟空》的成功”，且“伪国风”“假国风”“魔改”“审美降级”只是国风文化存在的一些问题，清除这些并不能必然使作品具有全球影响力。
D. “是为了避免……”，对目的的分析有误。根据材料二“游戏虽多处融入中国历史建筑景点，但这些景点既小众又新鲜，都不是西方人耳熟能详的‘网红打卡点’。相较于吸引外国人，游戏对本国人的普及价值更高”，可知不选用西方人耳熟能详的“网红打卡点”主要是考虑对本国人的普及价值，而非为了避免贴上“讨好外国人”的标签。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“均是以历史人物为原型进行创作的”错误，从材料一可知，随着故事的流传和改编，如宋代话本中出现猴行者，金、元时期的杂剧、平话等，内容逐渐丰富，有了更多虚构和想象的成分，并非都以历史人物为原型。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。
D .材料二指出“文旅经济大热带来的无数商机，在推动地方经济发展的同时，也让文化元素沦为吸引游客的噱头，还造成千景一面等现象，消耗了公众的情感与信任”，说明不能依仗公众的情感与信任来推动地方经济发展，而应注重文化内涵，选项不恰当。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①故事起源：材料一“‘西游故事’的源头，是唐代的玄奘取经。这是一段真实的历史：公元627年，年仅27岁的玄奘从唐帝国的首都长安出发，前去天竺（印度）求取真经……他回国后口述的《大唐西域记》一书，叙述了他的旅行经历和见闻”，点明“西游故事”的源头是玄奘取经的真实历史事件。
②演化发展：“玄奘西游的故事流传到民间以后，人们又按照自己的理想和兴趣对它不断进行‘改编’……宋代，说书人编了一本十七节的《大唐三藏取经诗话》……到了金、元两朝，玄奘取经的故事已被搬上了舞台，金代艺人演戏的脚本中有《唐三藏》，元朝的杂剧中有吴昌龄写的《唐三藏西天取经》。除杂剧外，元朝还出现了《西游记平话》”，阐述了不同历史时期对“西游故事”的不断“改编”。
③思想影响：“经过几百年的翻刻、评点和传播，‘西游故事’所包含的思想变得丰富而复杂：佛家说佛，道家见道；平凡者赞叹其英雄主义，奋斗者肯定其进取精神……这使小说在兼具理性与人性光辉的同时，也为后代各类创作者提供了经久不衰的中国 IP 和无尽无竭的源头活水”，说明“西游故事”所包含的思想丰富而复杂，影响深远。
【5题详解】
本题考查学生归纳概括内容要点的能力。
①内容不断丰富：从材料一可知，“西游故事”从唐代玄奘取经的真实历史，到其徒弟慧立添加神秘色彩，再到宋代话本加入猴行者，金、元时期的舞台演绎等，改编内容符合不同历史时期人们的理想与兴趣，并且“经过几百年的翻刻、评点和传播，‘西游故事’所包含的思想变得丰富而复杂”，思想内涵不断丰富，所以能从“古典”成为“今典”。
②形式不断创新：材料一展现了“西游故事”在不同历史时期的不同形式，如宋代话本、元代杂剧等，材料二的《黑神话：悟空》是当下以游戏形式呈现，每个历史时期均以当时人们喜闻乐见的形式流传，不断创新，使其具有持久的生命力，从“古典”成为“今典”。
③技术不断进步：材料一讲述了“西游故事”从文学创作（如《大唐西域记》《大慈恩寺三藏法师传》等）到舞台演绎（金、元时期的杂剧等），材料二的《黑神话：悟空》是3A游戏，说明各个历史时期的“西游故事”与时代的发展和技术的进步紧密关联，技术的进步推动了“西游故事”的传播和发展，使其从“古典”成为“今典”。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
在交河故城
秦岭
每次来吐鲁番，我总要登上交河故城。小心翼翼地从南城门高耸的豁口探进去：十米、三百米、一千六百米……我屏息静气，尽量避免脚步、气息和全身衣物的窸窣之声惊扰这巨大的、无边的、深邃的沉默。但我作为一个活物的一言一行，还是不小心制造出声音来了。这声音在沉默中反弹回来，像是对我发出警示：这是一座没有主人的城市，但你已走进了主人的故乡。沉默，蓄满了面积达四十三万平方米的城堡群废墟，适应并融入沉默最好的办法，是给眼睛以自由。映入眼帘的，是完全裸露的高高低低的土堡、大大小小的土墩、宽宽窄窄的土壑、长长短短的土柱……不见一只鸟，不见一棵树，不见一滴水，不见一根草。这绵延不绝的土的凹凸、土的起伏和土的组合，让我变得像一个放肆冒失的闯入者。当唐代诗人李颀的诗句“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多”在脑海里闪现出来时，那种极富视觉、听觉冲击力的画面感和代入感，让我忽然踟蹰不前。频频环顾四周，心中的惆怅，如大漠孤烟，直直的，不知直向何方；如长河落日，圆圆的，不知圆成甚样。
先贤的吟咏幻影般消失，仿佛搭载着岁月的回音匆匆而来，又捎带着历史的挽歌匆匆而去。它留下了可触可摸的沉默，却又空空如也。
陪伴我的朋友艾比布拉问我：“交河故城像不像一条不沉的船？”
“可我，怎么觉得像海市蜃楼呢？”我实在没有勇气承认眼前实实在在的真切。
与不远处繁华热闹的吐鲁番相比，交河故城虚幻般的沉默令人心悸，真担心这份沉默也会瞬间随风远逝。
交河故城距吐鲁番市只有十多公里，雄踞在雅尔乃孜沟两道河床之间一个高达三十米的黄土台子上。河水从台地北面一分为二，又在台地南面合二为一，这使交河故城像极了一个巨大的河心岛。按建筑学家的说法，当年的交河城完全是先民们采取原始而智慧的“减地留墙”之法“挖”出来的一座城市：挖出城郭，然后夯筑塔楼；挖出墙体，然后坯砌屋顶；挖出街巷，然后铺垫路道……于是，鳞次栉比的官署、作坊、店铺、民居拔“地”而起，布局有致的演兵场、藏兵壕、钟鼓楼“土”落石出。
艾比布拉说：“交河故城，是世界上唯一的生土建筑城市。”
在我看来，这完全是一座雕刻出来的城市。换个说法便是：这是城市建筑的工艺品。它像一次平地而生的隆起，也像一次从天而降的降落。它，就是它自己。
人间从来没有沉默的城市，是交河故城把所有城市的沉默收藏、储存了起来。说什么今非昔比，物是人非？这视野里的天，一定还是当年的天；云，一定还是当年的云；风，也一定还是当年的风；而脚下这一尺尺、一寸寸、一厘厘的土，又何尝不是当年的土呢？恍惚间，我分明是和万万千千曾经在这里生活过的车师、匈奴、鲜卑人在岁月里重逢了，相聚了。那一圈圈土墩，是强壮、英武的古车师人正载歌载舞吗？那一排排土埂，是汉代西域都护府即将出行的驼队和马车吗？那一桩桩土柱，是南北朝时期居民家中升起的袅袅炊烟吗？那一处处土丘，是沿着丝绸之路抵达这里的唐朝使者和商人们刚刚卸下的商品吗？而我，可能是汉代、唐代，或者宋代的某个旅人，在市井徜徉，在客栈痛饮，我听到了乐坊传出的十二木卡姆的演奏声，闻到了客厅里葡萄美酒的味道，看到了将士手中夜光杯发出的光芒……
“现在，你想到哪里了？”艾比布拉笑着说，“很多来这里的人，总会说仿佛梦回两汉、大唐、南北朝什么的。”
我不由得放声大笑。我说：“你太厉害了！是这沉默，纵容了我少年时代才有的梦。”
“嘘。”他提示我，“你的笑声惊动它了。”
我俩同时复归于沉默，脚步也停了下来。如果有人从远处光秃秃的城垛上眺望我们，看到的也许是两个沉默的小土墩。我俩的身影，就这样融入沉默之中，古老得不知所终。
时间的隧道里，有多少城市生而不灭，又有多少城市灭不复生；有的被称为古城，有的则被称为故城。我曾游历许多古城，比如平遥古城、喀什古城等，那种古今相闻，实在是妙不可言。然而交河故城为什么没有成为交河古城呢？
……
在历史的风轻云淡中，这样的沉默更像是人类存亡、去留的佐证和象征。可是，人类从未放慢带血的步履，攻城略地一如既往。此时此刻，随便打开电视，不止一座城市炮火不断，化为废墟……
有位从战火纷飞的国家来到交河故城的外国人说：“这里的沉默，让我思念家乡。”
不知道别人如何欣赏这“世界上最美的废墟”，我个人的理解是：如果它真的是一条船，那么它的美在于，它以废墟的名义负载了人类无法承受的沉默。它选择了永远停泊，而不是在大漠的酷暑和严冬中悄然驶离，远去，直至在时间的汪洋中沉没。
一轮明月从残垛边缘缓缓升起。这明月，每晚都把交河故城的沉默轻轻笼起……
（有删改）
6. 关于文中第一段，下列说法不正确的一项是（    ）
A. 开篇句中的“每次”“总要”形成呼应，强调了“我”对交河故城特殊的情感。
B. 用“十米”等一串数字展现空间推进，使“我”进入交河故城的画面有纵深感。
C. “大大小小”等叠词及“不见”构成的排比句，凸显了眼前之景的多样与荒芜。
D. 段尾引用李颀的诗句形成了古今互见的交错感，体现出作者惆怅中的超然之态。
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ）
A. 交河故城是“平地而生的隆起”“从天而降的降落”，作者在富有气势的表达中盛赞了古代先民的建筑智慧和不凡的创造力。
B. 作者希望时间静止，他宁愿相信视野中的“天”“云”等自然之景和恍惚中的故城繁华，与“当年”相比，其实都并没有变化
C. “看到的也许是两个沉默的小土墩”是作者假想旁观者所见之状，这里用移步换景的手法，体现出“我们”与故城融为一体。
D. 本文结尾处描写的月下故城与朱自清《荷塘月色》中的月下荷塘，都令人遐思遥想，营造的宁静清雅的氛围，有异曲同工之妙。
8. 文中“沉默”一词反复出现，请结合文本品味其丰富的意蕴。
9. 新疆雪莲中学高三（1）班准备举办“现实与历史交织——我最欣赏的散文题目”的交流分享活动，假如你选择这篇文章的题目与大家分享，请写出发言要点。
【答案】6. D7. A
8. ①自然环境的荒凉与静寂：交河故城没有鸟鸣、草木和水源，甚至连脚步声都会打破这片静寂。②厚重历史的无声见证：过往的文明痕迹丰富厚重，都成为历史的无声见证，也暗示人类对一些过往无从解读。③对残酷战争的沉痛反思：废墟的沉默如同警钟，警示人们反思战争并意识到文明的脆弱。
9. ①现场感：“在”字强调了作者置身于其间，这是地理意义上的“在场”，是对故城的直观感知。 ②历史感：“故”字暗示曾经的繁华之地被战争摧毁，文明湮没。“故城”既是人类智慧的结晶，又是战争摧毁的明证。③期待感：题目文句短小，言有未尽，能调动读者的阅读兴趣，引发其阅读期待。
【解析】
【导语】本文通过细腻的笔触描绘了交河故城的荒凉与沉默，展现了作者对历史遗迹的深刻感悟。文章以“沉默”为线索，贯穿全文，既体现了故城的孤寂与历史厚重感，又通过古今对比，引发对时间、历史的思考。作者运用丰富的修辞手法，如排比、叠词等，增强了语言的节奏感和画面感，使读者仿佛身临其境。结尾处月下故城的描写，更是将情感推向高潮，营造出一种宁静而深远的意境，令人回味无穷。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“体现出作者惆怅中的超然之态”错。段尾引用李颀的诗句“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多”，营造出一种历史的氛围，“那种极富视觉、听觉冲击力的画面感和代入感，让我忽然踟蹰不前。频频环顾四周，心中的惆怅，如大漠孤烟，直直的，不知直向何方；如长河落日，圆圆的，不知圆成甚样”，体现出作者沉浸在这种历史氛围中，内心充满惆怅，并没有体现出“超然之态”。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“作者希望时间静止”理解有误。作者说“这视野里的天，一定还是当年的天；云，一定还是当年的云；风，也一定还是当年的风；而脚下这一尺尺、一寸寸、一厘厘的土，又何尝不是当年的土呢”，这更多的是一种对历史的感慨和想象，并不是真的希望时间静止。
C.“移步换景”有误，应是视角转换。“看到也许是两个沉默的小土墩”，这是作者站在旁观者的视角，设想他人从远处城垛眺望时看到的情景，属于视角转换。移步换景强调随着观察者位置的移动，所观察到的景物依次发生变化，而此句并非是作者通过自身位置移动来展现不同景色，而是从一个新的视角（远处城垛眺望）来描述自己和朋友融入故城沉默后的状态，体现出“我们”与故城融为一体。
D.“宁静清雅”有误，本文的宁静其实是“沉默”的同义语，体现的是沉重感。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
①自然环境的荒凉与静寂：文中“不见一只鸟，不见一棵树，不见一滴水，不见一根草”“我屏息静气，尽量避免脚步、气息和全身衣物的窸窣之声惊扰这巨大的、无边的、深邃的沉默”等描述，体现了交河故城自然环境的荒凉，没有生机，非常静寂，连人的一点声音都可能打破这份沉默。
②厚重历史的无声见证：交河故城曾经有过繁华，有鳞次栉比的官署、作坊等建筑，是古代文明的象征，但现在成为废墟，它见证了历史的变迁，那些过往的文明痕迹丰富厚重，却又无声无息，暗示着人类对一些过往可能无从解读，只能从这沉默的废墟中去想象和感受。
③对残酷战争的沉痛反思：“在历史的风轻云淡中，这样的沉默更像是人类存亡、去留的佐证和象征。可是，人类从未放慢带血的步履，攻城略地一如既往。此时此刻，随便打开电视，不止一座城市炮火不断，化为废墟……”，交河故城的沉默如同警钟，让人们反思战争的残酷，意识到文明的脆弱，曾经繁华的城市可能因为战争而化为废墟。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏文章写作内容、手法和主题的能力。
①现场感：“在交河故城”中的“在”字，明确表明作者身处交河故城之中，强调了一种地理意义上的“在场”，读者能感受到作者是对交河故城进行直观的感知和描述，使文章更具真实感和可信度，能让读者更好地融入到作者所描绘的情境中。
②历史感：“故”字突出了交河故城曾经的辉煌以及现在的荒芜，暗示了这里曾经是繁华之地，但现在成为了故城，曾经的文明可能被战争等因素摧毁、湮没。“故城”既代表着人类智慧创造的文明成果，又成为了战争等破坏因素的明证，引发读者对历史的思考和感慨。
③期待感：题目“在交河故城”文句短小精悍，简洁明了，没有过多的修饰和说明，言有未尽之意，能激发读者的好奇心，调动读者的阅读兴趣，让读者想要了解作者在交河故城的所见所闻、所思所感，引发其阅读期待。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
魏中山王元英与平东将军杨大眼等众数十万攻钟离。钟离城北阻淮水，魏人于邵阳洲两岸为桥，树栅数百步，跨淮通道。上命豫州刺史韦叡将兵救钟离，受曹景宗节度。叡自合肥取直道，由阴陵大泽行，值涧谷，辄飞桥以济师，旬日至邵阳。上豫敕曹景宗曰：“韦叡，卿之乡望，宜善敬之！”景宗见叡，礼甚谨。上闻之，曰：“二将和，师必济矣。”景宗与叡进顿邵阳洲，叡于景宗营前二十里夜掘长堑，树鹿角，截洲为城，去魏城百馀步。景宗虑城中危惧，募军士言文达等潜行水底，赍敕入城，城中始知有外援，勇气百倍。明旦，英自帅众来战，叡乘素木舆、执白角如意以麾军。一日数合，英乃退。
上命景宗等豫装高舰，使与魏桥等，为火攻之计。令景宗与教各攻一桥：叡攻其南，景宗攻其北。三月，淮水暴涨六七尺。叡使冯道根与庐江太守裴邃、秦郡太守李文钊等乘斗舰竞发，击魏洲上军尽殪。别以小船载草，灌之以膏，纵而焚其桥。道根等皆身自搏战，军人奋勇，呼声动天地，无不一当百，魏军大溃。英见桥绝，脱身弃城走。诸垒相次土崩悉弃其器甲争投水死者�

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