《先秦诸子选读》第一单元测试题 -- 人教版高二选择性必修

《先秦诸子选读》第一单元测试题

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高二选修《先秦诸子选读·〈论语〉》单元练习一、填空题（40分，每题4分）1.下列各组词中加点字的注音全都正确的一项是:A.曲肱(gōng)有马十乘(shèng)恶乎成名(wū)自牖执其手(yǒu)B.皋陶(yáo)臧武仲(zāng)木铎(yí)一箪食(dān)C.仪封人请见(xiàn)诲人不倦(huǐ)能近取譬(ì)莞尔(wǎn)D.怃然(wǔ)绥之斯来(suí)杀鸡

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高二选修《先秦诸子选读·〈论语〉》单元练习

一、填空题（40分，每题4分）

1.下列各组词中加点字的注音全都正确的一项是:

A.曲肱(gōng) 有马十乘(shèng) 恶乎成名(wū) 自牖执其手(yǒu)

B. 皋陶(yáo)臧武仲 (zāng) 木铎(yí) 一箪食(dān)

C.仪封人请见(xiàn) 诲人不倦(huǐ) 能近取譬(bì) 莞尔(wǎn)

D.怃然(wǔ) 绥之斯来(suí) 杀鸡为黍而食之(shí) 喟然(kuì)

2．下列词语书写完全正确的一组是

   A．长沮耦耕接舆高山抑止景行行止  B．喟然哂笑户牖仰之弥高钻之弥艰

   C．荷担舞雩弑君为之不厌诲人不倦  D．畏葸谄媚切磋己之不欲勿施与人

3.选出没有通假字的一项

A. 莫春者,春服既成 B. 举直错诸枉

C. 旧要不忘平生之言 D. 闻斯行诸

4.选出下列加点词活用情况不同于其他三句的一项

A.风乎舞雩 B.博我以文 C.饭疏食饮水 D.鼓瑟希,铿尔

5.下列加点字解释错误的一项是

A. 小人之过必文(掩饰) B. 过也,人皆见之(有了过错)

C.可以语上也(语言) D.人能弘道(扩大，光大)

6.下列各项中,加点字的意义,用法完全相同的一项是

A.①其恕乎 ②尧舜其犹病诸

B.①天下之无道也久矣 ②不如丘之好学也

C.①仲尼岂贤于子乎 ②君子之于天下也

D.①歌而过孔子 ②富而可求也

7.下列各项中,之的意义,用法与例句相同的一项是

例句:子之武城

A.古之学者为己 B.之一邦,则又曰 C.今之成人者何必然 D.非其鬼而祭之

8.选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项

①以吾一日长乎尔 ②摄乎大国之间 ③为国以礼 ④二三子以我为隐乎

A.①②同,③④同 B.①②同,③④不同

C.①②不同,③④不同 D.①②不同,③④同

9.下列各项中,句式与例句相同的一项是

例句:君子义以为上

A.他人之贤者,丘陵也 B. 子路宿于石门 C.大哉尧之为君也 D.不吾知也

10.对下列文学知识解说错误的一项是

A.《论语》是记录孔子及弟子言行的一部语录体著作,也是有关儒家思想的最重要的著作.

B.《论语》由孔子编写,全书共20篇;孔子,春秋时期伟大的思想家,教育家.

C.《论语》的内容涉及政治,教育,文学,哲学以及立身处世的道理等多方面.

D.四书指《大学》,《中庸》,《论语》,《孟子》.
二、填空题（20）
11．补写出下列名句中的空缺部分。
①子曰：                ，                    。举一隅不以三隅反，则不复也。

②子曰：                  ，                   ，乐亦在其中矣。
③子曰：富与贵，是人之所欲也；                     ，                      。
④子曰：君子无终食之间违仁，                       ，                      。
⑤子曰：无欲速，无见小利。                         ，                       。
⑥子曰：君子之于天下也，                 ，                。义之与比。
⑦岁寒,                             。
⑧仰之弥高,                。                 ，                    。
⑨子曰：志士仁人，            ，                。
⑩凤兮凤兮，何德之衰，              ，                。
三、阅读下面文言文,回答文后问题(分)

(一)子路曰:桓公杀公子纠①,召忽②死之,管仲不死.曰:未仁乎子曰:桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也!如其仁!如其仁!

(二)子贡曰:管仲非仁者与桓公杀公子纠,不能死,又相之.子曰:管仲相桓公,霸诸侯,一匡③天下,民到于今受其赐.微管仲,吾其被发左衽④矣.岂若匹夫匹妇之为谅⑤也,自经于沟渎而莫之知也.

(《论语宪问篇》)

[注]①公子纠:齐桓公的哥哥.齐桓公与他争位,杀掉了他. ②管仲和召忽都是公子纠的家臣.公子纠被杀后,召忽自杀,管仲归服于齐桓公,并当上了齐国的宰相. ③匡:纠正. ④衽:衽,衣襟. ⑤谅:遵守信用,这里指拘泥小的信义,小的节操.

12.将文中划横线的句子翻译成现代汉语.

①桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也!(5分)

译文:

②微管仲,吾其被发左衽矣.(5分)

译文:

（三）阅读下面的文言文，完成13—17题。（30分。13—16题每题5分，17题10分）
　　太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？
　　孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：
　　伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
　　或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
　　子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（节选自《史记·老予伯夷列传第一》）
【注】①由、先：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。
13、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
　　A．扶而去之    去：使……离开
　　B．天下宗周    宗：祭祀
　　C．我安适归矣  适：往，到
　　D．余甚或焉    或：通“惑”
14、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

15、以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐淡泊名利、坚持操守的一组是
　　①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希
　　②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷
　　③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”
　　④伯夷、叔齐叩马而谏
　　⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之
　　⑥（伯夷、叔齐）义不食周栗，隐于首阳山
　　A．①②③    B．①④⑤    C．②⑤⑥    D．③④⑥
16、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
　　A．作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、
伯夷这类人的消极避世行为。
　　B．武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。
　　C．伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。
　　D．作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。
　　将文中划横线的句子翻译成现代汉语
①“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之

②富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
语文第一次周练答题卡
           班级            姓名            学号
一、选择题（1--10题每题4分，13--16每题5分）
题号 1 2 3 4 5 7 8 9 10 13 14 15 16
选项

11、补写出下列名句中的空缺部分。（20分）
①子曰：                ，                    。举一隅不以三隅反，则不复也。
②子曰：                  ，                   ，乐亦在其中矣。
③子曰：富与贵，是人之所欲也；                     ，                      。
④子曰：君子无终食之间违仁，                       ，                      。
⑤子曰：无欲速，无见小利。                         ，                       。
⑥子曰：君子之于天下也，                 ，                。义之与比。
⑦岁寒,                             。
⑧仰之弥高,                。                 ，                    。
⑨子曰：志士仁人，            ，                。
⑩凤兮凤兮，何德，              ，                。
12.将文中划横线的句子翻译成现代汉语.
①桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也!(5分)

译文:

②微管仲,吾其被发左衽矣.(5分)

译文:
将文中划横线的句子翻译成现代汉语
①“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之（5分）
译文：
②富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好（5分）
译文：

参考答案
1.A（B铎 duó  C 诲huì    D  食sì）
2.C（A   抑—仰   B   艰—坚    D  与—于）
3.D（A  莫—暮    B 错—措    C  要—约）
4.B（使动用法  其余三项是名词作动词）
5.C（语—告诉）
6.A（表推测，大概，恐怕   B  句中表停顿∕表判断    C  比/对于    D 表修饰/如果  ）
7.B（动词，到     A   的    C   的   D  代词，它       ）
8. C（   比/ 在/  用/认为   ）
9. D （宾语前置   A  判断句   B  状语后置   C   主谓倒置    ）
10. B（《论语》不是孔子编撰的  ）
二、11.。略
三、12,①齐桓公多次召集各诸侯国,主持盟会,没用武力,而制止了战争,这都是管仲的力量啊!(九合2分,不以2分,表述1分)

②如果没有管仲,我们恐怕已经沦为披头散发,衣襟左开的落后民族了.(微2分,被发左衽2分,表述1分.)

13、B（宗：归顺）
14、A（均为助词，取消句子的独立性。B至于；比得上。C再说；尚且。D指示代词，哪个；表反问语气）
15、C（①是说伯夷、叔齐不记仇；③是说伯夷、叔齐以西伯昌为贤，准备投往；④是说伯夷、叔齐进谏；这些都不能体现他们的“淡泊名利，坚持操守”）
A（“含蓄地批判吴太伯、伯夷这类人的消极遁世行为”错误。作者对他们是赞扬的态度。）
①“父亲死了不葬，就发动战争，能够说是孝顺吗？作为臣于去杀害君主．能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀对他们
②假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。
【参考翻译】
(一)子路说:齐桓公杀了公子纠,召忽自杀以殉节,但管仲却没有自杀.[子路又]说:[这样,管仲]算是没有仁德吧孔子说:齐桓公多次召集各诸侯国,主持盟会,没用武力,而制止了战争,这都是管仲的力量啊!这就算他的仁德!这就算他的仁德!
(二)子贡问:管仲不是仁人吧桓公杀了公子纠,[管仲]没自杀,却又辅佐桓公.孔子说:管仲辅佐桓公,[使齐国]在诸侯中称霸,匡正了天下,人民到如今还受到他给的好处.如果没有管仲,我们恐怕已经沦为披头散发,衣襟左开的落后民族了.难道要[管仲]像一般的平庸男女那样,为了守小节,在小山沟里上吊自杀,而不被人所知道吗
（三）太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人，都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？
　　孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说：
　　伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王．并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能够说是孝顺吗？作为臣于去杀害君主．能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀对他们。太公吕尚说；“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那的山啊，采摘那里的野菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢？
　　有人说：“天道是没有偏私的．总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死！再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱．终于过早地死去了。天这对好人的报偿又是怎样的呢？盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢？这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路，不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭灾祸的人，数都数不过来。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢？
　　孔子说：“思想不一致的人，不能相互商量。”也只有各人按着自己的意志行事。所以他又说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的。”整个社会混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗？
    孟子说：“如今服事国君的人都说：‘我能为国君开拓土地，充实府库。’如今所说的好臣子，正是古代所说的残害百姓的人。国君不向往道德，不立志行仁，却去想法让他富有，这等于是去让夏桀富有。又说：‘我能够替国君邀约盟国，每战一定胜利。’如令所说的好臣于，正是古代所说的残害百姓的人。国君不向往道德，不立志行仁，却去想法让他武力强大，这等于是去帮助夏桀从当今这样的道路走下去，不改变当今的风俗习气，即便把整个天下给他，也是一天都坐不稳的。” (59.55.140.160)

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