高一第一册期中试题


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试题
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"高一年级期中考试语文试题(时量120分钟总分120分)第Ⅰ卷（共42分）一、选择正确的答案（18分，每小题3分）（答案请填入第三页表格中）1、下列词语中加横线的字读音完全正确的一项是 （ ）A．粗糙（cāo）隽永（juàn）做窠（kē）会稽（kuàijī）山B．壁龛（kǎn）疾疹（zhěn）宁谧（mì）踟蹰（chí）C．漫溯（
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"高一年级期中考试语文试题
(时量 120分钟  总分 120分)
第Ⅰ卷  （共42分）
 一、选择正确的答案（18分，每小题3分）（答案请填入第三页表格中）
1、下列词语中加横线的字读音完全正确的一项是 （ ）
A．粗糙（cāo）  隽永（juàn）  做窠（kē）    会稽（kuài jī）山
B．壁龛（kǎn）  疾疹（zhěn）  宁谧（mì）    踟蹰（chí）
C．漫溯（sù）   媛女（yuán）  跫音（qióng） 颤动（zhàn）
D．有郄（xì）   模样（mó）    河畔（pàn）   长篙（hāo）
2、下列各组词语中，有错别字的一组是 （ ）
A．云彩   神采飞扬   诚恳   开垦土地    
B．暄响   寒暄客套   窗扉   敞开心扉
C．炫耀   耀武扬威   慰藉   声名狼藉    
D．忧郁   犹豫不决   清凉   青山绿水
3、下面的表述有误的一项是 （ ）
A．川端康成，日本小说家、散文家。1968年因长篇小说《雪国》《千纸鹤》《古都》获诺贝尔文学奖。
B．徐志摩、闻一多、穆旦都是新月诗派的代表作家，写作追求新诗的格律化，主张诗歌应该有音节、有韵律。
C．《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，主要记载了东周前期240多年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的一些事件，是研究我国先秦历史很有价值的文献。
D．新诗产生于“五四”运动时期，胡适是新诗最早的开拓者，他的《尝试集》是我国现代文学史上第一部白话诗集。号称新诗纪念碑式作品的，是郭沫若的诗集《女神》。
4．填入横线上衔接最恰当的一项是 （ ）
每个夜幕深垂的晚上，山下亮起灿烂的万家灯火，山上闪出疏落的灯光。山下的灯把黑暗照亮了，山上的灯把黑暗照淡了，___________________。
A.树也缥缈，山也虚无，淡如烟，淡如雾
B.淡如雾，山也虚无，淡如烟，树也缥缈
C.山也虚无，淡如烟，树也缥缈，淡如雾
D.淡如烟，淡如雾，山也虚无，树也缥缈
5．下列加横线的词语运用最正确的一项是 （ ）
A.今晚却很好，即使月光也还是淡淡的。
B.我之发现花未眠，大概也是由于我独自住在旅馆里，凌晨四时就醒来的缘故吧。
C.(这)不是一次能解决的事，而是活多久就要想它多久了。
D.月光如流水一般，静静地照在这一片叶子和花上。 
6．下列句中加横线的词语，意思与现代汉语差别最大的一组是 （ ）
    ①行李之往来，共其乏困     ②然谋臣与爪牙之士……
    ③唯君左右之               ④将帅二三子夫妇以蕃
    ⑤非其夫人之所织则不衣     ⑥寡君之师徒，不足以辱君矣
    ⑦明日，徐公来             ⑧而恐太后玉体之有所郄也
    ⑨丈夫亦爱怜其少子乎       ⑩老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君
    A．①③⑤⑦     B．④⑥⑧⑩     C．①②⑥⑨     D．③⑦⑧⑩。
二、阅读下文，完成7—10题。（12分，每小题3分）
在华夏大地的崇山峻岭中间，安徽省潜山县境内的天柱山究竟凭什么赢得了众多文学大师的厚爱？
很可能是它曾经有过的宗教气氛。天柱山自南北朝特别是隋唐以后，佛道两教非常兴盛。佛教的二祖、三祖、四祖都曾在此传经，至今三祖寺仍是全国著名的禅宗古刹；在道教那里，天柱山的地理位置使它成为“地维”，是“九天司命真君”的居住地，很多道家大师都曾在这里学过道。这两大宗教在此交汇，使天柱山一度拥有层层叠叠的殿宇楼阁，气象非凡。对于高品位的中国文人来说，佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼，因此这座山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。这种山水化了的宗教，理念化了的风物，是能使那些有悟性的文人畅意适怀。例如李白、苏东坡对它的思念，就与此有关。
也可能是它所蕴含的某种历史魅力。早在公元前106年，汉武帝曾到天柱山祭祀，封此山为南岳，这次祭山是连伟大的历史学家司马迁也跟随来了的。后来，天柱山地区出过让一切中国人都难以忘怀的历史人物，例如赫赫大名的三国周瑜，以及包括“小乔初嫁了”在内的二乔姐妹。这般风流倜傥，又与历史的大线条连结得这般紧密，本是历代艺术家恒久的着眼点，无疑也会增加这座山的诱惑力。王安石初到此地做官时，曾急切询问当地老百姓知不知道这里出过周瑜，百姓竟然都不知道，王安石深感寂寞，但这种寂寞可能更加增添诱惑。一般的文人至少会对乔氏姐妹的出生地发生兴趣：“乔公二女秀所钟，秋水并蒂开芙蓉。只今冷落遗故址，令人千秋思余风。”（罗庄《潜山古风》）当然，还会有其他可能。
（7）对“这种山水化了的宗教，理念化了的风物”解释比较恰当的一项是 （    ）
A．指可使人得到某种超凡脱俗的宗教启迪的山川风物。
B．指山川风物使宗教思想得到具体体现和形象展示。
C．指天柱山处处地方都弥漫了浓存的宗教气氛。
D．指被虔诚的封建宗教意识所渗透的山水景物。
（8）对“王安石深感寂寞”一句的意思，解释不恰当的一项是 （    ）
A．王安石因百姓对历史人物的无知感到有些失望。
B．曾建赫赫功业的周瑜尚且湮没无闻，初来此地做官的王安石增添了失落感。
C．王安石追思古人，对“风流总被雨打风吹去”的现象感慨万端。
D．王安石觉得自己老来功业无成，深感此时又老又孤独。
（9）以下判断不符合原文意思的一项是 （    ）
A．天柱山即古之南岳，它与后来称为南岳的衡山不是同一个地方。
B．天柱山自隋唐以后佛道两教非常兴盛，有可能成为高品位文人的精神皈依点。
C．天柱山那层层叠叠的殿宇楼阁，一直是其景观的重要组成部分。
D．游天柱山而对乔氏姐妹发生兴趣的，不过是一般文人。
（10）对上面的文字综合分析最为恰当的一项是 （    ）
A．汉武帝、司马迁、李白、苏东坡等看重天柱山，都是因其宗教气氛和历史魅力。
B．天柱山确有使文学艺术家获得“解脱”、“受到吸引”的人文景观。
C．文学家们的悟性和追求，往往使他们并不重视自然景观的好坏。
D．文学家们对山水景观喜爱与否，原因都各不相同，难以历数。
三、阅读文言文《张俭》，完成11—14题。（12分，每小题3分）
张俭字元节，山阳高平人，赵王张耳之后也。父成，江夏太守。俭初举茂才，以刺史非其人，谢病不起。
延熹八年，太守翟超请为东部督邮。时中常侍侯览家在防东，残暴百姓，所为不轨。俭举劾览及其母罪恶，请诛之。览遏绝章表，并不得通，由是结仇。乡人朱并，素性佞邪，为俭所弃。并怀怨恚，遂上书俭与同郡二十四人为党，于是刊章①讨捕。俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。后流转东莱，止李笃家。外黄令毛钦操兵到门，笃引钦谓曰：“张俭知名天下，而亡非其罪。纵俭可得，宁忍执之乎？” 钦因起抚笃曰：“蘧伯玉②耻独为君子，足下如何自专仁义？”笃曰：“笃虽好义，明廷③今日载其半矣。”钦叹息而去。笃因缘送俭出塞，以故得免。其所经历，伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。
中平元年，党事解，乃还乡里。大将军、三公并辟，又举敦朴，公车特征，起家拜少府，皆不就。献帝初，百姓饥荒，而俭资计差温，乃倾竭财产，与邑里共之，赖其存者以百数。建安初，征为卫尉，不得已而起。俭见曹氏世德已萌，乃阖门悬车，不豫政事。岁余，卒于许下，年八十四。（《后汉书•党锢列传》）
   [注]①刊章：诏令上删除告密人的名字。 ②蘧伯玉：春秋时卫国的大夫，很讲义气。③明廷：汉代对县令的敬称。
11．对下列句子中的词语解释不正确的一项是 （    ）
A．览遏绝章表 绝：截留。
B．笃因缘送俭出塞 缘：缘分。
C．大将军、三公并辟 并辟：同时征召。
D．而俭资计差温 差：稍微。
12．比较下列句子中加横线的词的意思和用法，判断正确的一项是有     （    ）
①所为不轨 ②为俭所弃
③明廷今日载其半矣 ④莫不重其名行
A．③④意思、用法都不同 ①②意思、用法都不同
B．③④意思、用法都不同 ①②意思不同，用法相同
C．③④意思不同，用法相同 ①②意思、用法都不同
D．③④意思、用法都相同 ①②意思、用法都相同
13．以下句子分别编成四组，全部表现张俭“望门投止”，能得民救助的原因的一组是（    ）
①以刺史非其人，谢病不起 ②览遏绝章表，并不得通，由是结仇。
③乡人朱并，素性佞邪，为俭所弃。 ④俭举劾览及其母罪恶，请诛之。
⑤乃倾竭财产，与邑里共之 ⑥宗亲并皆殄灭
A．①③⑤ B．②⑤⑥ C．②④⑥ D．①③④
14．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （    ）
A．张俭为人刚正不阿，且淡泊功名，见刺史不称职，就称病不做秀才，对大宦官侯览
       及其母亲的罪恶，也敢冒死弹劾。
B．毛钦也很敬重张俭，但他有命在身而不便直说，所以用蘧伯玉的耻于独作君子的德
 义来暗示李笃，自己也具仁义之德。
C．张俭晚年才受器重，但他对政事感到厌倦，官府多次征召，他都不肯就任。因
 为家中比较富裕，灾荒时能倾尽财产，济助百姓。
D．建安初年，张俭被征召为卫尉，他内心并不愿出任，只是迫不得已才去上任的。后来他发现曹操已有取代汉室的野心，于是就退隐了，从此没再参预过政事。
第Ⅱ卷  （共78分）
四、阅读钱钟书的《论快乐》（节选），完成（15）—（17）题。   
我们经常概叹说：“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，下界一年”。这种神话，确切反映了人类的心理。天上比人间舒服快乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。以此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难过；段成式《西阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是最“快活”的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快乐决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷渡过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会享到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂……快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然他身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。
发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们说，人生虽不快乐，而仍能乐观。这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利……能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子？
是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。
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（15）“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔”一句，说明了什么道理？这样表述有何好处？（每问2分，共4分）
答：道理是：
好处是：
（16），作者为什么说把“快乐”分为肉体的和精神的两种是“最糊涂的分析”？（2分）
答：
（17）下面对这篇文章的赏析，正确的两项是（4分） （    ）
A．作者通过对快乐的阐说，写出了自己独特的人生感悟。既表现出积极的人生态度，也鲜明地指出了通往快乐的途径。
B．《西游记》中一句“天上一日，下界一年”，与第二自然段中“永远快乐”“荒谬得不能成立”都是从同一个角度论证同一个道理——欢娱嫌夜短。
C．文中谈到了快乐由精神来决定。苏轼诗句“因病得闲殊不恶，安心是药更无方”就能恰当地说明精神作用能使人苦中作乐，从病痛里滤出快活来。
D．文章语言活泼深刻，笔法自然严谨，看似信笔所至，实则前后多有内在联系，如第四自然段中的“人生虽不快乐，而仍能乐观”就与第三自然段中“人生虽痛苦，却不悲观”有一定内在联系。
E．作者对第四自然段结尾处“抱这种态度的人”持否定态度，认为这种人是“傻子”。
五、翻译划线语句，任选其中两句。（每句2分，共4分。）
厉王虐，国人谤王。邵公告王曰：“民不堪命矣。”王怒。得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾得弭谤矣，乃不敢言！”邵公曰：“是障之也。防民之口甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言……夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听。于是国人莫敢言，三年，乃流王于彘。
（1）国人莫敢言，道路以目。译：
（2）是故为川者决之使导，为民者宣之使言。译：
（3）若壅其口，其与能几何？译：
六、阅读下列诗歌，完成后面的问题：
瀑布联句（香禅师、李忱）   
千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。（香禅师）
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。（李忱）   
1、诗言志，香禅师和李忱（唐宣宗）的诗句各言什么样的“志”？有什么共同点？（2分）
答：
2、谈谈这首诗的艺术特色。（2分）
答：                                                             
七、补写出下列各句中的空缺部分（4分）
①指点江山，激扬文字，（                ）。
②天若有情天亦老，（                 ）。《人民解放军占领南京》）
③层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有（               ）的，有羞涩地打着朵儿的……
④能（            ），闻寡人之耳者，受下赏。
八、用“信息革命”作开头，重组下面这个句子，不得改变原意。（3分）
电子计算机的发明是继蒸汽机革命、电力革命之后的第三次技术革命——信息革命的标志。
答：信息革命（                                                                   ）
九、仿句。《我愿意是急流》是脍炙人口的诗篇。其构思的意象“我愿意是急流，山里的小河”，“我愿意是荒林”，是“废墟”……很有特色。试模仿诗句构思，再造一个新的意象，并说出理由。（3分）
诗句节选：我愿意是废墟，在峻峭的山岩上，这静默的毁灭，并不使我懊丧……只要我的爱人，是青青的常春藤，沿着我荒凉的额，亲密地攀援上升。
（1）新的意象：我愿意是（              ）           
（2）构思的理由：                                                              
十、写作（50分）
阅读下面的材料，根据要求作文。
    记得有这样一幅画：远处是座入云的高山，近处是一条崎岖的小路；路边坐着一位背着行囊的旅人，正拿着一只鞋在磕。画的下面有这样一句话：使人疲惫的往往不是远方的高山，而是你鞋里的一粒沙子。  
    这是一句意蕴多么深远的话啊！其实，这沙子不正是我们日常生活、学习、工作中种种主观的或客观的困扰与烦恼么?那么，面对这种种不顺心、不如意的小事，你将怎么办呢?
    请你以“面对生活中的困扰”为话题，写一篇文章。  
    注意：    ①文体不限，可从自身生活实际出发，记叙经历，发表议论，抒写感情等等；
②题目自拟，不少于600字。




























































语文试题参考答案
一、1．语音辨析A     2．汉字辨析B（“暄响”应为“喧响”）   3．文学常识B （“穆旦”为“胡适”）  4．D 此题考查语言的连贯衔接能力。审读并列的四个短语，该空的前一句是“把黑暗照淡了”，后面应用“淡”来衔接，可以排除A、C两项，比较B、D两项，应选答案D  5 . B 此题考查正确运用词语。A项，句中语意表转折关系，应该将“即使”改为“虽然”更为准确，因为“即使”是表让步假设关系，而本句是倒装的转折关系；C项，“而是”应改为“怕是”，因为“而是”用在这里，与前文的“不是”构成并列关系，而本句句意是表示对情况的推测和估计；D项，“照”字重在描写事物的静态，课文中用“泻”字：它既能很好地承接上文“月光如流水”的比喻，又写出了月光那流水般的动感和质感。   6．C
二、 7 A（山川风物并非宗教思想的具体体现和形象展示，可见B项的说法是明显错误的；CD项也可据此排除）  8 D（据王安石的生平可知，他早年知郡县，晚年罢相在家）   9 D（这种说法太绝对了）    10 B（A项从文中可看出，汉武帝、司马迁到天柱山并非因宗教气氛，道教兴起于东汉，佛教还在后；C项“往往”过于武断；D项文学家们喜爱景物的原因有些是相同的）   
三、 11．B  缘，机会，机缘。  12．C   13．D（句②是侯览的行径，句⑤是晚年的事，句⑥也是“救助”的后事。）   14．D（文中“俭资计差温”一句，说明张俭一生清廉，家中的财务只能使生活稍微温饱，说他比较富裕是错误的；另，并不是晚年才受重视）译文：张俭字元节，山阳高平人，是赵主张耳的后代。父亲张成，任江夏太守。张俭最初被荐举为茂才，因为荐举他的刺史不太好，便托病不去就职。
延熹八年，太守翟超请他出任东部督邮。当时中常侍侯览家在防东，残害百姓，行为不轨。张俭检举弹劾侯览及其母亲的罪恶，请朝廷诛杀侯览。侯览扣压了奏章，不能上达皇帝，因此两人结仇。张俭的同乡朱并，向来品性诌佞邪恶，为张俭所不齿，朱并因此怀恨在心，于是上书告发张俭与同郡二十四人结为私党，朝廷删削掉奏章上朱并的名字发下，下令逮捕张俭等人。张俭被迫逃命，困顿窘迫，四处奔逃，看到人家就投宿，人们无不敬重他的名声品行，都冒着家破人亡的危险收留他。后来流转到东莱郡，藏在李笃家。外黄令毛钦率兵到李笃家搜捕，李笃把毛钦叫到一旁对他说：“张俭知名天下，虽然逃亡，并非有罪。即使张俭可以抓到，难道你就忍心拘捕他吗？”毛钦起来拍一拍李笃说：“蘧伯玉以独自当君子为可耻，足下怎能以仁义自专？”李笃说：“我虽然向往道义，今天尊驾也得到一半了。”毛钦叹息而去。
李笃趁此机会将张俭送出塞外，因此能够幸免于难。他所经过的地方，有几十人遭受极刑，宗族亲戚都被灭绝，郡县因此遭到严重破坏。
中平元年，党事解除，张俭回到家乡。大将军、王公都征召他，又荐举他为敦朴，公车特征，从家中请出，任少府之职，他都没有应召。献帝初年，百姓遭饥荒，而张俭家资产略能维持温饱，于是拿出所有的财产，与邑人共同享用，靠张俭活下来的有几百人。
建安初年，朝廷征召他做卫尉，不得已而就职。张俭看到曹氏的德运已经显现，就辞官不做，闭门谢客，不问政事。一年多后，张俭在许县去世，时年八十四。
四、15①说明了快乐在人生中的作用，几分钟的或者几天的快乐能使我们活上一辈子，能使我们忍受许多痛苦；②这种表述运用了比喻的修辞方法，形象生动，深入浅出。  16．一切快乐的享受都属于精神的，即便是肉体上的快乐也是缘于心上没有挂碍，灵魂是轻松的。    17 CD （A没有表现自己积极的人生态度，也没有指出通往快乐的途径；B角度不同；E作者对第五自然段结尾处“抱这种态度的人”并非持否定态度）
五、（任译两句，每句2分）（1）京城里的人没有人敢说话了，路上碰到，只敢用眼睛互相示意。（2）因此，治理河水的挖开河道使它畅通，治理人民的引导他们让他们说话。（3）如果堵塞他们的嘴，那帮助你的人能有多少呢？【文段参考译文】周厉王暴虐，京城里的人指责厉王。邵公告诉厉王说：“老百姓不能忍受政令了。”厉王大怒。找来一个卫国的巫人，叫他监视批评的人。只要把批评的人告发，就杀掉他们。京城里的人都不敢说话了，路上碰到，互相使个眼色示意。厉王高�

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