邯郸市一中2009-2010学年第一学期元月月考试题


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邯郸市一中2009-2010学年第一学期元月月考试题科目语文年级高二理科实验班命题人刘玉星【说明：全卷共150分，测试时间150分钟。主观卷请答到答题纸上】第Ⅰ卷（选择题，共57分）一.语基题（每题3分，共27分）1．下列各项中的加点字，注音完全正确的一项是（） A．悚然（sǒng） 安谧（mì） 挑剔（tī） 光风霁月（jì） B．
试题预览
邯郸市一中2009-2010学年第一学期元月月考试题
科目   语文     年级   高二理科实验班     命题人   刘玉星  
【说明：全卷共150分，测试时间150分钟。主观卷请答到答题纸上】
第Ⅰ卷（选择题，共57分）
一.语基题（每题3分，共27分）
1．下列各项中的加点字，注音完全正确的一项是（    ）
A．悚然（sǒng）   安谧（mì）     挑剔（tī）     光风霁月（jì） 
B．伫立（chù）     慰藉（jiè）     蹉跎（tuó）     溘然长逝（kè） 
C．饿殍（piáo）   亚圣（yà）     症结（zhēng）   改弦更张（xián） 
D．禅宗（chán）   澄澈（chéng）   迥然（jiǒng）     阴险谲诈（jú） 
2. 下列各组词语中，加点字注音全都正确的一组是（    ）
A．秦塞(sài )     崔嵬 (wěi)      辚辚(lín)       千村万落生荆杞(qí)
B．巉(chán)岩    悲号（háo）    吮(shǔn)吸      此夜曲(qǔ)中闻折柳    
C．鱼凫(fú)      喧豗(huī)       边庭(tíng)      散（sǎn）入东风满洛城
D．湍(tuān)流    炊馔(zhuàn)     醅(péi)酒       扪(mén)参历井仰胁息
3．选出下列词语中没有错别字的一项（    ）
A．赋与   地崩山摧   不为已甚   禾生陇亩   风尘仆仆
B．暮霭   金鐏美酒   风烛残年   无所事事   劳碌一生  
C．福祉   目不暇接   草菅人命   根深蒂固   戎马关山  
D．撕杀   老骥伏枥   饥肠辘辘   芸芸众生   飞湍瀑流
4．下列句子中相同字的用法和意义不同的一项是（    ）
A．或：所守或匪亲／或从十五北防河          B．危：危乎高哉／危樯独夜舟
C．复：但愿长醉不复醒／奔流到海不复回      D．何：开国何茫然／清泥何盘盘
5．与“危樯独夜舟”的“危”的意义相同的一项是（    ）
A．民贫则危乡轻家                 B．正襟危坐而问客曰
C．时危见臣节，世乱识忠良         D．惟危楼一座，直接霄汉
6．下列各项中，加点的成语使用恰当的一项是（    ）
           A. 看着孩子拖着疲惫的身影走进考场，我心里既担心又紧张，可又怕别人看出来，只好默默无闻地站在学校门外等着。
           B. “憧憬”一词中的“憧”字读音为“chōng”，这连许多小学生都能读准的字却被一位所谓的专家读成“zhuàng”，真是不可理喻。
           C. 孩子自小生活在农村，未出过远门儿，此次远离家乡去西安读书，多蒙王老师悉心照顾，作为孩子的父亲，我感同身受。
D．星期一早上，校领导在升旗仪式上宣布了我校在2009年“希望杯”数学竞赛中囊括邯郸市5名全国一等奖的消息，全校同学吹呼雀跃，一片哗然，沉浸在欢乐的气氛中。
7．下列句子中，句意明确、没有语病的一项是（    ）
A．布什宣称，美国要把可能开发大规模杀伤性武器，并以此威胁其他国家列入打击恐怖主义的考虑范围。人们不禁要问：美国自己不正是这样一个国家吗？
B．阅读过李白和杜甫传记的人，关于两位诗坛泰斗的怀才不遇，屡受挫折，总是要为他们一掬同情之泪。
C．在会上，许多学者总结自己丰富的学习唐诗的经验，告诉后学者一定要重视诵读和涵泳的功夫。
D．杜牧是晚唐写咏史诗的大手笔，对于历史的思索其实是对于现实的感慨，历史感和现实感在流丽自然的形象和感慨苍茫的叹息中融为一体。
8．对杜甫《客至》诗中语句的解说不正确的一项是（    ）
A．首联从户外的景色着笔，寓情于景，表现了诗人在闲逸的江村中的寂寞心情，为贯串全诗的喜客心情，巧妙地做了铺垫。
B．颔联中的“不曾”与“今始”呼应，重在表现诗人独居江村的孤独、苦闷的心情。
C．颈联写诗人延客就餐、频频劝饮的情景。表现了主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉疚，话语间充满了融洽气氛。
D．尾联作者用商量的口气问客人，如果不介意的话就隔篱笆呼唤邻居老翁来，一同喝上几杯，表达了一种兴奋、欢快的气氛。
9．下面对唐代诗歌常识的分析错误的一项为（    ）
A．初唐时期，诗歌创作仍受南朝诗风的影响，题材较为狭窄，追求华丽辞藻，直到“初唐四杰”才有所作为，他们是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
B. 盛唐是唐诗发展的高峰，这时流派纷呈。山水田园派的代表诗人为王维、孟浩然，边塞派的代表诗人为王昌龄、高适、岑参等，另外两位大诗人李白、杜甫也属于这一时期。
C. 李白是浪漫主义诗风的代表，有“诗仙”之称；杜甫是现实主义诗风的代表，有“诗圣”之称；“大李杜”是李白、杜甫，“小李杜”是李贺、杜牧。
D. 唐诗的发展，到盛唐的意境创造，达到意象玲珑、无迹可寻的纯美境界，是一个高峰。杜甫由写实走向集大成，是又一个高峰。中唐诗人在盛极难继的情况下，另辟蹊径，或追求怪异，或追求平易，别开天地，又是一个高峰。而李商隐则使晚唐诗达到了又一个高峰。
二．阅读下面两篇文章，完成第10～16题。（21分，每小题3分）
中国文化的基本精神
文化的词义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。
中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传播，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体，中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。
孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”，《礼运》曰“人者，天地之心也”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识，孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉！”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。
中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和以生物”，“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一。孔子说：“君子和而不同。”孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。
（节选自《中国文史百科总序》，有删改）
10．以下不属于“以人为本”思想的一项是（    ）
A．孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之。”
B．中国知识分子宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。
C．孟子强调“良贵”观念，即人有道德自觉心。
D．孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。
11．以下不能证明“中国文化的基本精神具有高度理论价值”的一项是（    ）
A．中国文化具有“以人为本”“以和为贵”的精神。
B．中国文化有着无神论的传统，有超越宗教的人本主义倾向。
C．所谓“和”，指多样性的统一，是创新的源泉，是人际关系的一个重要准则。
D．尽管佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，但在中国文化史上并没有居主导地位。
12．对原文内容理解不正确的一项是（    ）
A．孔孟观念中的“天”是个模糊概念，它仅指神。“天”作为宇宙的本体，是宋明
理学阶段确立的。
  B．中国知识分子宗教思想相当淡薄，这与孔子始终强调“人”及儒教在中国文化中占主要地位有密切关系。
C．说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是自律，这是不恰当的。
D．孔子说“君子和而不同”，意思是君子做事讲和谐，即用正确意见去纠正错误意见，达到恰到好处，而不人云亦云，盲目服从。
13．根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是（    ）
A．非人类所创造的事物不是文化，如蚂蚁堆积的土山，蜜蜂造的巢。
B．人类在原始时期创造的结绳记事，图腾崇拜，神话传说都属于文化。
C．“以人为本”，就是强调人的价值，就是以人为中心，以“自我”为中心，实现个人价值。
D．现在的世界更需要“和”，而不是“争”，如果再继续相互残杀，那么人类就没有了希望。“和”才是持续发展的准则。
道 德 黄 金 律
经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。
“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思就是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置。这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是一种品德上的缺陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的人按照自己主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。
“己所不欲，勿施于人”只告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的欲求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。
14．下列选项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是（    ）
A．是针对社会转型时期提出的公共道德基本原则。
B．是世界各个民族相同的待人态度、方式的标准。
C．是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。
D．是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。
15．下列选项对文意的理解不准确的一项是（    ）
A．文中画横线句子的含义是：如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就坚决反击，不要让别人有可乘之机。
B．有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为中心，而忽视其他相关者的利益。
C．“自私自利”是一种品德上的缺陷，“自私自利”者的行为，常常达不到 “道德黄金律”的行为准则。
D．“己所不欲，勿施于人”要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上，让别人来承受。
16．根据文意，对“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的含义和两者之间的关系，理解最准确全面的一项是（    ）
A．是人们日常行为的两个阶段，前者是“推己”，是基础，后者是“及人”，是发展。
B．是人们规范自己道德行为的两种模式，前者是被动的，层次低，后者是主动的，层次高。
C．是道德可普遍化要求的两个层次，前者要求不要恶待别人，后者要求要主动帮助别人。
D．是人们处理自己与他人关系的两种方法，前者是考虑自己，后者才是考虑他人。

三．阅读下面的文言文，完成17—19题。（9分，每小题3分）
孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果（相信）所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。
齐有三邹子。其前邹忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。 
其次邹衍，后孟子。邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。
是以邹子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗①先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！ 
荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。邹衍之术迂大而闳辩；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，炙毂过②髡。”……之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫③之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。 
（《史记•孟子荀卿列传》）
[注释] ①彗：扫帚。   ②炙毂过：过,古时车上盛贮油膏的器具。过烘热后流油润滑车轴。比喻言语流畅风趣。   ③列大夫：秦汉时爵位名。列第七级，亦称七大夫或公大夫。
17．下列加点字的意义和用法相同的一项是（    ）
A．则见以为迂远而阔于事情          信而见疑，忠而被谤
B．以鼓琴干威王                    哭声直上干云霄
C．身亲往师之                      巫医乐师百工之人，不耻相师      
D．春申君以为兰陵令                以为小礼无所用
18．分别体现孟子、邹衍、荀子思想情感的一项是（    ）
①迂远而阔于事情                   ②述唐、虞、三代之德
③其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠
④要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施
⑤荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属     ⑥谈天衍，炙毂过髡。 
A．①③⑥     B．②③⑥   C．①④⑤   D．②④⑤
19．下列说法不符合文意的一项是（    ）
A．孟子所处的时代是一个以武力征伐为主导思想的时代，所以孟子想通过写书来引起诸侯的重视，实现自己的理想。
B．邹衍虽然一开始能够受到各国君王的热情接待，甚至享有很高的礼遇，但是他的思想却很难施行。
C．荀子在当时的齐国是最年长和有资历的宗师，正好当时齐国有列大夫的缺额，所以荀卿曾先后三次以宗师的身分担任稷下学士的祭酒。
D．荀子憎恶诸侯王们不遵循王政大道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑，所以推究各家之长，著书立说。
第Ⅱ卷（共93分）
四．（4分） 
20．补写出名篇中的空缺部分。（每空1分，共4分）（试题见答题纸）
   
五．阅读下文，回答21～24题。（16分）
珍惜愤怒   毕淑敏
    小时候看电影，虎门销烟的英雄林则徐在官邸里贴一条幅“制怒”。由此知道怒是一种凶恶而且丑陋的东西，需要时时去制服它。
长大后当了医生，更视怒为健康的大敌。师传我，我授人；怒而伤肝，怒较之烟酒对人为害更烈。人怒时，可使心跳加快，血压升高，瞳孔放大，寒毛竖立……一如人们猝然间遇到老虎时的反应。
怒与长寿，好像是一架跷跷板的两端，非此即彼。
人们渴望强健，人们于是憎恶愤怒。
我愿以我生命的一部分为代价，换取永远珍惜愤怒的权利。
愤怒是人的正常情感之一，没有愤怒的人生，是一种残缺。当你的尊严被践踏，当你的信仰被玷污，当你的家园被侵占，当你的亲人被残害，你难道不滋生出火焰一样的愤怒吗？当你面对丑恶面对污秽，面对人类品质中最阴暗的角落，面对黑夜里横行的鬼魅，你难道能压抑住喷薄而出的愤怒吗？
愤怒是我们生活中的盐。当高度的物质文明像软绵绵的糖一样簇拥着我们的时候，现代人的意志像被泡酸了的牙一般软弱。小悲小喜缠绕着我们，我们便有了太多的忧郁。城市人的意志缺了钙，越来越少倒拔垂杨柳强硬似铁怒目金刚式的愤怒，越来越少幽深似海水波不兴却蕴蓄极大张力的愤怒。
没有愤怒的生活是一种悲哀。犹如跳跃的麋鹿丧失了迅速奔跑的能力，犹如敏捷的灵猫被剪掉胡须。当人对一切都无动于衷，当人首先戒掉了愤怒，随后再戒掉属于正常人的所有情感之后，人就在活着的时候走向了永恒——那就是死亡。
我常常冷静地观察他人的愤怒，我常常无情地剖析自己的愤怒，愤怒给我最深切的感受是真实，它赤裸而新鲜，仿佛那颗勃然跳动的心脏。
喜可以伪装，愁可以加以伪装，快乐可以粉饰，孤独忧郁能够掺进水分，惟有愤怒是成色十足的赤金。它是石与铁撞击那一瞬痛苦的火花，是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑。
喜更像是一种获得，一种他人的馈赠。愁则是一枚独自咀嚼的青橄榄，苦涩之外别有滋味。惟有愤怒，那是不计后果不顾代价无所顾忌的坦荡的付出。在你极度愤怒的刹那，犹如裂空而出横无际涯的闪电，赤裸裸地裸露了你最隐秘的内心。于是，你想认识一个人，你就去看他的愤怒吧！
愤怒出诗人，愤怒也出统帅，出伟人，出大师，愤怒驱动我们平平常常的人做出辉煌的业绩。只要不丧失理智，愤怒便充满活力。
怒是制不服的，犹如那些最优秀的野马，迄今没有任何骑手可以驾驭它们。愤怒是人生情感之河奔泻而下的壮丽瀑布，愤怒是人生命运之曲抑扬起伏高亢音符。
珍惜愤怒，保持愤怒吧！愤怒可以使我们年轻。纵使在愤怒中猝然倒下，也是一种生命的壮美。
21．文中题目是“珍惜愤怒”，开头却写“怒”的凶恶与丑陋，这样写有无必要？为什么？
    答：                                                                        
22．林则徐主张“制怒”，作者主张“珍惜愤怒”，二者是否矛盾？为什么？请简述理由。
    答：                                                                        
23．愤怒“是以人的生命力为代价锻造出的双刃剑”，这句话的含义是什么？使用的修辞手法是什么？（4分）
    答：                                                                     
                                                                              
24．作者为什么要呼吁珍惜愤怒，保持愤怒？根据全文，分点回答。（5分）
    答：                                                                     
                                                                              
                  
市一中2010年元月月考高二理科部语文试题（答题纸）

四．（4分） 
20．补写出名篇中的空缺部分。（每空1分，共4分）
上有六龙回日之高标，                      。黄鹤之飞尚不得过，                。青泥何盘盘，                        。扪参历井仰胁息，                        。 
五．21．文中题目是“珍惜愤怒”，开头却写“怒”的凶恶与丑陋，这样写有无必要？为什么？
    答：                                                                        
                                                                      （3分）   
22．林则徐主张“制怒”，作者主张“珍惜愤怒”，二者是否矛盾，为什么？请简述理由。（4分）
    答：                                                                        
                                                                             
                                                                             
23．愤怒“是以人的生命力为代价锻造出的双刃剑”含义是什么？其修辞手法是什么？（4分）
    答：                                                                        
                                                                             
24．作者为什么要呼吁珍惜愤怒，保持愤怒？根据全文，分点回答。         （5分）
    答：                                                                        
                                                                             
                                                                             
                                                                             
六．（13分）25．提取下面一段话的主要信息，在方框内写出三个关键词。（3分）
专家研究结果表明，随着年龄的增大，脸部会出现皱纹，这是脸部骨骼萎缩造成的，而不是皮肤本身的变化。研究人员对60名年龄在25～65岁之间男女的面部骨骼进行了分析，结果表明，每当面部一部分骨骼溶解、骨量紧缩后，就会在皮肤下面留下空隙，进而出现皱纹。

26．给下面新闻拟一则标题（不超过18字）。（3分）
        新华网曼谷9月20日电  泰国政变产生的国家管理改革委员会主席、陆军司令颂提上将20日发表电视讲话，称政变时对于恢复国家团结是必要的，他保证将尽快还政于民。
        颂提在陈述发动政变的原因时说，鉴于泰国政治矛盾久拖不决、经济遭受严重伤害、社会长期混乱的现状，泰国海、陆、空三军及警察决定联合发动政变。他表示，国家管理改革委员会“无意独自管理国家”，该委员会“将在君主立宪政体下尽早还政于民”。
        颂提当天下午在会见各国驻泰使节时说，国家管理改革委员会将在两周内任命一个文官政府来管理国家，并于明年10月举行大选。他还表示，在国外的他信及其内阁成员可以回国。

27．学校拟制作“民俗文化里的牛”的展板。请概括下面资料的主要内容，用“牛以……为……”的句式写一个单句，作为牛被人们赞美的有关因素的文字说明。（3分）
        我国自古就是一个以农业立国的国家，中华文明的形成是在农业充分发展的基础上完成的。而农业的充分发展离不开对牛耕技术的应用。能挽犁耕地使得原来仅靠人力难以做到的深翻土地、精耕细作成为现实，从而大幅度提高了生产效率，提高了人们物质生活水平，也促进了手工业和其他行业的发展。难怪有人说，牛耕的发明和推广，在农业史上是划时代的大事，是社会生产力发展的里程碑。直到21世纪的今天，用牛耕田的现象还偶有所见。然而牛的用途绝不止于耕田，它拉车运输，有陆地之舟的美称，它的肉和奶是富含营养的优质食品，它的皮可以做船做衣服鞋帽，它的毛可以打绳子擀毡毯，甚至它的粪便也是很不错的燃料。（注意：答案不超过30字）


28.汉字中有不少会意字，今人也可以结合个人的感悟进行新的理解，且有的还不止一种理解。请仿照示例，对以下两个会意字任选一个进行重新“会意”，写出两种不同的理解。（4分）
例：选   ① 走在前面的人，更有选择余地。
② 被挑选出来的人，应该是事事走在前面的人。
舒：①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　         
②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　       
劣：①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　       
②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　       
五．作文（60分）
一群孩子在一位老人家门前嬉闹

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