议论文的阅读(一)读懂论题,把握论点


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议论文的阅读(一)读懂论题,把握论点(九年级上册 部编人教版)
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初三语文练习一议论文的阅读(一)读懂论题,把握论点知识要点一、基础知识1.给下列加点字注音,根据拼音写出汉字灵柩陨落心无旁骛谀词ruì智xiè渎怒不可èkè尽职守2.下面各组词语中加点字的解释是否有误?将错误的改正(1)断章取义(截取)百行业为先(职业)(2)骈进(一同)恪尽(极很)(3)宿愿(早)深邃(时间
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  初三语文练习一
议论文的阅读(一)读懂论题,把握论点
知识要点



一、基础知识
1.给下列加点字注音,根据拼音写出汉字
灵柩     陨落    心无旁骛    谀词    ruì智   xiè渎   怒不可è   kè尽职守 
2.下面各组词语中加点字的解释是否有误?将错误的改正
(1)断章取义(截取)  百行业为先(职业)  
(2)骈进(一同)      恪尽(极 很)
(3)宿愿(早)        深邃(时间、空间深远)
3.下面句子中加点的词语使用得体的一项是(    )
 A.他能够为大多数人谋利益,理应得到大家的恭维。
 B.班长接见了前来视察的市人大代表,并介绍了班级管理工作情况。
 C.由于下午要参加班级活动,他谢绝了朋友要他一起去游玩的邀请。
 D.我向同学们介绍了学习经验;给了大家很多教诲。
4.下列句子不连贯的一项是(    )
A.整个小区内,王老师家的灯,总是清晨亮得最早,晚上熄得最迟。
B.珍惜时间的人,把时间当做生命;浪费时间的人,把时间看做流水。
C.一到宿营地,大家放下行李,把帐篷支起,搭起炉灶,生火做起饭来。
D.这真是一个好地方,山径幽深,竹木青翠,处处透着一股童稚的生机。
5.下列句子修辞方法运用不恰当的一项是(    )
A.没有崇高理想,没有科学知识,没有奉献精神,就不可能成为建设祖国的栋梁之材。
B.他打乒乓球的动作真灵活,像一只顽皮的小猫,在球台前上蹿下跳。
C.鸟儿在清泉旁边歇歇翅膀,养养精神,倾听着泉水的絮语。
D.他的嗓音像铜钟一样洪亮,简直十里以外都能听见。
6.仿照下面的例句,以“你渴望理解吗”或“你希望成才吗”为开头写一段话。
例句:你热爱生命吗?那么别浪费时间,因为时间是组成生命的材料。 
7.下列语句有语病,找出并修改
    在这场没有硝烟却惊心动魄的抗击非典型性肺炎的战斗中,无数英雄无畏的医务工作者经受了生与死的考验,血与泪的代价。
二、课内阅读
(一)《傅雷家书两则》中第二则第一节
1.这段文字表露了父亲丰富的情感。请你仔细品味这段文字中包含有哪些情感?
2.用文中语句回答作者所说的神圣使命是什么?
3.“坚强”包含有两个层面的意思,请你结合文意回答
4.“要是我们在会场上,一定会禁不住涕泗横流”的原因有哪些?
5.作者为什么说“你永远不会孤独的了,即使孤独也不怕了”?
6.音乐对于人们的崇高意义是什么?请你在理解上段文字内容的基础上概括。
7.请你选择一首你最喜欢的乐曲,谈谈你在凝神静听音乐时的感受。
8.举出三部古今名著说出它们给了你哪些精神养料。
(二)《敬业与乐业》第8节
1.这段文字的中心论点是什么?
2.围绕中心论点,作者阐述了哪些理由?请概括出来。
3.文中运用了哪些论证方法?请举例说明。
4.请举例说说这段文字的主要语言特色。
5.文中说“凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能身入其中,看他变化、进展的状态,最为亲切有味。”你有过这样的经历或体验吗?请举一例说明。
6.你能为作者说的“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生”这个观点提供一两个例子吗?
(三)《致女儿的信》8——23节
1.故事中,上帝三次视察人间,这三次上帝的态度有什么变化?这种变化说明了什么?
2.上帝三次来到人间,他从人的眼睛里读到了哪三种东西?这三者之间有什么联系?为什么把他们放在一起解释爱情?
3.在这个故事中,为什么上帝没有创造,也不可能理解人类的爱情?为什么最终无可奈何又若有所思地离开了?
4.怎样理解故事结尾“人成了大地上的上帝”这句话?
5.祖母在讲完这个美丽的故事时说“爱情是人类永恒的美和力量”,请从这个故事中找出与之相应的几处语句。
6.在这个美丽的故事中,你感受到爱情是什么?请用几个双音节词来表达你的感受(不用文中已用过的词语)
三、课外阅读
(一)给我未来的孩子
    (1)孩子,我首先希望你自始至终都是一个理想主义者;你可以是农民,可以是工程师,可以是演员,可以是流浪汉,但你必须是个理想主义者。当你童年的时候,我们讲英雄的故事给你听,并不是要你一定成为英雄,而是希望你具有纯正的品格;当你少年的时候,我们让你接触诗歌、绘画、音乐,是为了让你的心灵填满高尚的情趣。这些高尚的情趣会支撑你的一生,使你在最严酷的冬天也不会忘记玫瑰的芳香。理想会支撑人的一生,孩子,不要为自己的外形担忧,理想锻造你的气质,而最美貌的女人也全因为庸俗而令人生厌。通向理想的道路往往不尽如人意,而你亦会为此受尽磨难。
    (2)但是,孩子,你尽管去争取,理想主义者的结局悲壮而决不可怜,在那挽似坎坷的人生中,你会结识到许多智者和君子,你会见到许多旁人无法遭到的风景和奇迹。选择平庸虽稳妥,但绝无色彩。不要为蝇头小利放弃自己的理想,不要为某种潮流而放弃自己的信念。物质世界的外表太过复杂,你要懂得如何去拒绝虚荣的诱惑。理想不是实惠的东西,它往往无法带给你尘世的享受,因此你必须习惯无人欣赏你,学会精神事受,学会与他人不同。
    (3)其次,孩子.我希望你是个踏实的人。人生太过短促。而虚的东西已太多,你很容易眼花缭乱,最终一事无成。如果你是个美貌的女孩子,年轻的时候会有许多男性宠你,你得到的东西过于容易,这会使你流于浅薄和虚伪;如果你是一个极聪明的男孩,又会以为自己能够成就许多大事而流于轻佻。记住,每个人的能力有限,我们活在世上能做好一件事足矣。写好一本书,做好一个主妇。不要轻视平凡的人,不要投机取巧,不要攻击自己做不到的事。你长大后会知道,做好一件好事太难,但决不要放弃。
    (4)你要懂得和珍惜感情。不管男人女人。不管墙内墙外,相交一场实在不容易;交友的过程会有误会和摩擦,但你想一想,偌大世界,能有缘结伴而行的又有几个?你要明白朋友终会离去,生活中能有人伴在你身边,听你倾谈,倾谈给你听,你就应该感激。要爱自己和爱他人,要懂自己和懂他人。你的心要如溪水般柔软,你的眼波要像春天一样妩媚。你要会流泪,会孤身一个人在黑暗中听伤感的音乐。你要懂得欣赏悲剧。悲剧能丰富你的心灵。
    (5)希望你不要媚俗。你是个独立的人,无人能抹杀你的独立性,除非你向世俗妥协要学会欣赏真,要在重重面具下看到真。世上圆滑标准的人很多,但出类拔萃的人极少。而出类拔萃又往往隐藏在卑琐狂浪之下。在形式上,我们无法与既定的世俗争头;而在内心,我们都是自己的国王。如果你的脸上出现谄媚的笑容,我将会羞愧得掩面而去。世俗许多东西虽耀眼却无价值,不要把自己置于大众的天平上,你会因此无所适从,人云亦云。
    (6)在具体的做人上,我希望你不要打断别人的谈话,不要骄气十足。你每天至少要拿出两小时来读书,要回信给写信给你的朋友。不要老想着别人应该为你做些什么。而要想着应该怎么去帮助他人。
(7)借他人的东西要还,不要随便接受别人的恩惠。要记住,别人的东西,再好也是别人的;自己的东西,再差也是自己的。还有一件事,虽然做起来很难,但相当重要,这就是要有勇气正视自己的缺点。你会一年年地长大,你会渐渐遇到比你强比你优秀的人,你会发现自己身上有许多你所厌恶的缺点。这会使你沮丧和自卑。但你一定要正视它,不要躲避,要一点点地加以改正。战胜自己比征服他人还要艰巨和有意义。
(8)不管世界潮流如何变化,但人的优秀品质却是永恒的:正直、勇敢、独立。我希望你是一个优秀的人。
1.这篇文章寄托了作者对未来孩子的希望。读完全文,你认为作者希望自己未来的孩子是一个怎样的人?
2.文章第(1)段“理想锻造你的气质”一句中使用“锻造”一词有什么好处?请谈谈你的理解。
3.文章第(1)段中有“这些高尚的情趣会支撑你的一生,使你在最严酷的冬天也不会忘记玫瑰的芳香”这样一句话,这句话的实际意思是什么?    
4.联系上下文,不改变原意,仿照例句,补全下面的句子。
例句:你的心要如溪水般柔软,你的眼波要像春天一样妩媚。
  你的心                       ,你的眼波                               
5.阅读文章第(5)段,请你提出一个有价值的问题,并作出答案。
6.读了这篇文章,你感触最深的一点是什么?请简要说一说。
(二)
①学会遗忘,是因为我们的心灵需要遗忘。
    ②瑞典著名心理学家拉尔森说过这样一句话:“心理存在‘毒素’的人永远不会感觉到生活的美好,而排除‘毒素’的最好方法就是学会遗忘。”何为心理“毒素”呢?在生活中,人难免会遇到挫折、伤害、打击等不顺心的事,有人会把由此产生的负面情绪和心灵感受牢记下来,藏于心底,耿耿于怀。这些负面情绪和令人痛苦的心灵感受就是心理“毒素”。它会毒害我们的心灵和生活,使我们丧失对自我的信心,对生活的希望,对人生的热情。
    ③对过去的记忆是生命中不可或缺的部分,但是,如果那些记忆不能带给我们快乐,甚至会剥夺我们的快乐和幸福,就不如勇敢舍弃。在这方面,“记忆”不好的人,永远觉得生活新鲜有趣,心情自然舒畅和美丽。愚蠢的人才会把过去的失意和不快翻掘出来,有智慧’的人,则让绿色的青草在“过去”的坟墓上生长,让新生的希望开花。
    ④每个人的经历中都有失意和伤痛,虽然那些灰暗的日子已经远逝,但是我们如果不学会遗忘,常常温习那些不快的往事,天长日久渐渐让心灵有了愈来愈大的阴影。这阴影如同一种病毒渐渐吞噬掉我们的快乐和热情,使人们变得自卑、脆弱、自闭、忧郁。即使外面的世界是阳光灿烂,也会把自己禁锢在阴暗的心灵囚笼中,让痛苦的回忆慢慢地耗费生命,于是本应朝气蓬勃的年代却如同死灰一般。其实,决定我们未来的不是那些所发生的事,而是我们的心灵看待那些事情的态度。不顺心的事已经发生了,我们只能坦然接受并尽力让它的负面影响减到最低点。牢记生命中那些不快乐的小插曲,是对自己心灵的残害。对于一颗已经烂掉的牙齿,除了拔掉,又能怎样?遗忘就是要拔掉心灵中那颗“烂掉的牙齿”,祛除那些残害心灵的“毒素”。
    ⑤人生犹如一次旅行,在行囊里应该装什么不应装什么一定要弄明白。无助于我们旅行的、只会加重负担的东西应该统统抛弃,把更多的空间留出来,让自己的脚步变得轻松,眼睛才能阅尽旅途美丽的风景。背负一大堆沉重的记忆,心灵也变得沉重,破坏了自己的快乐,举步维艰,错失了一路的美景。该放下的就勇敢放下,只有放下,才能将你本应拿起的东西更好地握着。
    ⑥学会遗忘,尘封往事,愿你轻松上路,阔步前行。
1.第②段所说的“心理‘毒素”’在文中指什么?
2.第⑤段中,作者把人生比作旅行。按照本文的观点,在行囊中应该装进什么?不应该装进什么?
3.第④段中画线句:“决定我们未来的不是那些所发生的事,而是我们的心灵看待那些事情的态度。”如何理解这句话的意思?你认为“看待那些事情”应持应样的态度?
4.作者在文中阐述了一个怎样的观点?(用自己的话概括)
5.古人曾说:“前事不忘,后事之师。”也有人说:“每一缕记忆的游丝都与一段故事和心绪牵在一起,请留住它,犹如挽留住年轻的生命和美好的瞬间。”而本文作者却提倡“学会遗忘”。对此,你有什么样的看法,并说明理由。
(三)孔子的洒脱
周国平
我喜欢读闲书,即使是正经书,也不妨当闲书读。譬如说《论语》,林语堂把它当作孔子的闲谈读,读出了许多幽默,这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言,发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
在我的印象中,儒家文化一重事功,二重人伦,是一种很入世的文化。然而,作为儒家始祖的孔子,其实对于功利的态度颇为淡泊,对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以用两句话来代表,便是“君子不器”和“君子不仁”。
孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读,心中都悬着一个目标,就是有朝一日成器,即成为某方面的专门家,好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器,就等于是说他没出息,这是很忌讳的。孔子却坦然说,一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长,他听了自嘲说,那么我就以赶马车为专长罢。
其实,孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发,不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己,鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为已,今之学者为人”)。他一再强调,一个人重要的是要有真才实学,而无须在乎外在的名声和遭遇,类似于“不患莫己知,求为可知也”这样的话,《论语》中至少重复了四次。
“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观,也说出了他的人生观。有一回,孔子和他的四个学生聊天,让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说,他的理想是暮春三月,轻装出发,约了若干大小朋友,到河里游泳,在林下乘凉,一路唱歌回来。孔子听罢,喟然叹曰:“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹,活泼泼地叹出了他的未染的性灵,使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动,竟改名“圣叹”,以志纪念。人生在世,何必成个什么器、做个什么家呢,只要活得悠闲自在,岂非胜似一切?
学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心,至于什么是“仁”,众说不一,但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实,不过他到底是一个聪明人,而一个人只要足够聪明,就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以,“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口,他不把“仁”看作理想人格的必备条件,也就不足怪了。有人把“仁”归结为忠恕二字,其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况,“邦无道”之时,能逃就逃(“乘桴浮于海”),逃不了则少说话为好(“言孙”),会装傻更妙 (“愚不可及”这个成语出自《论语》,其本义不是形容愚蠢透顶,而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话,相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样,当你的左脸挨打时,要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”,他反问:那么用什么来报德呢?然后说,应该是用公正回报怨仇,用恩德回报恩德。
孔子实在是一个非常通情达理的人,他有常识,知分寸,丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一,然而他明明说:“言必信,行必果”,乃是僵化小人的行径(“硁硁然小人哉”)。要害是那两个“必”字,毫无变通的余地,把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”,这句话也出自《论语》,只是孔子并不赞成,他说再思就可以了。
也许孔子还有不洒脱的地方,我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子,如果顾及他的全人,对他的哲学或许也会有些新的认识吧。
1.作者认为孔子的“洒脱”表现在哪两个方面?(可用原文回答)

2.孔子坦然地说:一个真正的人本来就是不成器的。那么,根据全文,孔子所说的“真正的人“是什么样的人呢?

3.孔子是一个读书人,他对于读书的主张是怎样的?

4.如果将孔子思想的核心“仁”除外,那么,孔子和他的四个弟子聊天时表现了一种什么样的人生态度?

5.文章结尾说:“也许孔子还有不洒脱的地方,我举的只是一面。”联系全文,你认为孔子“不洒脱的地方”指的是什么?


初三语文练习八答案
议论文的阅读
议论文的三要素
论点     中心论点
分论点
论据     事实论据
道理论据
举例论证
道理论证
论证     对比论证
比喻论证
引用论证
类比论证


一、1.jiù yǔn  wù yú 睿 亵  遏  恪 2.宿:素有的,旧有的  恪:谨慎而恭敬 
3.C   4.C   5.B  6.略
7.无数英勇无畏的医务工作者经受了生与死的考验,付出了血与泪的代价。
二、(一)1.看到孩子成功后的喜悦和自豪,对孩子的理解和信任,对孩子的教导和鼓励。
2.把不朽大师的不朽作品发扬光大,传布到地球上的每一个角落。
3.(1)在挫折、失败、打击的面前不退缩,是坚强(2)在胜利和得意面前能够冷静,不被冲昏头脑,更是坚强。
4.(1)欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术(2)替祖国争光(3)使多少人欢笑而快乐(4)你能坚强
5.有多少良师益友在周围帮助你,扶掖你。还加上古今的名著,时时刻刻给你精神上的养料。“即使孤独也不怕”是因为你能坚强。
6.给人们带来欢乐,鼓舞人们,抚慰人们的创伤。7.略
(二)1.要乐业2.(1)人的一生,劳苦总是免不掉的。会打算盘的人,只有从劳苦中找出快乐来(2)凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。(3)人生能从自己职业中领略出趣味,生活才有价值。
4.(1)语言通俗易懂,如话家常(2)注意与听众的现场交流
(三)1.上帝三次视察人间态度由“勃然大怒”到“怒不可遏”,再到“久久地伫立凝视着”,随后“深沉地思索着离去了”。上帝态度的前后变化,意味着爱情的力量征服了上帝。 
2. 爱情、忠诚和心灵的追念。作者把它们放在一起谈论,寓意深长。人在年轻时,异性间很容易产生爱慕之心,但岁月和生命是对爱情的最大考验:只有经得起时间考验的忠诚,能超越死亡的心灵追念,才配得上称为真正的爱情。上帝在人的目光中三次发现了“美和力量”——人间的挚爱,正是美和力量的最高体现。  
3.本文所写的故事中,上帝没有创造爱情,是因为它仅仅把人看做一般的生物;而爱情的无法毁灭和上帝的沉思离去,正说明了人将永远不会再沦为动物,将成为自己人生的主宰,成为“大地上的上帝。”
4.这句话表现了坚定乐观的人本主义信念。上帝沉思着离去,这意味着爱情的力量征服了上帝,他终于意识到了人与其他动物的不同,意识到人必须主宰自己的精神和幸福。他最后离去,就是对人性的认可和屈服。  
5.①不可思议的美和一种从未见过的力量。  ②更加美丽和更加强大的力量。  ③不可思议的美和力量。  6.美丽、圣洁、永远、真诚……
三(一)1.是个理想主义者、是一个踏实、懂得和珍惜感情、独立不媚俗的人
2.“锻造”一词一般用在金属材料方面,本文用在人的内在“气质”的养成上,突出表现了理想对气质形成的重要作用,能使语言具体可感。
3.这句话是说即使在人生最苦难的时候,也不会忘记那些美好的事物,使人对生活充满信心,不致灰心丧气。4.略 5.略
6.读了本文可以感受到一位负责任的母亲对儿女的关爱和期望,可以感触到父母的良苦用心,可以感触到应如何对待生活、对待人生。
(二)1.由生活中遇到的不顺心事所产生的负面情绪和令人痛苦的心灵感受。 
2.应该装进使人们心情轻松快乐,给自己以信心、给生活以希望的美好记忆。  不应该装进失意、伤痛等令人不快的沉重的记忆。  
3.过去发生的不顺心的事,不应该影响也不可能决定一个人的成长与进步,而是否能正确对待失意、不快甚至不幸,是否有一个正确对待过去发生的“那些事情”的态度,才是影响和决定一个人的未来和命运的关键所在。  要把过去发生的不顺心的事看作人生中必有的经历,及时调整自己的心态,努力避免由此产生的负面情绪和心灵苦痛;要善于从中汲取教训,尽快走出失意与不快的阴影,学会遗忘,从而增强前进的信心和勇气。 
4.要学会遗忘生活中不顺心的事,勇于舍弃令人不快乐的记忆,祛除心灵“毒素”,以便轻装上阵,阔步行走人生之路。  5.答“应该”或“不应该”均可,但必须能自圆其说。)
(三)1.对于功利的态度颇为淡泊,对于伦理的态度又颇为灵活(“君子不器”和“君子不仁”)。
2.孔子所说的“真正的人”是指:完善自我,性灵未染,难得糊涂,通情达理。
3.孔子主张读书要从兴趣出发,不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好知者,好之者不如乐之者”)。还主张读书是为了完善自己,鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己,今之学者为人”)。
4.融于自然,乐于自然。
5.积极“入世”,关注社会生活、人伦世理。(或“重事功、重人伦”) (117.88.72.250)  

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