| 传统文化与文化传统(苏教版高一必修) |
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教学目标： 1.学生能够通过文本的学习，了解传统的内涵、本质意义，从而正确的对待传统 2.学生能够结合自己的生活经验、情感经历和已学得的知识，表述对文本的理解和感受 3.学生能够了解正反论证、比喻论证等说理方法的作用，学习运用这些论证方法以提高议论文阅读和写作能力 教学重、难点： 传统、传统文化、文化传统等一些概念的把握以及这些概念之间的相互联系 教学过程： 一， 导入 “文化” 中国人见面鞠躬作揖，是因为中国人的性格内向；西方人见面握手拥抱，是因为西方人性格外向。外向，所以伸出手去握别人的手；内向，所以伸出手握自己的手。这就正如中国人吃饭用筷子夹，是内向用力；西方人吃饭用刀叉戳，是向外用力，一向内，一向外。故西方文化的象征物为十字架，中国文化的象征物是太极圈。 文化无疑是林林总总的文化现象构成的。 二．浏览课文，找出传统文化与文化传统的定义，特点，列出关键词。 作者认为，传统文化的落脚点在“文化”，是相对于当代文化和外来文化而言的，包括历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识，如民族服饰、生活习俗等等，简言之就是文化遗产。有形的。 文化传统的落脚点在“传统”，它不可捉摸却无所不在，产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，从而形成为民族的集体意识和集体无意识，简言之就是民族精神。无形的。 板书关键词： 传统文化：“文化” 文化遗产 有形的。 时代性 民族性 文化传统：“传统” 民族精神 无形的 惰性 渐变性 三．提问：文章中作者阐述了一个怎样的基本观点？ 明确：传统文化与文化传统，既是财富，又是包袱。运用它而不被其吞没，防止它而不拒之千里之外。 四．讨论你所了解的传统文化。 如：传统习俗：正月十五闹元宵、端午节吃粽子，中秋节团圆赏月 传统建筑：四合院、兵马俑、皇家园林、徽居 传统文艺：诗词歌赋、戏曲、皮影戏、武术、飞天、壁画、乐器、书法、刺绣、瓷器、太极，文房四宝、玉雕、青铜器 传统思想：儒家思想 问1：有没有糟粕？有没有现在还残存的？学生举例，教师补充。 裹足、宦官、贞节牌坊、三从四德、重男轻女、迷信…… “三纲”奠定了奴才思想的架构 等级观念造就了不平等的社会 孔子的训条扼杀了人民的创造性 问2：有没有精华已经消失或正在消失的呢？学生举例，教师补充。 传统节日的淡化、端午节韩国申遗、西方别墅取代传统建筑、没有自己的民族服装 补充汉服（幻灯片） 汉服的浅斟低唱 曾经,有个怪异的青年名叫嵇康,他临刑前,弹奏了一曲绝响,那宽袍博带在风中飞扬,他用了最优雅的姿态面对死亡.几千年过去,依旧有余音绕梁,只是他不知道真正断绝的不是曲谱,而是他的傲骨,乃至他身上的衣裳. 我也曾梦回大唐,和一个叫李白的诗人云游四方,他用来下酒的是剑峰上的寒光,他的情人是空中的月亮.我曾见他在月下徘徊,高歌吟唱,长风吹开他的发带,长袍飘逸宛如仙人模样. 千百年之后的今天----我们懂得民主自由,却忘了伦理纲常,我们拥有音乐神童,却不识角徵宫商,我们能建起高楼大厦,却容不下一块公德牌坊,我们穿着西服革履,却没了自己的衣裳. 在哪里,那个礼仪之邦?在哪里,我的汉家儿郎? 为什么我穿起最美丽的衣裳,你却说我行为异常?为什么我倍加珍惜的汉装,你竟说它属于扶桑?为什么我真诚的告白,你总当它是笑话一场?为什么我淌下的热泪,丝毫都打动不了你的铁石心肠? 在哪里,那个信义之乡?在哪里,我的汉家儿郎? 我不愿为此痛断肝肠,不愿祖先的智慧无人叹赏,我不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬.所以,我总有一个渴望,有一天,我们可以拾起自己的文化,撑起民族的脊梁. 记住吧,记住吧,曾经有一个时代叫汉唐,曾经有一个帝王叫商汤,曾经有一对图腾叫龙凤,曾经有一件羽衣----名叫霓裳. 热点讨论：于丹和易中天的走红对传统是幸还是不幸？ 学生发言。教师指出一点：这种现象说明国人对传统的渴求，他们缺少途径，需要我们提供。但是传统不能只登堂，还要入室，我们不能只认识朱熹的孔子或于丹的孔子。 五。总结 我们对传统应该如何“古为今用、批判继承”？ 1．对那些在长期历史实践重形成的优秀价值原则，可转化为时代精神。 2．对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。 3．糟粕，一定要否定和抛弃。 教学反思：从什么时候开始，有是什么促使我们对传统的消失，如服饰的灭绝，道德的沦丧，礼仪的混沌等漠然、麻木甚至拍手称快的呢？作为语文老师，我们有责任思考这个问题并改变这样的现状。对传统的呼唤符合当下学生传统意识的淡薄的现状。对传统应该一分为二的看，但对现在的学生来说更多的是要唤醒他们的尊崇传统的意识。考虑到公开课课堂教学的完整性，一课的时间其实是稍有些紧。所以学生讨论交流的时间还太少，因为讨论交流的问题较多。如果时间充足，我想学生能有更多的思想火花。 |
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