让德育课堂重新焕发生机和活力——对构建德育生本课堂的理论分析和对策 -- 中学语文教学资源网

让德育课堂重新焕发生机和活力——对构建德育生本课堂的理论分析和对策


中学语文教学资源网 → 教学文摘 → 德育论文手机版
让德育课堂重新焕发生机和活力 --------对构建德育生本课堂的理论分析和对策摘要：当前中学生的道德素质不容乐观，存在着不孝敬长辈，不关心同学，不讲诚信，不爱护公物，自私等诸多问题，这些问题的存在原因是多方面的：有学校的，家庭的，社会的等等。下面就学校的原因对此作一些探讨，以此来提高我们学校德育教育水平。本文试图通过对课堂教育主体际双重结构的分析和道德实践的主体性分析，在道德教育中始终树立把土地还给农民，把课堂还给学生的理念，深刻认识构建生本课堂在道德素质的培养中的必要性和发挥学生主体作用的重要性，并根据这一理念提出相应的提高德育效果的基本策略。关键词：生本教育主体际双重结构认知主义道德内化一、问题的提出㈠学生道德素质不容乐观根据调查发现，中学生道德素质不容乐观具体表现在以下几个方面： ⑴中学生的道德思维存在着模糊性和矛盾性，许多中学生对某些道德概念、道德原则、道德观点的认识与判断存有许多的困惑和矛盾。例如：有一次，学校要求每位同学在假日里，到山上去挖一株野花，拿到学校绿化校园，有些同学竟然到别人的花园去挖，带回学校，作为完成学校的任务。显然这些学生在道德认识上是模糊的。 ⑵中学生的知行存在一定程度的脱节，具体表现以下几种类型：①道德动机基本正确，由于意志力不强造成言行不一。②学生的道德认知基本正确，由于没有掌握相应的道德行为方式而缺乏实际的道德行动。 ③道德认识正确，但还没有真正内化为个人的信念，因而在关键的时刻无法做到。例如：很多同学都知道要尊老爱幼，但在关键的时候却做不到。公交车上乘客爆满，一位女生正坐在离车门较近的8号“黄金座位”上聚精会神地看书……这时一个6岁的小男孩上车了，靠在8号座位侧面，由于小男孩的个子小，只好紧紧地抓住8号座位上方的把手。随着公交车的颠簸，小男孩止不住前后晃动。小男孩的阿姨望着8号座位上的女生，乞求说：“让个座好吗？小孩感冒发烧，站不住了。”女生抬起头，斜了一眼小男孩，说：“凭什么要我让座，他发烧关我什么事？”然后继续看书。后来一位80岁的老大爷，佝偻着身子，艰难地迈上公共汽车。车上没有一个空座，老大爷只好在8号座位一侧站着。因为年事已高，体力不支，双腿颤抖，抓座位扶手的左臂在不停地颤动……售票员用商量的语气对女生说：“好姑娘，能把你的座位让给这位大爷吗？”女生说：“凭什么要我让座，车上不是有那么多的座位吗？”④因不良的道德认知或情感动机而引起不良的道德行为。例如：一个星期天，一名中学生在街上行走，忽然发现人行道上有一沓百元钞票，这名学生应当怎样办呢？一个学生说，平时要零花钱，父母总是很“抠门”。为了骗得更多的网费，自己老是骗父母说学校要交资料费、本子费等，但要到的钱还是屈指可数，总是捉襟见肘，和花钱大方的同学相比，很寒酸。当发现人行道上的百元钞票时，我会立即跨上前，拿起钞票往衣兜里一揣，迅速离开。500元啊！有喝饮料、吃辣条、上网打游戏的钱了！于是，向网吧跑去，准备通宵达旦，“大干一番”。另一个学生也说，平时结交了几位“铁哥们”，欠了不少“吃喝情”，一直想“报答”，可总是囊中羞涩。突然发现了一沓钞票，我立即弯腰捡起，找到几个死党，到肯德基“潇洒走一回”……这两位学生的自私心理占据主导地位所以引起不良的道德行为。 ⑶中学生道德习惯养成的整体水平偏低。道德行为是习惯形成的重要标志，也是道德教育的重要开端。由于我国在上世纪六七十年代的政治运动，学校的教育受到严重的影响，那几代人的素质都比较低，所以他们的小孩的道德教育都受到一定的影响。 ⑷中学生的“公德心”淡薄。现在的部分学生对公共财物的破坏的欲望都比较强，比如学校的开关、电灯、课桌、水龙头等等总是被学生打破。㈡学生道德素质不容乐观的原因 ⑴学校的原因学生道德素质不容乐观，原因是多方面的，但学校是一个重要的方面。目前学校有两个方面做得不够：一是学校对德育重视不够。因为现在学校实质是以升学率作为学校质量好与不好的评价标准，而不是培养学生德、智、体全面发展作为学校质量好差的评价标准，由于对评价标准认识的错误，导致了一些学校对德育的忽视。二是现在大部分学校追求的教学方式的改革只注重语、数、外方面，而对德育方面的教学改革涉及很少。学校即使开设德育课，由于采用的教学方式的不合理，导致道德教育的效果差。学校的德育教学往往都沿袭以往的传统的道德教育方式--------道德灌输。这种道德灌输最大的弊端就是忽视了学生自主意识和行为，在教学中没有发挥学生应有的主体作用，学生只是一味接受某些道德名词。从而不能把学到的这些道德名词内化为自己的道德品质，就更不能付之于行动。因此，出现了许多道德问题，出现了道德认识上的明了而行动上的矮子，只说不做，言行不一的现象。所以高纪良的两首歌《心太软》新编就道出了教育方式的存在的严重的问题，他的歌词是这样的：你总是心太软，心太软，独自一个人讲课到铃响，你任劳任怨地分析课文，可知道学生心里真勉强。你总是心太软，心太软，把所有的问题都自己讲，教学总是简单，交流太难，不是你的，就不要多讲。还有《离开在冬季》新编：你说的话尽管很用心，我却一点都听不进，因为满堂灌因为无思维，我在成长之中厌恶你！这两首歌突出地反映了教师上课没有把学生放在课堂的主体地位，还是采用传统的教育模式------满堂灌，这样的课堂教学只能窒息学生的思维，教学效果是可想而知。 ⑵传统的道德教育模式陷入困境传统的道德教育模式从20世纪以来受到各种质疑。美国著名教育家、心理学家杜威对道德灌输持反对的态度，认为“这种灌输是把成人的标准，教材和方法强加给只是正在成长而趋于成熟的儿童”。由于道德训练的内容或与儿童的经验无关或为儿童的能力所不及，所以，“不仅不能促进反而限制了儿童的智慧和道德的发展”。合理的道德教育必须以“表现个性，培养个性，反对从上面的灌输，以自由的活动反对外部的纪律”为基本原则。反对道德灌输自杜威提出以后一直得到教育哲学家和道德教育理论家的支持和拥护，并成为当代道德教育理论的一种共同的倾向。认知派的主要代表柯尔伯格指出：“灌输既不是一种教授道德的方法，也不是一种道德的教学方法。”价值澄清学派的支持者认为任何强制或灌输的方法都不可能“把某种价值的体系变成我们内心的信念”。这些著名的教育家和教育学派都表现了反对灌输的立场，都认为灌输从根本上降低和削弱了道德发展所必须的理智能力和自主意识。在当代的道德哲学和道德心理学的研究证明：行为主体的自主、自决是道德存在和发展的先决条件。因为，不但没有主体的参与就不可能有真正道德的发展，而且即使主体参与但不是自愿自觉的参与也不可能有真正道的发展。可见，在道德教育中发挥学生的主体作用是何等的重要。二、道德教育主体际关系的双重结构分析在总体上看，承担教育活动的教育者是教育的主导者，作为教育主导教育活动所指向的对象受教育者是教育的主体。教育主导和教育主体通过教育主导的道德教育活动实现对立统一和相互转化。而在具体的道德教育过程中，参与教育活动的人（既包括教育者也包括手教育者）又同时作为道德教育活动的主体互相构成了主体际关系。总的说来，在道德教育过程中，教育者是教育活动的发出者和指导者，他决定着道德教育的目标，选择适当的道德教育内容，采用合理的道德教育方法，在道德教育中起作主导作用，因而是道德教育的主导者，而受教育者在道德教育中是受教育者影响的人，在教育中是处于从属，受支配的地位，总是把受教育者看做是教育者改造的对象。以往我们只认识到这一层关系，因此，在教育过程中，往往把教育者提到中心的位置，往往会导致“教师中心论”在教学过程中只重视教师在教育中的巨大作用，而忽视学生是实践的主体，忽视学生在教学中的能动作用，所以在教学上采用传统的教育模式-------盲目的灌输。从而造成教育效果的不良。教育过程是一种复杂的活动，我们不能把师生关系只看做是一种简单的关系而应该深入了解内部的结构。在师生关系的背后隐含更深层的一种关系就是主体际关系。这种主体际关系决定教学效果的优劣，而传统教育却忽略了这一重要的关系。在这一关系中，受教育者面对所要吸收和同化的教育内容时则显然是一个主体。学生是作为一个主体面对教育内容的。否则，无法将客观的知识能动地转化为自己的认知图式。在这一转化过程中，教育者面对的教育内容是教的主体，而受教育者对教育内容是是否愿意接受的主体。由于教育主体际的双方都是有一定程度的主体能动的人，所以教育者不可能用简单的手段象改造自然那样来改造受教育者。一切知识和思想都只有通过受教育者自身的活动才能内化为他的认知图式。实际上教育者是运用语言、文字、表情等手段，将道德教育以受教育者易于接受的形式表述出来，受教育者则是作为主体通过自身的思维判断能力认识教育所表达的教育内容，并将这些内容同化为自己的认知图式。通过教育主体际双重结构的分析，使我们清楚地认识到教育者和受教育者的主体际关系的重要性。在教育中，只有重视了这一层关系，就会把学生摆在主体的地位，就不会产生对学生道德的灌输，只有提高学生认知的主动性，使学生产生相应的道德情感，促使学生道德规范在头脑中的内化。三、认知主义道德教育的片面性通过上面道德教育主体际结构的分析，认识到了主体际关系的重要性，这只不过是提高学生认知的主体性--------对于传统的道德灌输式有进步意义的。但有人也会走极端，认为道德教育强调认知就够了。这种观点也是错误的。认知主义强调认知为定向，强调认知能力在道德教育中的作用，把智力活动引入道德教育实践，它打破了传统的道德教育观念。但是，它又有一个很大的缺点就是充分夸大了它的认知作用，忽视了行为、情感等因素的道德价值。我们认为认知和推理并不是道德的全部甚至不是重要的部分。就如：中学生道德知行存在一定的脱节。曾经有一次，我问一位学生，说：“做人最起码的就是要诚实，你认为对吗？”他说“对”后来，正是这位学生在学校抽烟，被同学看到，同学来报告我，我把这位学生叫来，问他有没有抽烟，经过我的反复教育他才承认抽过烟。这位从这个例子可以看出这名学生的认知的水平是到达了，但是这位学生的道德意志没有形成，于是就控制不住自己的行为。道德认识必须内化为个人的信念才能有效。有一例调查中发现92%的学生认同“诚实”这一原则，但是在回答当讲真话对自己不理时，你会讲真话吗？对这一问题的回答有37%的学生说不会这样回答。从这两例情况来看，学生的认知水平确实是提高了，但不等于道德教育的成功。道德教育的目的归根到底是行为的改变，而不是学生推理的改变。认知主义虽然对当代教育理论有一定的贡献，但在实践中，认知主义教育原则极容易造成只说不做，言行不一的“空头政治家”和道德的伪君子。这种认知理论强调了道德认知及其判断能力在道德内化中的作用，有其理论的意义，但是它忽视道德实践的主体和主体模仿学习的作用，也没有结合主体的道德情感，主体的道德行为和主体的道德需要来研究道德的内化与发展。事实上一个人的道德认识不等于道德的信念，更不等于道德品质。认知主义只是片面的强调学生的认知作用，而忽视了在正确认识道德规范的基础上还要加强学生的主体实践。我们强调发挥学生的主体作用是指学生在整个社会当中的活动的能力--------在认知的基础上，以实践为手段，实现学生道德知识的主体内化和内省。四、对实践的主体分析要把道德规范转变为学生的主体行为，这就需要实践主体的内化。所谓的内化就是主体意识对社会道德存在能动地反映过程，也将社会的道德需要转化为个体的道德需要的过程。在这个过程中，它需要多种智力因素和非智力因素的共同作用才能完成。一个人的道德内化结构由三个系统组成：1、人的社会、道德认知导向系统，是促进道德内化和信念形成的认识基础，是道德内化的导向机制。2、道德需要动力系统，需要感到某种欲求而力求得到满足的一种心理状态。由于人有一定的需要就会产生一定的动机。当社会的道德需要要被学生主体意识到并与自己的思想发生共鸣，与自我心理结合时，社会道德的这种外在的需要和刺激，才能变成内部的道德愿望和动力。3、自我意识的抉择。这三个系统是相互作用，相互促进的。当某种道德规范一旦成为主体认识和自我意识需要时，该道德要求就成为三个系统的交叉点，有了这个交叉点使道德内化成为可能。而要真正实现内化还必须依靠道德的实践。如果离开了道德的实践就不可能实现道德的内化和升华。因此，道德实践是道德内化的三个系统及整体结构得以发挥作用实现道德内化的根本条件。通过以上的几点分析，可以看出，在德育教学过程中，始终树立把土地还给农民，把课堂还给学生的理念，深刻认识构建生本课堂在道德素质的培养中的必要性和充分发挥学生的主体作用的重要性。五、提高德育教学效果采取的对策（一）构建生本课堂突出学生主体，因为人具有发展的无限可能性，教育应充分发挥人的潜能；人具有学习的天性，教育的功能在于顺应人的天性；人具有发展的需要，人渴望实现自己的价值；得到别人尊重、信任、所以依靠学生，是教育成功的前提和出发点。因此生本教育，就是以一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生为旨的教育。所以真正以学生为主人的，为学生好学而设计的教育，我们称之为生本教育。既然课堂把学生作为主人，那么课堂就应充分发挥学生的主体作用作为课堂的重中之重。教师的备课就要如何设计，让学生发挥他们的主体作用的，设计科学的内容促使学生怎样去思维的，怎样去激发学生上课的兴趣的。在课堂上教师的主导作用不仅存在，而且应当发挥得更为高级，更为无形，更为超脱和得体。他用一种爱的力量、真理的力量、向上的力量去影响和感染或制约学生，用一种关切去解决学生主动发展中需要解决的一切。教师的导，科学设计“先做后学”、“先学后教”的模式，并在这个模式中起着主导作用，调配课堂的各种资源，最大水平的发挥教师的潜力和学生的潜力。在学校教育中，德育是教学核心。在传统教学中，由于教师上课讲的太多导致学生厌学，受压抑，在课堂上注意力不集中，无兴趣，是产生德育教育无效的一个重大根源。反之，当学生对学习充满热情，意气风发、努力向上时，我们的德育工作就有了一个十分良好的基础。因而，生本的教学对德育具有十分重要的意义。而就德育本身而言，也必须实行生本的改革，缩小规定性，扩大选择性。只有学生自己进行选择，自己进行体验，才能提高人格的、道德的感悟，在德行方面得到真正的落实。多年的经验表明，说教式的德育是很不受学生欢迎的，而只有在健康美好的活动中，学生则得到了人际的、自我的各个方面的长进。在生本教育中，智慧的生成和人格的建树其原理是一样的----------都通过学生的内化去实现。而要实现学生知识的内化，建立生本课堂是最有效的途径。 ⑴把学生放在主体地位，教学的第一步就是让学生进行课前的预习，采取“先做后学”、“先学后教”的模式，所谓的“先做后学”、“先学后教”就是 “先学”，是确定课堂教学从“学”字开始，确定以学生的“自主学习”作为起点。“后教”，是指教师根据学生初学之后所呈现的学习情况，情绪状态、作出相应的选择或调整，以确保学生知识、能力、情感在原有的基础上得到充分发展，学生的主体地位得到落实。先学的作用就是突出学生主体地位，一方面学生通过预习，根据学生学习能力，学生已经掌握要学的部分内容，为后面的教学打好基础。另一方面通过学习学生发现的许多的疑难问题，为课堂的教学解疑作了准备，同时由于学生疑问，也会提高学生的上课的注意力，激发学生上课的兴趣。例如：上《诚信是金》首先让学生预习，然后对学生的预习进行检查。都能说出预习的内容，“什么是诚信，一诺千金的由来，人而无信，不知其可的意思以及承诺是一件严肃的事情，人不能轻易许下诺言等等，这些内容对于学习能力较强的学生都知道，而学习能力较弱的学生掌握就要差一点，这两种的差别是对诚信概念的理解程度不一样。通过预习，学生学习的主体作用得到充分的发挥，学习的内容可以说基本掌握，这样学生既掌握了知识，教师又省力，一举两得。如果教师一味采取讲授，满堂灌的教学，是绝对达不到这样的效果。 ⑵教师在课堂坚决反对道德灌输，重视教学过程中的主体际关系，构建生本课堂。教师是传授知识的主人，在传授知识中，尽量把自己的教学水平发挥出来，使学生轻松地把知识掌握下去，而学生是接受知识的主人，在接受知识时，能充分主动地学习，尽最大限度把知识内化为自己认知结构的一部分。构建生本课堂，把学生放在主体地位，充分发挥学生学习的主动性和积极性，教师的备课必须面对全体学生，课堂设计的问题由易到难，教师的主导应更为高级，更为无形，更为超脱和得体。他用一种爱的力量、真理的力量、向上的力量去影响和感染或制约学生，提高学生的道德认知水平。因为道德认知水平是学生形成道德品质的前提和基础。前面学生通过预习掌握诚信的知识，但不能等于学生已经成为一个诚信的人，接下来的教师的任务更重，就是如何把这些诚信知识内化为学生的行为，这是德育教学的困难所在。教师就要设计好教学的内容，引导学生怎样去思维，怎样激发学生的兴趣，使学生真正成为学习的主人。这就体现教师的水平，教师的教学艺术。对诚信的内容是这样设计的：先让学生看课本上，石头变成紫水晶，小雨找错钱，深圳贸易公司守信，买火柴小孩坚守承诺，华盛顿砍樱桃树等等的小故事，让学生体验诚信，然后使学生对这些故事产生感动，引起学生的共鸣，故事中的人物成为他们学习的对象。在这时教师亮出题板让学生判断问题，如：上海一家投资公司的年轻CEO,自己开车从高速公路下来，要交15元过路费的时候，意外发现身上只有10元人民币。收费员一脸狐疑地打开对讲机，边请示领导边嘟囔:“就是，开的还是凌志车，连5块钱都没有，谁信！” 请示完毕，收费员将头探出来：“那就抵押点什么吧？不过先说好，是你自愿的哦。”CEO忙从钱夹里掏出100美元,收费员不屑地一笑:是假的! “那么我把车子先放过去,停在路边解决?”收费员很警觉:“万一你跑了怎么办?”CEO很无奈拿出身份证,这总可以了吧?收费员看了看:“假的吧?”后面的人开始觉得这收费员有点过分,在喇叭声的压力下,收费员做出让步,勉强收下身份证.第二天,CEO来拿身份证,那个收费员看见他真的来了,一脸“激动”,CEO感到很屈辱---难道,我的身份证竟然抵不上5元钱? 1、收费员为什么对这位CEO如此不信任? 2、此时这位 CEO的心情会是怎样呢？ 3、如果你是这位CEO，而收费员又没有让你押身份证，你会再回去缴这5元钱吗？为什么？学生对这三个问题的回答虽然五花八门，但大部分学生都回答了诚信和一诺千金的内容，其实这节课的教学效果已经达到。通过这个问题的解答加强学生对诚信概念的理解，提高学生诚信判断的能力，诚信的知识已经内化为学生认知图式的一部分，这为转化为诚信行为作了准备。（二）通过社会实践把德育知识内化为德育品质在课堂中所学的德育知识，已经内化为学生认知结构的一部分，但不等于形成德育的品质。要把所学的德育知识转化为德育的品质就必须依靠社会的实践，经过多次的反复，才能转化为学生的行为。 ⑴实现道德认识到道德品质的转化，强调实践的主体性，让学生积极投身于社会实践之中。只有在社会实践中，才能培养学生的道德意志，形成良好的道德情感。学校应该开展丰富多彩、形式多样的社会活动。例如怎样使学生学到的诚信知识转化为学生的实际行动，在我们现实生活中，有许多的事情可以考验学生的诚信，举行一次考试，让学生把自己的考试成绩告诉家长，这时会出现什么样的结果呢？有一次，我作了仔细的调查，我班有56个学生，其中把成绩告诉家长的只有26个学生，还有36个学生没有把自己的成绩告诉家长，为什么有这么多的学生呢？这里面有很多的原因，成绩考的不理想的，不好意思跟家长说，怕挨骂，怕倒霉。还有的是成绩退步的学生也是一样。所以会怎么多。为什么这些学生诚信知识不能转化为自己的行动？这就要多次的实践，如果每次把成绩告诉家长，学生诚信的行为肯定会提高。 ⑵抓住时机，促进学生道德品质的转化。老师在充分了解学生的认知水平和心理品质的基础上，在进行道德教育的过程中，对那些有道德不良行为的学生要抓住时机，促进转化。如：公德心较差的学生，用班里集体主义观念强的人，以此作为教育的材料，促使这些学生道德品质的转化。原来在我当班主任的时候，班里的课桌总是被有些学生损坏，而损坏之后他们也不主动向我报告，而是隐瞒自己的过错，我也不说，我只是到学生中去了解情况，然后静静地观察，通过我了解的情况和长久的观察，我摸清了那些学生总是损坏公物。于是我就把全部同学的课桌放在一起，把损坏的课桌拿出来，让一部分学生自己去修，其中在这里面有那些学生，让他们感受修课桌的滋味，这些学生修了好长的时间都没有修好，他们才知道做东西的难处，这时我点出了那些损坏公物同学的名字，这些学生脸红耳赤，发誓再也不会损坏公物了。 ⑶做到学校、家庭、社会三者的有机结合，要充分发挥家庭教育的功能，让学生在家庭中参加适当的体力劳动，使他们从中认识到劳动的重要性。马克思说：“劳动创造了人的本身。”通过劳动可以改变一个人的人生观、世界观、价值观和为人观。如：参加劳动锻炼的人，就懂得粮食的来之不易。在这一点上，参加劳动的人就会比那些不从事劳动锻炼的人认识要深刻得多。参考文献： ①《教育评论》2005年第二期《道德问题解决的办法》 ②《杜威的教育论著选》赵祥麟、王承绪编译，华师大出版社 ③《道德内化的心理结构、规律与德育》安徽师大肖光绪编 ④《教育走向生本》华南师大郭思乐著商弘治相关链接：德育论文		·语文课件下载 ·语文视频下载 ·语文试题下载 ·语文备课中心
『点此察看与本文相关的其它文章』『相关课件』『相关教学视频\|音像素材』
	【上一篇】【下一篇】【教师投稿】

本站管理员：尹瑞文微信：13958889955