| 探究性阅读的“探”与“究” |
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文/新概念阅读研究课题组 《基础教育课程改革纲要（试行）》提出的六项改革具体目标之一是：“改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。”这是新世纪各门课程都要大力推进的一项改革。 据此，《语文课程标准（实验稿）》把“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”作为课程的基本理念之一，并贯彻到每一个阶段的目标和“教学建议”中： ——语文课程必须……倡导自主、合作、探究的学习方式。（理念） ——语文综合性学习……是培养学生主动探究、团结合作、勇于创新精神的重要途径，应该积极提倡。（理念） ——能主动进行探究性学习，在实践中学习、运用语文。（总目标） ——利用图书馆、网络等信息渠道尝试进行探究性阅读。（5－6年级目标） ——语文知识、课文注释和练习等少而精，具有启发性，有利于学生在探究中学会学习。（教材编写建议） ——注意为学生设计体验性活动和研究性专题，重视运用现代信息技术。（教材编写建议） ——逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力……（教学建议） ——综合性学习应……特别注重探索和研究的过程。（教学建议） ——综合性学习的评价应着重考察学生的探究精神和创新意识。尤其要尊重和保护学生学习的自主性和积极性，鼓励学生运用多种方法，从不同角度，进行多样化的探究。（评价建议） 探究性学习已成为当前课程改革的热点，也是贯彻语文课程标准的一个难点，据了解不少教师仍存在种种疑虑。本文谈谈我们对“探究性阅读”的一些学习体会。 一、探究是人的潜能 什么是探究？探究是“探”和“究”组成的合成词。“探”原有“摸取”之意，如“探囊取物”，所以要动“手”。“探”还有“试”的意思，如《论语》“见不善如探汤”，不知热水的温度有多高，要小心地用手去试探。由此引申为伺察，如窥探、伺探，即试图去发现隐藏的事物或情况。再引申为探寻，如探寻真理，因为不能确知真理在何处，所以要探求、寻找真理。再引申到学习上，就有探求学问、探索奥秘、探讨问题之谓。 “究”的本义是极、竟、穷尽，如“盛德不及究于天下”。引申为推寻、推求，如“究根儿”，指追究事情的来龙去脉，追究根源。“究问”指追究原因，追问结果。 “探究”合为一词，既“探”且“究”，指探寻、追究。探究是一种心理倾向和行为方式，即人们对未知的事物有认知的愿望，想了解其“是什么”；或想了解已知事物的现状，即“怎么样”；在此基础上，进一步追究其来龙去脉，了解它“为什么”会是这样。可以说，探究的基本内涵就是人的好奇心和求知欲，只要是思维正常的人，都有探究的潜能。 探究什么？探究的对象包括客观世界和人的主观世界。小而言之，一个人呱呱坠地，睁开眼睛，所能看到的人、事、景、物对他都是陌生、新奇的，母亲的乳头，父亲的笑脸，柔软的被褥，坚硬的床框……他周围的一切都是探究的对象。大而言之，人类对生存的自然环境，对社会、人生乃至自身的生理构造、心理状态，大至太空宇宙，小至纳米世界，无一不是探究的对象。可以说，探究客观世界和主观世界，正是社会发展、人类进步的动力。 探究性学习的目标是什么？就整个人类而言，探究的时间和空间无限远大。20世纪人类已经登上了月球，开始了对火星、土星等的探测；21世纪，人类有可能飞出太阳系，飞出银河系，飞向无限广袤的宇宙。世纪之交，人类基因组工程取得进展，标志着人体“生命之书”已掀开第一页。只要人类这种智慧生物继续存在，对生存环境和人类自身的探究永远不会完结。 但基础教育中的探究性学习，只是一种“学习”。学习是从未知到知，从不会到会，从知之甚少到知之甚多，从知之甚浅到知之甚深的过程。要求未成年的中小学生探究出世人从未探测过的自然奥秘、人生哲理是不切实际的。如果遵循学生生理、心理发展的阶段性特征，把探究性学习定位在适合学生身心发展规律的水平，则应是不难实施的。别人已知、已会、已有，“我”通过学习从未知、不会、没有而达到知、会、有，就是探究性学习的具体目标。 倡导探究性学习方式是各个学科共同的改革方向。在语文教学中，不能局限于课堂和教科书，要鼓励学生关注社会生活热点，沟通不同学科领域，积极开展综合性学习。探究性学习的宏观目标主要是增强探究意识，改变学习方式，拓宽知识视野，培养创新精神。 探究性阅读只是探究性学习的一个组成部分，但在语文课程中是极其重要的，具有举足轻重的地位。过去我们常说，学习一篇课文，主要解决三个问题：写了什么？怎样写的？为什么这样写？探究性阅读所要解决的主要问题仍然是这些。关键在于，过去我们主要靠讲解分析，而课程改革要求学生自己去探索去追究。简而言之，在阅读教学中，“探”就是探问写了什么、怎样写的，“究”就是究问为什么这样写。如此看来，探索性阅读是阅读教学在新形势下的必然发展，并不神秘。 二、探究性阅读的主要特征 根据阅读主体的不同需求，阅读行为可以分为求知性阅读、积累性阅读、实用性阅读、研究性阅读、审美性阅读、创造性阅读、消遣性阅读等类型。阅读能力的构成也有一定的层次，纵向可分为感受、理解、欣赏、评价、创造等层次，横向应培养阅读的选择力、思考力、想象力、记忆力、批判力等。 探究性阅读可以看作研究性阅读的初级阶段。已有同仁注意到《语文课程标准》采用“探究性学习”一词，似乎是与《高中语文教学大纲》中的“研究性学习”一词有所区别。一般认为，“研究”指钻研、推究，要运用科学的方法去探求事物的真相、本质和规律，其要求比较严格，达到的水准也应该比较高。按我国现行教育制度，本科毕业才有资格报考硕士研究生，取得硕士文凭才能报考博士研究生。在一般人心目中，“研究”是领导和专家的事，专家的阅读才以研究为主要目的。而“探究”如前所述，就是人的好奇心、求知欲的表现，是中小学生都有的心理倾向和可以实践的行为。 “探究性学习”的提出有其针对性。目的是“改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状”。必须明确，接受学习是学习的基本方式，《语文课程标准》列出的“总目标”之二就是：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养。”这是对接受学习的充分肯定。而提出“有较丰富的积累，形成良好的语感”，明确要求“九年课外阅读总量应在400万字以上”，以及附录优秀诗文背诵推荐篇目，则是强化积累性阅读的有力措施。这些都说明：接受学习是探究性学习的前提和基础；排斥或轻视接受性阅读，探究性阅读就失去了根基，有变成空中楼阁的危险。 与接受性阅读相比，探究性阅读的特点主要表现为： 1．问题意识 接受学习重在接受、吸收、积累，即接受前人的知识成果，吸收人类文化营养，积累、充实、丰富自己的知识储备。因为教科书要求接受的知识大多历经长期的检验，一般以定论的形式呈现在阅读主体面前，比如《中国大百科全书》关于唐诗、宋词的诠释，就是以历史资料为依据的较客观的陈述。探究性阅读则要有问题意识，带着问题去阅读。这方面前人早有许多宝贵经验，孟子说“尽信书则不如无书”，程颐说“学者先要会疑”，张载说“学则须疑”，都强调阅读时要既学且问。中小学阅读教学也要鼓励学生多问：问问文章反映的事物是否符合客观实际，问问作者的观点有什么依据，问问其主张能否付诸实践……不仅知道作者写了什么，怎样写的，更要追问为什么这样写，探寻有没有别样的写法。有了问题意识，“能提出自己的看法和疑问”，才会由被动接受现成答案变为主动探寻事物究竟，成为学习的主人。 2．实践能力 接受性阅读常要求学生抄写课文的语句，倾听教师的讲解，背诵固定的答案。探究性阅读强调阅读能力要在阅读实践中培养，强调让学生在直接阅读课文及课外读物的过程中，去获得感受、理解、欣赏、评价等阅读能力。鼓励学生自己查工具书去解决生字新词，查阅作家作品知识和读物涉及的其他学科知识、文化常识；鼓励学生自己利用图书馆、网络搜集需要的信息和资料；制订自己的阅读计划，选择适合自己阅读的名著，从阅读实践中学会阅读。 3．开放视野 接受学习往往过分强调标准答案，导致学生思维趋同，缺乏创造性。叶圣陶先生曾写过一首富于想象力的小诗：“弯弯的月儿小小的船。小小的船两头尖。我在小小的船里坐，只看见闪闪的星星蓝蓝的天。”不知从何时起，弯弯的月亮“像小船”成了惟一的标准答案，一代又一代小学生异口同声这样回答。谁说弯弯的月亮像镰刀、像弯弓、像豆角、像翘翘辫……都会受到喝斥或冷眼。叶老如有知，当作何感想？ 两种教育理念导致不同结果。最近一篇小小说《雪化之后是什么》选入河南省小学语文课本。作者河南省中牟县的邱成立老师在本校作了两次测试。第一次提出“雪化后会变成什么”的问题后，一、二年级学生异口同声回答是“水”。第二次测试经过教师提示和鼓励，一年级和六年级学生的答案五彩缤纷：雪化了之后变成嫩芽从土里钻出来，变成小燕子从南方飞回来，变成植物的小宝宝，变成小手召唤春天的到来……（见《郑州晚报》2002年9月27日）这第二次测试正是自主、合作、探究学习的可喜成果。可见探究性阅读具有开放的视野，即使是正确的答案也不当作惟一的经典，而鼓励学生运用发散思维寻求更多的答案。找到了答案也不意味学习过程的结束，还要鼓励学生在现成答案之外探寻新的答案。 由过分强调接受学习，到既重视接受学习，更重视探究性学习，学生由被动变为主动，信息由单向传递变为多向交流，学习过程由封闭变为开放。在探究学习的情境中，学生的探索精神和创新能力就有可能得到发展。 三、具体方法来自实践 实施探究性阅读，关键在于教师转变教育教学观念。要相信学生有自主学习的潜能，要尊重学生的好奇心和求知欲，要鼓励学生自己发现问题、探索解决问题的方法，寻求答案。具体操作方法，则因师生而异，因课文而异，因学习环境而异，应该是“教无定法”。下面列举几个课例为证。 1．教会学生提问 1994年9月6日至16日，笔者在河南省实验中学初一（7）班代课教学“家庭生活”单元。面对刚由小学升入初中的新生，第一课时我以“学会学习”为课题，鼓励学生“要靠自己学，主动地学，生动活泼地学”，并布置学生自读《背影》，做字词卡片，提问题。第二课时精读《背影》，30多人提了26个问题（重复的不计），一是不懂的字词，如“情不能自已”，是“已”还是“己”？“差使”怎么读？什么叫“亏空”？“天无绝人之路”指什么？为什么“桔”写成“橘”？二是对时代背景不理解，如：朱自清算是有名的人，为什么还没有钱？为什么要向脚夫行小费？难道不行小费就不让过吗？当时的人是不是只认钱，就没有一些愿意帮助人的？祖母死了，为什么父亲的差事也交卸了？为什么“他待我渐渐不同往日”？三是照抄课后练习，如：这淡淡的哀愁产生的原因是什么？这说明学生还不会提问题。比较有价值的是：是不是真的写作者非常聪明？为什么父亲感到心里很轻松？文中用很长一段写父亲为儿子买橘子，这表现了什么？文中两次描写父亲衣着，这是不是为了突出“背影”？教师热情表扬了提这些问题的崔园园、李岚等同学，鼓励大家动脑筋，提高问题的质量。到教读《这不是一颗流星》时，学生提问18个，没有字词和常识之类，但仍有照搬课后练习的。经过引导，略读《羚羊木雕》，提问19个，主要是对父、母、奶奶的看法。略读《散步》，提问6个，比较集中在对结尾的理解。《金黄的大斗笠》则无人提问题。这次实验虽仅两周，但说明只要引导得当，学生是可以学会提问题的（详见《甘其勋语文教育新论》，大象出版社，2000年版第34页）。 2．引导设计板书 河南省新乡市十中青年教师刘玉霞，教学生学课文精心设计板书，取得了以少胜多、形象直观的效果。后来她鼓励学生在自读课文的基础上尝试自己设计板书，学生兴趣盎然。经过一段时间的指导，学生理解课文和设计板书的能力均有提高。1998年12月在河南省“中学语文素质教育研究”子课题研讨会上，她先用一节课时间让学生自读《我的叔叔于勒》，自己设计板书。公开课上让三名学生到黑板上展示自己的板书设计，其中一名学生用折线（／＼／＼／）表示故事情节的发展，并概括出各段大意。问他为什么这样设计，学生回答：《变色龙》中，警官的态度随着小狗主人身份的变化忽冷忽热，《我的叔叔于勒》中菲利普夫妇随着于勒有钱无钱的变化而忽亲忽疏。课后刘老师谈到自己的感受：过去上公开课我总想展现自己的风采，现在则尽量让学生展示自己的才华。后来她和其他老师进一步指导学生自己给课文作批注，取得了更好的效果。 3．合作寻求答案 2002年8月初，第四届“语文报杯”青年教师课堂大赛在南京举行，哈尔滨师范大学附中谭伟老师执教《巴尔扎克葬词》，他要求学生自读课文时摘录不大理解的句子，写在纸上。他当堂宣读了学生提到的7个句子，如“从今以后，众目仰望的将不是统治者，而是思想家”“伟人们为自己建造了底座，未来负起安放雕像的责任”等，大多是课文中含意深刻的警句。谭老师把学生分为4个小组，自主、合作寻找答案，经过交流，各小组派代表发言，其他同学受到启发补充，老师因势利导，很快取得了基本共识。这节课体现了指导学生自主、合作、探究学习的精神，在15节高中参赛课中，荣获一等奖。（详见“语文教杯”ＶＣＤ光盘） 4．感知—感悟—活动—体验 湖北襄樊市第一实验小学刘从华老师指导学习毛泽东《长征》诗，教学设计别开生面。时间一个月，分为三个阶段。一是信息—感知阶段（二周），用音乐、图片设计课件导入，激发学生找书看、看电视剧、上网查、问别人，在搜集资料的基础上撰写发言稿。二是诗文—感悟阶段（一课时），学生提出“暖”“寒”等问题后，分四人小组探究、讨论，在理解诗意的基础上教师指导朗读，帮助学生加深感悟。三是活动—体验阶段（集中二周，以后继续深化），学生实践体验，撰写体会，展示交流，评价总结。刘老师基于“大阅读”的教学观念，既“重文本”，又“超文本”，努力构建课内外联系、校内外沟通、学科间融合的大阅读体系。本课三阶段，构成了一个“知情意行”完整统一的大阅读过程（详见《语文建设》2000年第9期《探究见功夫功夫在课外》）。 探究性阅读是课程改革中提出的新理念，但它是从国内外先进的教学实践中发展而来。《语文课程标准》注意不同学段的要求由低到高、由浅入深。3－4年级只提“能对课文中不理解的地方提出疑问”；5－6年级只提“尝试进行探究性阅读”“敢于提出自己的看法，作出自己的判断”；7－9年级才要求“能提出自己的看法和疑问，并能运用合作的方式，共同探讨疑难问题”。应该说遵循了循序渐进的认知规律。只要教师转变观念，注意提高自身素质，努力去探索，并把握这些“度”的要求，扎扎实实去实施，是可以逐步达到课标要求的。当然，学校注意改善教学环境，加强图书资料乃至网络建设，也是开展探究性阅读必不可少的条件。 ［阅读法撷英］ 探根究底读书法 探根究底读书法是精读方式的高级阶段，即读书要深入探讨，细究精研，不仅要理解文章的要旨、作者的用意，而且要多问几个为什么，追寻事物的来龙去脉，探根究底，得其神髓。也可简称为探究阅读法。 古人对此早有论述。许多人熟悉陶渊明“好读书，不求甚解”的略读见解；其实陶渊明也常常精读，并乐于与朋友谈诗论文，切磋琢磨：“奇文共欣赏，疑义相与析”（《移居》），为此甚至不惜移家南村。孟浩然与朋友探幽寻胜，乐而忘返：“探讨意未穷，回舻夕阳晚”（《登鹿门山怀古》）。苏东坡更以深入探讨、反复研究为乐事：“高人固多暇，探究亦颇熟”（《寄周安孺茶》）。而曾巩则以没有探究、研讨的对手为憾事：“恨无同声人，诗义与探讨”（《秋夜露坐偶作》）。成语“探赜索微”，说的是探究深奥的义理或搜索隐秘事迹，这是读书做学问达到的一种高深的境界。 读书细究精研、相互切磋虽古已有之，但作为一种自觉的读书方法，贯穿的则是现代意识。1940年朱自清、叶圣陶合作撰写《精读指导举隅》和《略读指导举隅》两书，认为精读应该“做细磨细琢的研读功夫”；“惟有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才全面不偏”；经过多遍阅读“把应当记忆的记忆起来，把应当体会的体会出来，把应当研究的研究出来”（见河南教育出版社1987年版）。在精读的基础上，才能学会观其大略、提纲挈领的略读。 陈四益先生的读书经验颇有代表性。他四五岁时就会背唐诗，却不明究理；直到读中学自己买到《唐诗三百首》时，才知道背的是王维的《竹里馆》、杜甫的《蜀相》。他十一二岁时和同学一起读《狂人日记》，发现了“古久先生”“陈年流水簿子”“没有吃过人的孩子”的深刻含义，欣喜莫名。两种读法两种结果：死记硬背，枯燥无味；主动探究，其乐无穷。在发现的快乐中养成了思索的习惯，使他终身受益（见本期自测练习《发现的快乐》）。 为了培养创新精神，提高我们民族的创造能力，新世纪需要继承和发展积极主动、探根究底的读书法。像陈四益那样偶然发现诗题、诗句，于无意中探究出诗的意蕴，固然令人喜出望外；但更应提倡的是主动探究，阅读时有意识地带着问拟去探寻、追究。 一、发扬三种精神 1．怀疑精神 孟子说“尽信书不如无书”，是提倡怀疑精神的。但在长期的封建社会中，儒家学说被奉为经典，科举考试要求应试者“代圣人立言”。于是统治者的思想成了统治的思想，读书人大多失去了独立的见解。中华民族要在世界竞争中自立、自强，必须发扬创新精神，而怀疑是创新的起点。哥白尼不怀疑“地球中心论”，就不可能创立“日心说”，就不会打破上帝造人的神话。爱因斯坦迷信牛顿三定律，就不可能创立“相对论”。所以怀疑精神是实践探根究底读书法的第一要义。有怀疑才会发现问题。“善于读书的人，一边读下去，一边自会提出一些问题或题目来，作为阅读的标的，辨识的头绪”（叶圣陶《略读指导举隅·前言》）。 2．探索精神 有了疑问，发现了问题，就要多方探索，寻求答案。探索过程有短有长。简单的问题，如果探寻方向正确、方法得当，也许一下子抓住了要害，问题就能迎刃而解。复杂的问题也许经年累月还茫无头绪。读书时遇到问题，自己主动去摸索探究，也许略有解悟，也许不得要领，但无论如何，经过一番探究，理解一定会比较深切，记忆也会更加牢固。所以要有不断探索的思想准备，不能抱一镢头下去就挖出个大金娃娃的幻想。 3．求实精神 探究不一定很快找到正确答案。也许自以为找到了，其实全盘错误。这时要有求真唯实的勇气。求真就是追求真理，反对迷信权威。唯实就是实事求是。迷信权威不是实事求是，随意打破权威也不是实事求是。经常有人宣称已证明出哥德巴赫猜想，把水变成了油，就没有科学依据。所以读书时对于尚无把握的问题不要轻易下结论；发现自己的答案不可靠，也要有勇气再去探寻真正的答案。 怀疑、探索、求实，三种精神具备，才是真正的科学精神。 二、把握三个环节 1．发现问题 发现问题是探究的起点，没有问题就无所谓探究。清代的戴震幼时读朱子的《大学章句》，便问大学是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒。他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。正因为有这种发问的精神，戴震才能成为一代大学问家。 怎样发现问题？一是发现异常之象。比如屈原《九歌》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”。可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？发现这一特异的语言现象，探根究底，林庚先生品出了“木叶”与“树叶”一字千里的差别：木叶属于风，属于爽朗的晴空，是一个典型的清秋的性格（林庚《说“木叶”》）。 二是发现矛盾之处。比如荀子《劝学》说：“不全不粹之不足以为美也。”“全”和“粹”是互相矛盾的。既去粗存精，那就似乎不全了，全就似乎不应“拔萃”。又全又粹，这不是矛盾吗？宗白华先生发现这一矛盾，经过比较分析，探根究底，阐明了绘画、书法、戏剧、舞蹈、建筑在表现空间方面虚实相生的共同特征（宗白华《中国艺术表现里的虚和实》）。 三是发现关节之点。林庚先生发现了木与树的同中之异，宗白华先生发现了多种艺术的异中之同，赵鑫珊的《人是什么》既求同又比异。“人是什么”是一个人见人殊的问题，作者先从歌德、康德、爱因斯坦都像西西弗斯一样求同，再与孔子的“生无所息”求同；然后再比异：人由对往事的追忆、对现时的把握和对未来的憧憬组成，人们对此态度各异。“但是，不管是谁，对眼前现实的把握，都应该是重点……它的比重应该占到百分之九十五。”“生无所息”，是作者发现的内核，也成为解读全文的关节之点。 求同、辨异，就会有发现。而异中见同和同中见异的能力，正是创造性思维的重要因素。 2．追问、研讨 发现了问题就要穷追不舍，追根求源，打破砂锅问到底，不见水落石出不罢休。日本当代经济史学家角山荣，从众人皆知的“灰姑娘”的故事中发现了疑点：灰姑娘究竟是如何知道时间的（11点45分离开城堡）？当时是不是有中途报时的时钟呢？要是有的话又是什么样的时钟呢？作者沿着这一思路，从17世纪之前的机械时钟史中寻找答案，查出当时欧洲许多城市安装了公共时钟。但灰姑娘听到的钟声，是不是这种公共时钟发出的呢？另外还有没有每隔15分钟敲响一次的时钟呢？《时钟构造的世界》一书使这一疑惑迎刃而解。那么当时是一种怎样的时代和社会呢？作者发现，伴随着人为时间的确立，不定时法则向定时法则转化，生产方式向受时间约束的雇佣劳动转化，而遵守时间也被确立为社会的伦理道德。《灰姑娘的时钟》向读者展示了作者一步步探究的过程，主要是查阅文献资料，也有到欧洲实地考察。 这个环节更适宜集中群体智慧，即开展研讨。鲁迅的《阿Ｑ正传》问世近百年来，以其巨大的思想价值，穿越时空，激荡着读者的心灵。王冶秋曾说：“这篇民族的杰作，绝不是看一遍所能消化的。至少要看14遍，才能悟出小说真正的意蕴。”年轻的读者要理解小说深刻的思想内涵，除了查阅大量研究资料之外，最好是与同龄人交流阅读的感受、体验。如有不同看法，不妨开展争论，各抒己见，思维碰撞，最后求同存异。这样每个人都可以从别人的发言中吸取智慧。 3．辨别、分析 追问研读的过程中，我们找到的答案可能不止一个，甚至是多种多样的。这些答案可能全都正确，可能有的对有的错，也可能全是错的，还可能一个答案中对错纠集在一起。客观事物是复杂的。这就需要辨别、分析，核对、验证。可重复性实验是科学研究最基本的标准。不能由重复性观测验证的事实，不能作为科学的事实；不能由重复性实验证明的理论，也不能成为科学的理论。自然科学研究严守这条铁的定律。人文社会科学的研究有的不便于重复实验（比如战争给人类带来灾难），但要有充足的事实、数据作依据。例如对张继的《枫桥夜泊》，有常解（如《唐诗鉴赏辞典》的赏析文章），有别解（如张晓风《不朽的失眠》），也有妄解、曲解。刘金的《〈枫桥夜泊〉新解质疑》则对“新解”考证出的三座桥（乌啼桥、江村桥、枫桥），一座山（愁眠山）提出质疑，一一批驳，指出“新解”牵强附会，牺牲了诗的艺术。怀疑—思索—辨别，这种辨伪去妄的态度，才是探根究底读书法的精髓。 三、协调三种关系 1．理解与探究 探究性阅读能力不能凭空产生，是在接受性阅读（或认知性阅读、积累性阅读）、理解性阅读、欣赏性阅读、评价性阅读的基础上发展而来的。探根究底读书法应该以阅读感知、理解、欣赏为前提和基础；阅读理解、欣赏能力也要发展为探究阅读、创造阅读能力，才能真正地理解和更好地欣赏。林庚、宗白华、角山荣如果没有丰厚的知识储备，没有对原文透彻的理解，是不可能发现问题，更不可能去探究并解决问题的。如果连原文原著还没有读懂便乱加指责，就是无的放矢，这样的探究只能制造新的妄解、曲解。 2．自主与合作 探根究底读书法应立足于自主探究，合作只是辅助。诚然，合作是必不可少的。有时问题复杂，可以分为若干小问题，分工合作去探寻。有时资料非常丰富，可以各负其责查阅某一部分。协调的合作省时高效，但合作集体中人人都自主地完成分工的任务，才会有集体成果产生。如果都等着分享其他合作者的成果，就有可能出现“三个和尚没水吃”的尴尬局面。 3．解疑与存疑。探根究底读书法的理想目标是通过发现问题、分析问题，最后解决问题。许多看似复杂的问题经过一番探究，确实可以迎刃而解，雪化冰消。但有些问题并不是一次探究就能完全解决的，应该实事求是，不必强不知以为知。比如人教社义务教育课程标准实验七年级上册《语文》教科书，有《探索月球奥秘》和《追寻人类起源》两项活动，尽管设计了多种活动形式，提供了丰富的参考资料，还推荐了参考书目和网站，但月球起源之谜、月球年龄之谜等目前还未破译，人类起源于海猿或外星人的说法，目前也不能作为定论。因此，还应允许存疑，留下继续探索的空间。 探根究底读书法，重在探究的过程，不断地发现问题，引起思考，从而培养不迷信权威、不盲从成见的探索精神。至于能不能探到“根”，究到“底”，并不是最重要的。对于处在学习和发展中的青少年，尤其应该这样看待。 ［自测练习］ 读下面的文章，完成练习。 发现的快乐 陈四益 快乐总是伴随着发现。 小时候，无忧无虑，课程不像现在这么紧，老师要求也不像现在这么严。做完了不多的作业，就是自己的时光了。踢毽子，放风筝，捉知了，养蚕，爬树，什么都干。当我第一次用细棒把树下一个米粒大的小孔轻轻一挖，发现一个拇指粗的洞，并从里面捉出一只知了的幼虫时，看着它在地上慢慢爬行，真有说不出的兴奋。养蚕也是一样，自己采桑叶，自己喂蚕，看着它吐丝、结茧、破茧、化蛾、下子儿，每一个阶段都会引起幼小心灵一种无名的激动与快乐。当然，好奇的心理也会诱人做出一些极其荒唐的事情。有一次，我从家里拿了一把油纸伞，招呼几个伙伴，撑着伞一个个从一处短墙上跳下，模仿跳降落伞，结果不但跌得灰头土脸，还把脚崴了。回到家里，挨了一顿骂，涂了一脚脖子药膏，连着几天走路都是一瘸一拐的，但是心里满是快乐，觉得自己做了一次不平凡的尝试，发现那把破伞无法降低下坠的速度。那么，真正的降落伞为什么能使跳伞者毫发无损呢?这又是一个大大的疑问。有疑问，才有探索的动力；有探索，才会有发现的快乐。 当大人的，总希望教孩子做这做那，唠唠叨叨地教训孩子什么应该做，什么不应该做，好像孩子的一切都要由他们安排。一旦没有听从他们的教诲，便横加指责，逼迫就范，其结果不过得到了孩子表面的顺从，一旦在家长视线之外，依旧是我行我素。为什么做孩子的大都不理会父母的苦口婆心?我想，大约是因为他们只给现成的结论，而剥夺了孩子发现的乐趣。 我四岁的时候，大概算是早慧的，无论学什么都能很快记住，所以长辈们闲暇无事，就喜欢教我几句诗词。虽然选择的都是他们以为十分浅近的，但四岁多的我，依旧无法懂得诗词的内容。我的叔叔教我的是这样一首唐诗：“duzuoyouhuangli, tanqinfuchangxiao。 shenlinrenbuzhi, mingyuelaixiangzhao。”他又是念，又是吟，一遍一遍不厌其烦，直到我能咿咿唔唔地跟着背。至于那诗究竟是什么意思，虽然他也作讲解，我依旧全然弄不明白。直到后来我自己能够读懂唐诗时，才知道原来是王维的《竹里馆》，那时按声吟哦的是这样二十个汉字：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”这时才渐渐体味到那种静谧自在的意境。我父亲教的是杜甫的一首诗。五岁时我已能背诵，而且是有腔有调的吟诵，但是完全不知道它的意思。直到读中学时，买到一本《唐诗三百首》，从里面找到了这首名为《蜀相》的七律，才知道它是颂扬诸葛亮的。原先以为是“尽管城外白森森”的句子，原来是“锦官城外柏森森”，锦官城，就是我的出生地成都；原先以为是“两朝开祭老臣星”的，原来是“两朝开济老臣心”。两朝是指刘备父子，开济是说开创大业，匡济危时。发现了自己理解的错误，反而对诗作有了更大的兴趣。这首诗，大概是我记得最牢、背得最熟的一首唐诗。当我自己找到并弄懂了它的意思时，心里就会涌起一阵莫名的欣喜。后来，读诗、背诗的兴趣，就是这样在自己的发现中养成的。 读古诗，自然会遇到格律的问题。小时父亲教着背诵过的格律规则“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平”倒是记得很牢。但什么是平，什么是仄，却搞不清楚。课堂上老师也曾讲过平上去入四声的区别，还有歌谣一首，说是“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强。去声分明哀远道，入声短促急收藏”，不过接着又说，现代汉语普通话里已经没有入声字了，可方言里还有。或许老师是北方人，读不出入声字；或许老师以为既然普通话里已经没有，学生也就不必知道；也或许老师是有意留下一点疑问给学生，让他们自己去探究、去发现，所以他没有再示范入声的读法。不管出于什么原因，这个问题使我很感兴趣。我找到了一本旧诗韵，拿我会说的四川话和上海话读里面的入声字。用四川话读时，没有什么感觉。用上海话读时，终于被我找出了点名堂。果然，这些字的读音分外短促，一发即收，如哭、国、郭、脱、笃、剥、落、觉等等。一明此理，几乎高兴得跳了起来。其实，这只是普通的常识，但是就算再普通不过的道理，只要是自己发现的，就有无穷的乐趣。 从初中开始，我便过着寄宿的生活。远离父母的看管未必不是一件好事。住在学校里，虽然有授课老师，有级任老师（现在叫班主任），有舍监（管理宿舍的老师），但毕竟不像在家中那样时时事事受到管束。晚自习时，几个要好的同学，常常聚在一起读我们喜欢的作品。那时我们都迷上了鲁迅，从他的《狂人日记》读起。十一二岁的孩子，其实并不懂得作品刻画的现实，只是觉得那疯子颠三倒四的话语十分有趣。偶尔我们也有发现，比如，“古久先生”，是隐喻中国古老的吃人文化；“陈年流水簿子”，是一部中国的历史；“没有吃过人的孩子”，自然包括着我们。我们也生活在“四千年来时时吃人的地方”，幸好现在解放了，吃人的人被打倒了，此后不会再有吃人的事了。就这样，我们觉得读懂了鲁迅，觉得有了自己的发现，那份欣喜，真是莫可名状，以致竟忘记了是在自修课上，大笑起来。后来为此被级任老师结结实实批评了一顿，但挨批评的苦恼仍旧敌不过因发现带来的欣喜。后来的生活告诉我，尽管中国已是新的了，但吃人的事并不因为国名的新便一朝扫尽。铲除古久先生的陈年账簿，这是需要几代甚至几十代人持续努力的。这些，当然是那时所不可能懂得的。但当初在发现的快乐中，养成了思索的习惯，这却是终身受益的。 发现的快乐，伴随着我的一生。因此我直到今天依旧讨厌耳提面命式的灌输。希望这个社会，希望所有的人，都能享受发现的快乐，从孩提时代起，直到永远。 （原载《中学生阅读》初中版2002年第7－8期） ［测试题目］ 1．作者小时候撑着伞从短墙上跳下把脚崴了，为什么还“心里满是快乐”？他从这“极其荒唐的事情”中悟出了什么道理？你赞成吗？ 2．为什么“做孩子的大都不理会父母的苦口婆心”？作者的看法是什么？你认为还有哪些原因？ 3．简要叙述作者读诗、背诗的兴趣是怎样养成的。他从学习诗词格律中悟出了什么道理？ 4．上初中时作者和同学自读《狂人日记》有哪些发现？受到什么教益？ 5．作者为什么讨厌耳提面命式的灌输？他有什么希望？你认为应该怎样去实现他的希望？ ［设计者说明］ 一、选文目的 陈四益，祖籍上海，1939年生于成都。1962年毕业于复旦大学中文系。退休前为新华社高级编辑，《嘹望》周刊副总编辑。著有《绘图双百喻》《乱翻书》《瞎操心》《轧闹猛》《丁丑四记》《世相写真图》《权势图》《呆不是呆》等十余种。他写的杂文深刻、犀利，语言精辟，与丁聪等画家的漫画珠联璧合，相得益彰，广受读者喜爱。选本文是因为： 1．切中教育时弊。作者发现家庭教育失败的原因，是大人对孩子横加指责，逼迫就范，剥夺了孩子发现的快乐。一针见血，入木三分。 2．符合教改理念。基础教育课程改革倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，倡导自主、合作、探究的学习方式。本文现身说法，以切身体验证实这种理念符合少年儿童心理，是切实可行、有益而有效的。 3．贴近学生生活。本文是专为初中生而写的，作者有选择地“追忆”小时候、四五岁时、初中生活的“黄金时光”，与今天初中生的心理特点相符，而诗词格律、《狂人日记》又略高于初中生的知识水平，能激起中学生的好奇和共鸣。 二、设题原则 1．倡导“发现”。读书先要入书，理解作者的原意。所以多数题引导读者从文本中去发现作者的体验和感悟。 2．倡导“探究”。孩子大都不理会父母的苦口婆心，是家庭教育中的普遍现象。作者分析了原因但未作定论，也应鼓励读者去探寻其他原因，具体情况具体分析。 3．倡导“实践”。耳提面命式的灌输，教育效果不好。怎样做才有效，需要在实践中去探索，所以第5题启发读者思考怎样做。 三、解题思路 1．快乐是因为觉得做了一次不平凡的尝试，发现了破伞无法减低下坠的速度。悟出的道理是：有疑问，才有探索的动力；有探索，才会有发现的快乐。赞成与否，由读者自答。 2．作者认为是因为父母只给现成的结论，剥夺了孩子发现的快乐。读者可以列举其他原因。 3．四五岁时读唐诗死记硬背，不懂诗意；读中学时自己发现原先理解的错误，理解了诗意，在自己的发现中养成了兴趣。从背诵格律规则到发现其中奥秘，他悟出：只要是自己发现的，就有无穷乐趣。 4．发现了“古久先生”“陈年流水簿子”“没有吃过人的孩子”等语句的深刻含义，养成了思索的习惯，因而终身受益。 5．“耳提面命”语出《诗经·大雅》：“匪面命之，言提其耳。”意思是不但当面告诉他，而且揪着他的耳朵叮嘱。后来用以形容恳切的教导。其实是单向灌输、逼迫就范、不许思考的封建教育方式。作者希望全社会所有的人都能享受发现的快乐。实现这一愿望，应该从转变教育观念、改变学习方式做起。具体措施让读者列举。 中国基础教育21世纪 相关链接：教学论文
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