《师说》优秀导学案(人教版高一必修三) |
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中学语文教学资源网 → 语文教案 → 导学案 2018-03-12 手机版 | ||||
主备人:邵海龙 教学内容 实词;学习“之、其”两个文言虚词;熟记受(授)、不(否)两个通假字;区别古今异义词语,了解词性活用的词语,掌握一些特殊的文言句式。 2.了解对比论证在论说作者观点时所起到的作用。 3.把握全文的感情基调,感受作者在行文过程中的情感起伏。既读准句读,又读出情感。 学习重点 作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述,其刻含义 的体会。 学习难点 作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述,其刻含义的体会。 【激趣资料】 一、作家作品 韩愈(768~824)字退之,唐代河南河阳(今 河南孟县)人,著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族,所以后人称韩愈为韩昌黎,后世又称他为韩文公。他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁以后才任宣武节度使属官,后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。 韩愈倡导的古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文赞扬李蟠“好古文”,就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。 韩愈有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家之首。 二、了解背景 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期,随着玄学和佛学的兴起,儒学一度衰落,师道也就愈来愈不被重视,这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度,贵族子弟都可以入弘 文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。因此,社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气,求师学道往往会招来路人的讥笑。而韩愈却不顾流俗,勇为人师,广招后学,培养文人。并以大无畏的气魄,抨击时弊,提倡师道,从而写下了此文。 【自主预习】 一、解题: 题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体.就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》,即“说师”,意思是解说关于“从师”的道理,韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理。 二.读准字音(注意后面多音或形近字) 李蟠(pán) 巫(wū)医 针砭(biān) 阿谀(yǘ) 郯子(tán) 弘 (cháng) 师襄(xiāng) 句读dòu——读书dú 或不焉fǒu——不能bù 经传zhuàn——传道chuán 老聃dān——冉rǎn 三.逐段逐句找出文言现象 【预习检测】文言现象整理: 1、列出课文中含有通假字的句子, 指出并解释意义 2.古今义对比整理 古之学者 古: 今: 句读之不知 古: 今: 小学而大遗 古: 今: 所以传道受业解惑 古: 今: 吾从而师之 古: 今: 是故弟子不必不如师 古: 今: 3.讨论重点文言词的意义和用法 (1)师 课文中出现 26 次,它的含义和用法整理 (2)之 课文中出现 25 次,它的用法整理 (3)其 课文中出现 17 次, 用法整理 4、名词、形容词的意动用法 意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见,其次是名词,还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语,基本格式是: 名、形(动)+ 宾= 以+ 宾+ 为+ 名、形(动), 例如: 吾从而师之 /孔子师郯子 而耻学于师/不耻相师 【合作探究】 1、本文第一段作者提出的中心论点是什么,又怎样从理论上作初步论证? 2、第二段提出的分论点是什么?主要从哪三方面进行对比论 证?与上段什么关系? 3、第三段引述孔子言行,阐述什么观点?作出什么论断? 4、第四段中作者为什么赞扬李蟠?这段文字有什么作用? 5、总结本文在语言、论证结构上的特色 【当堂检测】【基础提升训练】 一1、下列句中加线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是( ) A.古之学者必有师 B. 作《师说》以贻之 C.吾从而师之 D. 彼与彼年相若也 2、下列句中没有词类活用的一项是( ) A.上食埃土,下饮黄泉 B.君子生非异也,善假于物也 C.巫医乐师百工之人,君子不耻 D.假舟楫者,非能水也 3、下列加点词意义和用法相同的一组是( ) 师道之不传也久矣 非能水也,而绝江河 A.传 B .绝 六艺经传皆通习之 率妻子邑人来此绝境 非利足也,而致千里 古之学者必有师 C.利 D. 师 金就砺则利 道之所存,师之所存也 4、与“青,取之于蓝而青于蓝”句式相同的一项是( ) A.蚓无爪牙之利,筋骨之强 B.师者,所以传道授业解惑也 C.句读之不知,惑之不解 D.不拘于时,学于余 5、解释加点词语。 (1)古之圣人,其出人也远矣 (2)愚人之所以为愚,其皆出于此乎 (3)今其智乃 反不能及,其可怪也欤 6、写出这段文字批判的三种错误态度及结果。 (1)态度 结果 (2)态度 结果 (3)态度 结果 7、对本段意思解说正确的一项是( ) A.正面阐发从师学习的重要性 B.反面批判了上层士大夫之族耻于从师的恶劣风气 C.正面阐发从师学习的重要途径 D.反面批评古人从师的途径和择师标准 【总结】 “说”是古文中的一种文体,属论说文范畴,一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”,意思是“说说关于从师的道理”。 韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠 的,是他35岁时在长安当国子监四门博士时 写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气, 痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度,有破有立,对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。 【布置作业】 侯晓旭 |
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