| 《师说》 学案(人教版高一必修三) |
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| 中学语文教学资源网 → 语文教案 → 导学案 2018-03-12 手机版 | ||||
学习目标 1. 了解韩愈文学地位及《师说》的主要内容。 2.准确翻译《师说》。 3.通过学习《师说》掌握对比论证的特点及运用。 4. 通过学习《师说》学习议论文的构思与结构。 5掌握"师.道.无.所以 "等词的用法和意思。 6、复习“其”“而”的用法，归纳总结“之”用法。 5.在准确理解翻译的基础上背诵并默写《师说》。 【知识链接】 1、韩愈（768——824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。 2、古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的 庄严宣言。 3、写作背景。唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。 4、“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“ 说”一类体。“说”，古义为陈述和解说，因 而对这类文体．就可按“解说…… 的道理来理解 。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。 刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 【预学能掌握的内容】 一、填空 1、韩愈（768——824）字退之。著名文学家，哲学家。 的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩 ，死后谥“ ”，故又称“ ”。 著《 》四十卷。 2、古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“ ”、“文道结合”的观点。 3、“说”是一种 的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《 》等等都属“ 说”一类体。《师说》，即“ ”，意思是 解说关于“从师”的道理。 4、古代教育科目的“六艺”指的是：礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（识字）、数（计算），《诗经》中的“六义” 指的是：风、雅、颂，赋、比、兴。本文中的“六艺”指的是《 》《 》《 》《 》《 》《 》六种经书， 二、基础知识 （一）正音 句读（ ） 或不焉（ ） 经传（ ） 聃 ( ) 读书（ ） 不能（ ） 传道（ ） 冉 ( ) 蟠 ( ) 苌弘 ( ) 近谀 ( ) 贻 ( ) 潘 ( ) 长幼 ) 须臾 ( ) 怡 ( ) （二）熟读课文，翻译第一段文字，把不会翻译的句子标出来。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 侯晓旭 |
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