富阳中学2013届高三语文适应性测试 -- 苏教版高三总复习

富阳中学2013届高三语文适应性测试

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富阳中学2013届高三语文适应性测试(高三总复习苏教版)

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一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是A．鬈（quán）曲摒（ìng）弃幽咽（yàn）叨（tāo）陪鲤对B．船坞（wù）腈纶（qíng）枕藉（jiè）门衰祚（zuò）薄C．精髓（suǐ）漩（xuán）涡摭（zhí）拾人气蹿（cuàn）升D．谂（shěn）知煊（xuān）赫踮（diǎn）脚

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一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）
1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是
A．鬈（quán）曲    摒（bìng）弃    幽咽（yàn）     叨（tāo）陪鲤对
B．船坞（wù）      腈纶（qíng）    枕藉（jiè）     门衰祚（zuò）薄
C．精髓（suǐ）     漩（xuán）涡    摭（zhí）拾     人气蹿（cuàn）升
D．谂（shěn）知    煊（xuān）赫    踮（diǎn）脚    里应（yìng）外合
2．下列各句中，没有错别字的一项是
A．月亮调皮地溜进窗棂，春风轻抚着我蓬松的刘海，我惬意地窝在沙发上，猫咪慵懒地蜷缩在我脚边，和我共享这良辰美景。
B．风里一池杨柳，月边满树梨花，乌镇有着诗意的朦胧和雅致；夜船吹笛雨萧萧，人语驿边桥，乌镇有着诗意的厚重和沧桑。
C．这款笔记本电脑价格不斐，其炫目的外观完全颠覆了传统电脑中规中矩的形象，深受年轻人喜爱。这表明，低价位不再是抢占市场的杀手锏。
D．危险裹协生命呼啸而来，母性的天平容不得刹那摇摆。她挺身而出，接住生命，托住了幼吾幼及人之幼的传统美德。她并不比我们高大，但那一刻，已经让我们仰望。　
3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是
A．建设部的统计数据显示，截止今年5月底，全国城镇保障性住房和各类棚户区改造住房已开工340万套，占计划的34%。
B．与会的很多国家的领导人认为，严厉打击国际恐怖活动无可厚非，但草木皆兵，随意扩大战争范围，则有失轻率。
C．该产品的试用效果非常好，相信它大量投产后将不孚众望，公司一定会凭借产品的优异品质在激烈的市场竞争中取得骄人业绩。
D．俞伯牙奏《高山流水》，樵夫钟子期为之喝彩，曰“巍巍乎志在高山”“洋洋乎志在流水”，俞伯牙感叹“子之心而与吾心同”，两人成为金兰之交。
4．下列各句中，没有语病的一项是
A．当前，我国的发展仍处于重要战略机遇期，继续保持良好势头具备不少有利条件，但社会矛盾也日益凸显，会遇到不少需要解决的风险和难题。
B．深化医药卫生体制改革要从我国国情出发，借鉴国际有益经验，着眼于实现人人享有基本医疗卫生服务，着力解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。
C．偷菜游戏正在催生和鼓励一种“集体无聊化”的社会情绪，它小则影响个人生活作息和工作效率，大则让社会群体为虚拟游戏所操控，长时间陷入自我麻醉的情境。
D．氨基酸即便有益无害，“吊瓶”即便真是为学生的健康着想，但当高三学生竟然要以“挂吊瓶，打点滴”的方式来维系健康，给大脑进补时，我们必须反思教育制度。

5．将下面的语句依次填入文中的横线处,使上下文语意连贯。（只填序号）（4分）
晨间听蝉，想其高洁。                       。蝉亦是禅。

①它高踞树梢，餐风饮露，不食人间烟火 ②似远似近，又似有似无
③蝉该是有翅族中的隐士吧             ④那蝉声在晨光朦胧之中分外轻逸
⑤有一种“何处惹尘埃”的了悟         ⑥一段听唱之后，自己的心灵也跟着透明澄净起来
答：

6．阅读下面这段文字，简要概括新型混凝土的三个主要优点。（不要超过15个字）(3分)
人的皮肤被割伤，除非伤势很严重，一般都会自行愈合，因为人体的微脉管系统很快就会给皮肤输送材料，帮助修复伤口。美国工程师研发的新型混凝土拥有与皮肤类似的特性。破碎之后能够自行“愈合”。工程师们利用特殊的微纤维加固水泥，这种纤维允许混凝土弯曲，即使发生断裂，裂口宽度也只有头发直径那么小。断裂后，这种混凝土吸收周围空气中的湿气而后软化并“生长”，填补裂缝。自愈后混凝土的造价是传统混凝土的3倍，但由于维护成本降低，足以抵消高出的造价。
答：
7．仔细观察下面一幅漫画，按要求回答问题。（5分）

（选自《中国新闻漫画网》）
（1）请简要介绍漫画内容（不超过60个字）（2分）

（2）此漫画的寓意是（不超过50个字）（3分）

50
二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成8-10题。（9分）

从文学作品中人与自然的关系看中西文化的差异

在自然面前，人的力量总显得渺小、微弱，而人类征服自然的冲动又从不会遏止，因此，无论是人类童年的神话，还是今天的幻想，冥冥之中总会出现“神”的概念。之所以出现“神”而不出现“人”，就是因为人类认识到自身力量有限，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”上，这样，借助神力既可表现出人类的一种希望、一种寄托，也可以产生心理上的一种平衡、一种慰藉、而对自身能力的认识也更近乎客观。
于是，在渺小的人和伟大的自然面前，人类便凭借自己创造的神取得了跟自然对抗的和谐。但这种和谐表现在人的主观理念上、表现在文学作品中，便有了不同的内涵：西方的神主宰人类的命运，中国的神被人主宰着或被人的意念支配着。由此产生了两种不同的风格：在中国作品中，人的气魄、精神被表现得登峰造极，大有主宰自然、扭转乾坤之神力——愚公最终“移”走了山，精卫一直填海不已：成功已势在必然。而西方作品中，人就显得格外渺小、微弱了，《老人与海》中的圣地亚哥，在自然面前总是逆来顺受、任其摆布而无能为力——老人出海终无功而返。但作为自然的征服者，他们却从不敢也从没有在伟大的自然面前停止过自己探索的脚步，尽管这种力量很微弱，在很多的时候都要付出极大的代价甚至失去生命，他们仍不会屈从命运，仍在不断地向自然宣战，同自然抗争，正如《老人与海》中老渔夫所说：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”
也就是说，在对待自然的问题上．中国作品看重神力，以浪漫主义的手法给人以鼓舞、充满了乐观、自信，西方作品看重人力，探求神力，以现实主义的手法给人类提出一个个严竣的课题，但我们读后却不感到悲观，反而会继承一种精神，产生出一种莫名的冲动和强烈的征服欲。西方的“神”主宰着人的命运，因此，西方人看重人的力量；中国的“神”被人主宰着，因此，中国人看重外物的利用：被神主宰的，总探求自身的解放，故探索永远不会停止，人类自身也不断地在自然面前获得一定的自由。幻想主宰神的，在意念上总是胜利者，故不去或很少去探索，人也总会受制于自然而得不到解放。看重个人力量者，认为一切成功都来源于自身的努力，因此遇事多从主观方面找原因，以通过自我的调整和努力获得对自然的驾驭，他每走一步，无论是前进还是后退，无论是经验还是教训，都是一种启示，都有助于今后的努力——这种人比较自信，不看重外界因素的影响，“走自己的路，让别人说去吧”，自我奋斗是这种思维的外化。
在征服自然的行动上，西方多出于一种理性指导下的实践，其有节、有度，不太合常理但符合实情，有很强的现实性；中国多缘于感性认识上的一种理论，没有什么限制，虽有道理却不符合实际，有很大的盲目性。因此，西方人务实，崇尚实干，重物质财富的创造；中国人务虚，崇尚清谈，看重精神的作用，而很少考虑后果如何，重态度而轻能力。西方人尊重科学，崇尚理性；中国人崇拜迷信，强调感情。由此而产生不同的人才：西方出现了许多脚踏实地的实业家、科学家，中国却培养出一大批夸夸其谈而不着边际的空想家，使我们至今仍蒙受其害。
人与自然的关系所反映出的文化差异，既植根于民族文化的积淀，也决定着民族文化发展的趋向。在此，笔者并不是想刻意反映这种差异，而是想借此对外来文化进行借鉴和对民族文化进行反思，以期取人之长补己之短，使民族文化在扬弃和吸收中得到更好的发展。
(节选自《人民日报》，有删节)
8.与“神”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是
A.人类童年的神话和今天的幻想都表现了“神”的力量，让人产生心理上的一种平衡、一种慰藉，更近乎客观地认识自身能力。
B.“神”的出现是因为在自然面前，人类认识到自身力量有限，但又不屈服于自然，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”。
C.西方凭借着主宰人类命运的“神”，中国凭借着被人主宰着或被人的意念支配着的“神”，他们都取得了与自然对抗的和谐。
D.《愚公移山》的愚公、“精卫填海”的精卫和《老人与海》的圣地亚哥，他们在不断同自然的抗争中最终都凭借“神”取胜。
9.下列对原文思路的概括和分析，不正确的一项是
A.第一、二段解释“神”的概念含义，以及人类凭借“神”取得的跟自然对抗的和谐在中西文学作品中显现的不同内涵和风格。
B.第三段阐述对待自然，中西文学作品有着不同表现，并指出看重个人力量的人比较自信，不看重外界影响，更看重自我奋斗。
C.第四段分析在征服自然的行动上，西方和中国存在着巨大文化差异，以及这种差异给西方和中国的人才发展带来的不同影响。
D.第五段明确写作意图，作者希望借反映中西文化的差异来借鉴外来文化并反思民族文化，在扬弃和吸收中更好发展民族文化。
10.从人与自然的关系看，中国与西方文学作品中体现的中西文化的差异主要有哪些？(3分)

（二）阅读下面的文字，完成第11－15题。（20分）

秋以为期

（1）已经中秋了，院子里的几株四季桂却迟迟没有开花，像是忘记了以往的约定，而每到这个时节，在老家生活的那段时光以及深藏心底的一些人和事，总是会在不经意的时候，像一缕秋天的晨雾一样轻柔地飘进我的梦里，纯净地覆盖在我的心上。
（2）每年，我都忧伤地看着油菜花开了又谢了，开心地等着满树的桑果由青变紫，而连通着长江的河水由浑转清的时候，我知道秋天就要来临，水边的蓼花应该盛开了。
（3）其实在老家的时候，我并不知道那花叫蓼花，我们都称它狗尾巴花，这花在九月和中秋的时候开得最好，一大片一大片地簇拥在水沟边上，它茂盛得让人不太敢走进，生怕花丛里会有什么小危险，而它鲜艳得也让人不忍心去践踏。无人欣赏却干净水红。后来，我在清人纳兰性德的词里读到这样两句：“燕子矶头红蓼月，乌衣巷口柳扬烟。”这才知道原来狗尾巴花就是蓼花，也叫红蓼。我那么多次在燕子矶的水边走过，却并不知道蓼花的花名和花语。也许那是年纪还小的缘故，也许那时还不曾懂得什么是离别和思念的滋味吧。“江南江北蓼花红，都是离人眼中血。”从琼瑶笔下的紫薇口中听到这两句，才知道原来这不起眼的花竟代表了离愁别绪。
　　（4）在这个秋雨蒙蒙的上午，窗前独坐，我忽然那么想去找找蓼花，不知道它们是否还和昔日一样的鲜丽。这一刻我的心里安静极了，安静得让许多往事可以像水一样流淌出来，让许多生命中珍贵却不常想起的情景一幕幕地展开。这或许是伤秋情结吧。
（5）或许在秋风秋雨里是不可以读纳兰词的，可又一想，有谁能像这位大清第一公子一样，把人的那点心思那么深地看透又那么淡地吟出；有谁曾经在我后来也站过的地方写下过“红蓼月”呢？这么想着，心里竟泛起一片温暖的涟漪。

　　（6）喜欢纳兰的词真的就是从我知道他在燕子矶上站过开始，有位朋友也喜欢他的词，我们曾相互提醒不要太深地去感受词境。的确，绝代公子虽英年早逝，却独领清词三百年，真的是不同凡响的人物，“家家争念饮水集，纳兰心事几人知。”我相信纳兰的才情覆盖了他的人生经历，同时也相信有人说的，读他的词读冷了窗外的纷飞暮雨，读瘦了风雪中的一支寒梅。
　　（7）而我在秋天来读，却让我读暖了手中的一杯冷酒，心里的缕缕情思也早已随着细雨飘到了很远很远的地方。　　　　　　　　　　　　　　
（8）我没能找出第二首纳兰留给我家乡的诗词，而故乡留在我记忆中的除了许多刻骨铭心的人和事之外，却多了那一片片红蓼，于是每当梦回江南，色彩也明亮多了，这里有早春的油菜花，有小桥边的红药，有秋天里纷飞的芦花，还有就是，点缀在瑟瑟芦花中的串串红蓼。秋天的美也许正是因为它承载了无数美丽的怀念。
……
　　（9）写到这里的时候已是月上中天，这个时候我想起了许多美丽的约定，就像《氓》里的“秋以为期”。我想在这个秋天去看蓼花，去回想一段乡间旧事；想去读一首纳兰的词，在有些凄恻的词句里去寻找淡淡的柔情；我会在一个暖洋洋的午后去重读《国风》，和那时的人们一起为“杨柳依依”而陶醉，为“蒹葭苍苍”而惆怅。秋天因为有思念而减少了许多萧瑟，那么我要在这个时节去想一个人，去想当年某些我们在一起的那些个日子，还要去问问这个人有没有也温暖地想起了我。　　
（10）院子里的桂花树沉睡在月色之中，如果它们还记得去年的约定，那么它们过不了多久一定会开花儿的。                                         （有删改）　　　　　　　　　　　
　　
11.作者说“在这个秋雨蒙蒙的上午，窗前独坐，我忽然那么想去找找蓼花，不知道它们是否还和往昔一样的鲜丽。”结合全文看，作者为什么“那么想去找找蓼花”？请分条写出理由。（3分）

12.文章多次出现“约定”，这样写有什么作用？（3分）

13.作者对“蓼花”的情感经历了一个变化的过程，请结合全文简要说明。（3分）

14.第8段中，“……而故乡留在我记忆中的除了许多刻骨铭心的人和事之外，却多了那一片片红蓼，于是每当梦回江南，色彩明亮多了，这里有早春的油菜花，有小桥边的红药，有秋天里纷飞的芦花，还有点缀在瑟瑟芦花中的串串红蓼。”请赏析这段文字的妙处。（5分）

15.有人曾用“最美不过相遇、最爱不过相守、最悲不过别离、最憾不过擦肩”来表达人们的情思，《秋以为期》似乎也在印证这样的情感内涵，请结合作品谈谈你的看法。（6分）

三、古诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文，完成16-20题。（19分）
钱神论
【西晋】鲁褒
昔神农氏没，黄帝、尧、舜，教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。使内方象地，外圆象天。大矣哉！
钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗损。难朽象寿，不匮象道；故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰“孔方”。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：“哿矣富人，哀此茕独！”岂是之谓乎？
钱之为言泉也！百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肆；厌闻清谈，对之睡寐；见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利。何必读书，然后富贵。昔吕公欣悦于空版汉祖克之于赢二文君解布裳而被锦绣相如乘高盖而解犊鼻官尊名显皆钱所致。空版至虚，而况有实；嬴二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼；钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜；孤弱幽滞，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；令问笑谈，非钱不发。
洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚日：“钱无耳，可暗使。”岂虚也哉？又日：“有钱可使鬼。”而况于人乎？子夏云：“死生有命，富贵在天。”吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，赈贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！ (61.164.134.196)

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