福州一中2006—2007学年高三毕业班模拟考试 -- 人教版高三下册

福州一中2006—2007学年高三毕业班模拟考试

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福州一中2006—2007学年高三毕业班模拟考试语文试卷（2007-5-19）（完卷时间：150分钟满分：150分）第Ⅰ卷（选择题共21分）一、（6分，每小题3分）阅读下文，完成1—2题。中国传统审美文化对于生态美学建构的资源意义是多层次、多方面的，最根本的至少有两点：一是“天人合一”的思维范式。这是与其他民族特别是与西方的哲学

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  福州一中2006—2007学年高三毕业班模拟考试
语  文  试  卷
（2007-5-19）
                   （完卷时间：150分钟    满分：150分）

第Ⅰ卷（选择题   共21分）
一、（6分，每小题3分）
阅读下文，完成1—2题。
中国传统审美文化对于生态美学建构的资源意义是多层次、多方面的，最根本的至少有两点：一是“天人合一”的思维范式。这是与其他民族特别是与西方的哲学——美学传统迥然不同的、最能体现我们民族文化特色的一个思维范式。这一思维范式的本质涵义在于它没有西方哲学——美学那种强烈的主体中心主义以及由此形成的主客之间难以调和的对峙和冲突。它所表述的“人”，总体上并不比天地自然尊贵多少，彼此的关系是大致均等、并列、守衡、中和的。天、地、人“相待而成”的思想，应当说是儒家其实也是整个中国古代“天人合一”精神的核心所在。中国审美文化在日常生活中讲究以林木虫鱼为“自来亲人”，认为可以与之“会心”、“畅神”；在诗学、美学上则讲究“内外相与”、“情景交融”、“物我两忘”等等，都是“天人合一”精神的体现。这一切均包含着深刻的生态美学原理，在建构中国特色的生态美学时无疑是最值得发掘的思想资源。二是对待自然、对待世界的审美化态度。中国审美文化对人与世界关系的理解，同西方的又一明显不同，就是不限于一种实用功利的观点，不把外部自然仅仅看作物质欲望的对象，而是尤以审美观照的态度，将天地自然视为美的对象。儒家的“以物比德”观念，虽未视自然之物为独立的审美之物，但其已具审美价值则无可疑。道家则明确以天地自然为美之本体。佛禅讲究本心清净，物我两忘，其观照大千世界的精神也是通于审美的。一句话，中国文化是用—种审美态度对待自然、看待世界的。
1、下列对“‘天人合一’的思维范式”的理解，不符合原文意思的一项是（  ）
A、“天人合一”的思维范式是与其他民族文化传统迥然不同的一个思维范式，它最能体现中华民族文化特色。
B、形成主客之间难以调和的对峙和冲突的原因是西方哲学——美学强调强烈的主体中心主义，“天人合一”的思维范式并不主张主体中心主义。
C、天、地、人“相待而成”的思想，实际上就是主张天、地、人的关系是大致均等、并列、守衡、中和的，这应当说是儒家也是整个中国古代“天人合一”精神的核心所在。
D、因为人本来就可以与天地万物“会心”、“畅神”，所以中国审美文化在日常生活中讲究以林木虫鱼为“自来亲人”，这与在诗学、美学上讲究“内外相与”、“情景交融”、“物我两忘”等，共同体现了“天人合一” 的精神。
2、下列理解符合原文意思的一项是（  ）
A、中国传统审美文化对于生态美学建构的资源意义最主要的是“天人合一”的思维范式和对待自然、对待世界的审美化态度两方面。
B、中国审美文化对人与世界关系的理解，是尤以审美观照的态度，将天地自然视为美的对象；而西方审美文化仅限于一种实用功利的观点，把外部自然仅仅看作物质欲望的对象。

C、儒家“以物比德”观念认为自然之物已具有审美价值，道家则明确以天地自然为美之本体，佛禅观照大千世界的精神也是通于审美的。
D、上文强调了只有真正掌握了“天人合一”的思维范式，才能具备对待自然、对待世界的审美化态度。
二、（6分，每小题3分）
阅读下文，完成3—4题。
在人体内部有一道奇妙的防线，即单核巨噬细胞系统。这道防线十分了得，是专门吞吃病菌、异物的地方。它的主角就是吞噬细胞，因为这种细胞生得膀大腰圆，所以也可称为“巨噬细胞”。
    为什么叫“单核巨噬细胞系统”呢?原来，这些巨噬细胞来源于单核细胞。在人们的骨髓内有干细胞，这种干细胞可分化成多种细胞，比如白细胞、红细胞等，当然也可分化成单核细胞，它进入血液中经过1—2天就要去参战了，如果从血液移行到肝脏，就成为库普弗氏细胞，这就是巨噬细胞的重要成员；如果进入组织内，就叫组织细胞，也是巨噬细胞的一员；如果进入神经系统，就叫小胶质细胞，还是巨噬细胞的成员；如果进入脾脏、淋巴结则称为巨噬细胞；进入肺内时称为尘细胞。虽然它们存在的部位不同，名字也不同，但它们都有同一功能——吞噬病菌和其他异物。它们在人体内无处不在，只要有病菌侵入，就会主动上前迎敌，绝不偷懒。病菌入侵到人体内，其本身含有的多糖类物质，能够吸引吞噬细胞前去，这种现象叫做“趋化作用”。
    吞噬细胞吞噬和消灭病菌有两种办法。第一种是“陷阱”，当它们遇到病菌后，表面就立即下陷，病菌便会陷进去，这叫“胞饮”作用。第二种是“抓捕”，巨噬细胞发现病菌后，会伸出“伪足”，一次伸出多条伪足，把病菌牢牢抓住，并卷到体内。
    吞噬细胞把病菌捉到体内，释放出一种致病菌死亡的酶，消化或杀死病菌，剩余的残渣又被吞噬细胞排出去，任务也就顺利地完成了。

3、下列理解不符合原文意思的一项是（   ）
A、单核巨噬细胞系统专门吞吃病菌、异物，它靠“巨噬细胞”为人体内部构筑了一道奇妙的防线。
B、白细胞、红细胞、单核细胞等都是由人体骨髓内的干细胞分化而成的，人体骨髓内的干细胞还可以分化除了白细胞、红细胞、单核细胞之外的多种细胞。
C、进入血液中经过1—2天就要与病菌、异物作战的是单核细胞；巨噬细胞来源于单核细胞，所以称之为“单核巨噬细胞系统”。
D、库普弗氏细胞、组织细胞、小胶质细胞、巨噬细胞、尘细胞均为巨噬细胞成员，它们虽然存在的部位不同，名字也不同，但是吞噬病菌和其他异物的功能却相同。
4、根据原文信息，下列推断不准确的一项是
A、由于吞噬细胞在人体内无处不在，只要有病菌侵入，吞噬细胞就会主动上前迎敌，绝不偷懒，因此吞噬细胞是人体抵御疾病的有力武器。
B、病菌入侵到人体内，其本身含有的多糖类物质，能够吸引吞噬细胞前去；一旦病菌含有的多糖类物质产生变异，吞噬细胞作用就会弱化。
C、吞噬细胞吞噬和消灭病菌，无论是采用“陷阱”法，还是采用“抓捕”法，在遇到或发现病菌时都能使病菌无处可逃，使病菌成为吞噬细胞的“牺牲品”。
D、人们已经清楚地了解吞噬细胞顺利地完成消化或杀死病菌的过程，这表明人类对自己身体内部机理越来越了解。
三、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成5—7题。
论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。赵亡，则魏且为之后。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。天下之势，未有岌岌于此者也。故救赵者，亦以救魏，救一国者，亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者。
    然则，信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，或平原而非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也，不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。
余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势，激谏于王，不听，则以其欲死秦师者，而死于魏王之前，王必悟矣。侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者，而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙，而日夜劝之救。不听，则以其欲为公子死者，而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，则信陵君不负魏，亦不负赵。二人不负王，亦不负信陵君。何为计不出此？信陵知有婚姻之赵，不知有王；内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王；则是魏仅有一孤王耳！
⒌下列加点词的解释，不正确的一项是（   ）
A、窃魏之符以纾魏之患          纾：解除
B、余所诛者，信陵君之心也      诛：责备
C、吾不知信陵何以谢魏王        谢：道歉
D、则以其欲死信陵君者          死：牺牲
⒍下列加点词意义和用法相同的一项是（   ）
A、赵亡，则魏且为之后          不出，火且尽
B、而信陵亦自以婚姻之故        秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧
C、曷若以唇齿之势，激谏于王    于其身也，则耻师焉
D、如此，则信陵君不负魏        出则无敌国外患者，国恒亡
⒎下列对原文内容的分析与理解，不正确的一项是（    ）
A、第一段通过对天下形势的分析，指出救赵国也就是用以救魏国，救赵国这一个国家也就是用以救六个国家。
B、信陵君盗窃兵符，不是为了魏国，不是为了六国，追根究底只是为了赵国的国家利益，作者对信陵君这种一心向着赵国的行为予以责备。
C、信陵君盗窃兵符救赵，侯生教魏公子来偷盗兵符，如姬替魏公子盗窃兵符于魏王卧房之内，这三个人都没有把魏王放在眼里。
D、侯生、如姬如果能向魏王以死相谏，就能既不辜负魏王，也不辜负信陵君，作者对他们想不到这条计策感到不解。

第Ⅱ卷（共129分）
四、( 32分)
8.阅读下面的文言文，按要求答题。（10分）
子曰：巧言令色，鲜仁矣。
子夏曰：“贤贤①易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
                                                《论语•学而》
【注释】①贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重、看重的意思。贤贤即看重贤德或尊重贤者。

  ⑴ 将文中的画线句译成现代汉语。
①子曰：巧言令色，鲜仁矣。（3分）
  译文：
②虽曰未学，吾必谓之学矣。（3分）
译文：
⑵ 子夏“虽曰未学，吾必谓之学矣”的话中包含了什么道理？（4分）
答：

9.阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（6分）
苏溪亭
戴叔伦
苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑？
燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。

⑴这首诗描绘的是何时景色？诗人抒发的是什么情感？(请简要说明)  (3分)
  答：

  ⑵宋代词人贺铸的《青玉案》中“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”与本诗“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒”的写法非常接近，你以为哪一句好，为什么？  (3分)
答：


  10.默写。（6分）
补出下列名句名篇中的空缺部分。
①此惟救死而恐不赡，                      ？(《孟子•齐桓晋文之事》)
②庄生晓梦迷蝴蝶，                  。（李商隐《锦瑟》）
③众里寻他千百度。               　，那人却在，灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案•元夕》）
④_______________________,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉！ (欧阳修《伶官传序》)
⑤夜发青溪向三峡，                     。 (李白《峨眉山月歌》)
⑥杨振宁教授在他当年的高中《国文》课本上曾称赞一副酒馆楹联为“绝对”，对联是集王维的《渭城曲》“劝君更尽一杯酒”和李白的《将进酒》“______________”两句而成，豪放、隽永、得体，可以说是珠联璧合，妙得天成。

11．简答题（任选两题，每题１００字左右）。（１０分）
（１）简述“千里走单骑”的故事。
（２）简述《围城》的主题。
（３）简介圣地亚哥这一“硬汉”形象。
（４）简评《家》中鸣凤投湖自尽前的心理活动描写。
五、（17分）
阅读下面一篇文章，完成12--15题。
关于精神
李书磊
    ①初夏季节，日里夜里总传来孤单而嘹亮的鹧鸪声。“惟有鹧鸪啼，独伤行客心。”鹧鸪在中国古诗中是感伤的象征，声声鹧鸪曾唤起一代代文人的多少愁怨。追究起来，中国古典文学对我产生过最深刻影响的精神不是别的，而是感伤。喜或者怒最多只及人心而已，感伤却能彻骨。从杨柳依依、雨雪霏霏的《诗经》到厚地高天、痴男怨女的《红楼梦》，至少在初涉人生的少年时代，是这一以贯之的感伤传统以它有毒的甜蜜滋养了我的情感。
    ②当然，最使我倾心的还是那不知出处的《古诗十九首》。惟其不知出处，那些文字才更显得神秘而有意味。“思君令人老，岁月忽已晚”“人生天地间，忽如远行客”，这人生苦短、天地苍茫的痛楚不断地袭上心头，使那无所依凭的凄凉与空虚挥之不去。教科书里说《古诗十九首》代表了“人生的自觉”，我觉得这断语下得贴切。好像是过去的人们一直都没心没肺却也兴致勃勃地存在着，去打仗，去婚嫁，去种去收，去生去死，至此才猛地恍然大悟，发现了人的真实处境，不禁悲从中来。从此这感伤情绪就一发而不可收。
    ③后世的感伤文人我最喜欢的有两位，一是李后主，一是秦少游。他们把《古诗十九首》那种无缘无由的感伤具体化也情景化了。李后主丢失了江山，秦少游丢失了爱人，这种人间最根本的丢失使今生今世变成了他们的伤心之地。从李词“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”与秦词“伤情处，高城望断，灯火已黄昏”中，我们看出这种感伤既是他们对人世的控诉又是他们在人世的寄托。他们玩味甚至珍惜这种感伤就像珍惜与生俱来的病痛……感伤的文人对人世必有的丢失总是耿耿于怀，对人生必有的缺憾不能报之以坦然；然而他们不安于生命的定数又无可奈何，他们对世界有太强的欲望却只有太弱的力量，他们既不能战胜世界也不能战胜自己。这正可以说是一种孱弱和病态，这种病态对于少年人却有无法抵抗的传染性。我那时候对感伤一派真是入迷得很。
    ④后来，随着年龄的增长，或许是因为生命个体所秉承的趋向健康的自然机缘，我的这种感伤病在某一天霍然而愈。我对李后主和秦少游再也没有那样强烈的共鸣了。我喜爱起了苏东坡的达观。苏东坡无论在怎样失意的情况下都能保持心情的平和，都能欣赏身边的风景。他在赤壁赏月，在西湖种柳，一派诗心；贬谪黄州能“长江绕郭知鱼美”，贬谪惠州也能“日啖荔枝三百颗”，对生命的喜悦甚至表露出这样直接的口腹之快。他放弃了对生命的无限欲望，放弃了那种“非如何不可”的悲剧感，随遇而安；没有什么事情能真正伤害他。他总能在既有的境况中获得满足，总能保持生机的充盈。他知道怎样在这大不如意的人世间保护自己。这种自我保护的心情被后人誉为“生活的艺术”。这种“艺术”同样在诸种坎坷中保护了我，使我平安度过了生于人世难免的一次次危机。
    ⑤然而，到了今天。我在这青春将逝的而立之年，夜半醒来我突然感到一种大惶恐。我要一直这样平庸而快乐地活下去，直到暮年。在这青春将逝的时候我突然对青春有了一种强烈的留恋，突然生出一种要抓住青春、抓住生活的强烈冲动，我不要感伤带我去唤醒那占有的欲望，不要达观但要保持那种顽强的力量。我发现我内心真正向往的乃是那种反抗人生缺憾的英雄情怀，那种对人类悲剧命运了悟之后的承担。我想起了曹操的《短歌行》：“对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧!惟有杜康。”这也是一种感伤吗?这是英雄的感伤，这是苍凉。这也是对人类命运的屈服，但这是竭尽人力之后的屈服．这种屈服中包含着人类不可折辱的尊严。我从中受到了莫大的感动，我想我要记下并且记住这壮年的感动。
12、文中画线句子“感伤传统以它有毒的甜蜜滋养了我的情感”，句中“有毒”和“甜蜜”该怎么理解，请结合文章①--③段内容回答。（4分）
    有毒：
甜蜜：
13、联系上下文，请分别指出下面两个短语在文中的意思。（各限12字以内）（4分）
第②段中“人生的自觉”的意思是：

第⑤段中“人生的缺憾”指的是：

14、试说说“从此这感伤情绪就一发而不可收”一句的意思以及在文中的作用。（3分）


15、文章题为“关于精神”，叙说了中国古典文学对“我”精神成长的影响。请简要概括古典文学对作者的成长所产生的启迪。（6分）
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