| 从《寡人之于国也》看孟子论辩技巧(人教版高一必修教学论文) |
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从《寡人之于国也》看孟子论辩技巧 杨智灵 孟轲（前390—前305），人称“亚圣”，是孔子孙孔伋的学生，人们尊称他为圣人，不敢以“辩士”语之，实际上他善于言辩，善于论战，他能在复杂的论辩中，纵横捭阖，往往置对手于理屈辞穷之境，而自己则始终牢牢占据主导地位，从而立于不败之地。这一方面源于他的游说充满了严密的逻辑性；另一方更源于他内心深处的“浩然之气”，对于“仁政”政治理想的不懈追求。《寡人之于国也》记载的就是孟子与梁惠王的一次耐人寻味的对话。下面我们就从中来品味一下孟子的论辩艺术。 一 避实就虚，以抒己见。 文章的开头，对话是由梁惠王的疑惑而引起的。梁惠王自以为对国家的治理已十分“尽心”，他的“尽心”，具体表现在“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”尽管邻国之政不及他如此“用心”，可结果却让他大失所望：“邻国之民不加少，寡人之民不加多。”梁惠王是有野心的，他所采取的“移民移粟”的措施，是渴望能借此增加兵员，提升军队的战斗力，以实施其问鼎于天下的政治目的。其统治理念的核心是“霸道”。这显然和孟子的思想不吻合， 孟子的核心思想是“王道”，“性善”是实；其余观点皆属细枝末节，是虚。论辩的核心是不能变的,因此,对方的话题不在二者范围之内,对孟子来说便是“虚”。如何将虚过渡到实,孟子自有其语言上的太极推手。孟子没有正面回答梁惠王的疑问，而是“请以战喻”，将话语权牢牢的把持在自己手中，巧妙机智掌握的话题的主导权，即回答了“民不加多”的疑问，更是从中引出了自己关于“王道”的观点。这种话题转换艺术使得孟子能够在论辩之中反守为攻,转败为胜。清人刘熙载曾称赞说：“孟子之文，百变而不离其宗，然此亦诸子所同。其度越诸子处，乃在析义至精，不惟用法至密也”可谓中肯之论。 二深谙对手，巧妙设喻。 孟子深谙其人，“王好战”的快人快语，一下就点中梁惠王的要害之处，揭露出他所谓的“移民移粟”的虚假性。“请以战喻”，孟子没有直接回答梁惠王“民不加多”的原因，而是以梁惠王熟悉的战事设喻。显然，孟子所设的“以五十步笑百步”故事之喻的内涵十分丰富，它不仅是孟子有意设置的一个圈套，诱使梁惠王不自觉地钻进去，从而以子之矛攻之盾，而且还寄托了特殊的寓意。那就是梁惠王所谓的“尽心”与“邻国之政”的不“用心”，并没有什么本质的区别，只是形式上和数目上的不同而已。这也就暗示了“民不加多”的根本原因。“无望民之多于邻国”，也就是一种必然了。那么，如何才能使“民加多”呢？孟子便牵着梁惠王的“牛鼻子”，顺着自己思维的轨迹，一路走得快步如风。 三 抓住时机，因势利导。 孟子为了申述宣扬自己的观点，常常采用设问的方式。在一问一答中，选择时机，直指要害，最后单刀直入，直至制服对方 孟子“请以战喻”，大大的吸引了梁惠王的注意力，可想见梁惠王此时全神贯注，意兴盎然地期待着孟子的下文的样子，而孟子提出问题却非常简单“以五十步笑百步，则如何”，梁惠王轻松答出两者并无实质区别，“是亦走也”。此时的梁惠王自然沾沾自喜，以孟子大贤之才，提出的问题如此低级，自然获得了一种心理上的优越感。孟子乘着梁惠王高兴自满，警惕感降低之余，却掷地有声的提出“王如知此，则无望民之多于邻国也”，又回到话题的开始，指出梁惠王与邻国之王并没有本质不同，当头一棒，自然使其警醒，从而激发其寻找真正治国之道的欲望，也就为其接收孟子的仁政思想铺平了道路。孟子对梁惠王情绪的步步善诱，精确把握让人叹为观止，如果孟子不选择有利时机，也不因势利导，而是直言相劝，梁惠王不一定愉快地接受他的谏议。故而清人赵襄周在《孟子文评》中评析孟子：“凭他天下事，到极难处，千万人变色却步，无所措手，一经圣贤面前，直如俯地拾芥，毫不费力，又如拉朽摧枯，无一处不迎刃而解。” 四 逻辑严密，层层深入。 说起“王道”，论及“仁政”，孟子更是逻辑严密，层层深入。 先说“王道之始”，那就是“使民养生丧死无憾”。国家是由一个个具体的人构成的，说及国政，自然要从个人的生活质量谈起。人的一生是一个过程，而这个过程的两极，也就是“生”和“死”了。能使生的人无憾，活出生命的滋味；能使死的人也无憾，死得其所，这无疑是站在对人终极关怀的高度，充分显示了孟子思想内核的人文精神。 再说“王道之成”：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”、“衣帛食肉”，在兵连祸结的战国时期，那可是一个美丽的梦幻。孟子不遗余力地描绘着这种梦幻变为现实的可能：“五亩之宅，树之以桑”、“鸡豚狗彘之畜，无失其时”、“百亩之田，勿夺其时”。 其次，当“养民”在物质上有了比较充分的保障时，还得在精神上教化民众，而“教民”的途径，就是“谨庠序之教”，来达到“颁白者不负戴于道路矣”这样一个溢满人文关怀的境界。孟子层层铺叙，其理想世界被他渲染得有声有色，他为梁惠王展示了一幅极为美好的前景：“不王者，未之有也”。 当梁惠王全然浸沉在诱人垂涎的梦幻里，彻底地成了孟子思想的俘虏时，孟子并未忘记最后的顺刺一枪，那就是现实中令人发指的虐政：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”。针对统治者将这样现状的造成全然归罪于年成的推诿，孟子更是一针见血——“何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’。”如此反问，掷地有声，不容置疑。 孟子牢牢把握“王道”这一论述中心，按照其内在发展的逻辑顺序，采用了递进的结构方式：先由梁惠王的“民不加多”的疑问引出讨论，然后“请与战喻”含蓄否定梁惠王施政方针，最后阐明怎样行王道，提出了具体措施。这样，先提出问题，再分析问题，后解决问题，后面的论证建立在前面论证的基础上，层层深入，环环相扣，边破边立，有条有理，逻辑性强。 五 技巧娴熟，气势磅礴。 孟子具有深厚的文学修养。孟子在思想上，是儒家学派的集大成者，在论说道理上，很讲究语言技巧。孟子散文技巧娴熟，感情充沛，具有所向披靡的磅礴气势，语言滚滚滔滔，若江河之不尽，辞锋犀利，若青霜之逼人。 从论证方法来看，孟子善取譬喻理，以理服人，“以战喻”，巧妙的抓住了问题的实质，不失为政治家的高瞻远瞩。清人赵襄周在《孟子文评》中评析孟子："凭他天下事，到极难处，千万人变色却步，无所措手，一经圣贤面前，直如俯地拾芥，毫不费力，又如拉朽摧枯，无一处不迎刃而解。”孟子还善于运用类比推理， “以五十步笑百步”来类比梁惠王与邻国之政并无本质区别，揭露“非我也，岁也”与“非我也，兵也”同一的无耻推诿，步步进逼，最后把论辩对手逼向穷途末路，无言以对，从而取胜。 从修辞技巧来看，语句排比而起，连贯成篇，“若决江河，沛然莫之能御也”。例如“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。大段排偶的运用，显得声色俱厉，锐不可挡，步步紧逼，犹如泰山压顶，一气呵成的从多角度的阐述了王道之成的条件，使人于目不暇接中，摄服于论者的气势，认同论者的思想。 总之，孟子抓住有利的时机，运用生动形象而又贴切的比喻因势利导，再用强烈鲜明的对比摆事实、讲道理，步步诱导，层层深入，最后说服梁惠王接受了自己的主张。因此可以说《寡人之于国也》实际上是一场孟子和梁惠王之间的辩论，而能在辩论中取胜，充分体现了孟子高超的论辩艺术。 杨杨 |
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