英才苑2006年高三名校试题汇编(25)(含答案)


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英才苑2006年高三名校试题汇编(25)(含答案)(高三下册 人教版)
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"英才苑2006年高三名校试题汇编(25)语文试卷2006.3(完卷时间:150分钟;满分:150分)[注意事项]考生校名、班级、座号、姓名和全部答案一律与在答卷(另纸)指定处。一、(12分,每小题3分)阅读下文,完成1—4题。照中国哲学的传统,哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界,特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做
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"英才苑2006年高三名校试题汇编(25)
语 文 试 卷
2006.3

(完卷时间:150分钟;满分:150分)

[注意事项]考生校名、班级、座号、姓名和全部答案一律与在答卷(另纸)指定处。
一、(12分,每小题3分)
阅读下文,完成1—4题。
照中国哲学的传统,哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界,特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界,因为只有通过哲学,获得对宇宙的某些了解,才能达到天地境界。但是道德境界,也是哲学的产物。道德行为,并不单纯是遵循道德律的行为;有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活,都必须觉解其中的道德原理,哲学的任务正是给予他这种觉解。
生活于道德境界的人是贤人,生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。
在《理想国》中,柏拉图说,哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界,也就是到了天地境界。可是天地境界的人,其最高成就,是自己与宇宙同一,而在这个同一中,他也就超越了理智。
中国哲学总是倾向于强调,为了成为圣人,并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹,也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事,但是由于有高度的觉解,他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说,他是在觉悟状态做自己所做的事,别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说,“觉”字乃万妙之源。由觉产生的意义,构成了他的最高的人生境界。
所以中国的圣人是既入世而又出世的,中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步,我相信,宗教及其教条和迷信,必将让位于科学,可是人的对于超越人世的渴望,必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面,中国哲学可能有所贡献。

1.下列对“道德境界,也是哲学的产物”这句许的理解,不正确的一项是YCY (    )
A.哲学可以帮助人们获得对社会的了解,做符合道德意义的道德行为,达到道德境界。
B.道德境界有道德价值,道德境界的人了解到社会的存在,他所做的事都有道德意义。
C.有道德的人,他为社会的利益做各种事,他所做的事都有道德意义。这是哲学给予他这种觉解。
D.有道德的人,他的行动和生活不仅要遵循道德律,还要认识其中的道德原理。只有哲学才能帮助他完成这一任务。
2.根据文意,下列对“哲学家到了理智世界”中的“理智世界”内涵的解释,最正确的一
   项是 (    )
A.不受情感控制,能辨别是非,分析判断。
B.思考人生,思考世界,思考宇宙。
C.超越功利约束,觉解到为宇宙利益做各种事。
D.觉解宇宙一切,探索宇宙奥秘。
3.下列理解符合原文意思的一项是 (    )
A.只有不断督促自己,养成道德行为习惯,才能成为有道德的人。
B.柏拉图用“洞穴”来比喻形容感觉世界的黑暗、蒙昧。
C.中国哲学强调要成为圣人不要做伟大的事,而要做常人所做的事。
D.天地境界的人,人的最高成就是超越主观,超越理智,达到天人合一。
4.根据原文提供的信息,以下推断不正确的一项是 (    )
A.禅宗所说的“觉”就是觉解到宇宙,觉解到天地,觉解到出世之途。
B.中国圣人的处世方法,既不逃避现实,投身社会;又不囿于世,踏踏实实地做事。
C.未来的哲学既然是既入世而又出世的,那么,中国哲学对未来的哲学就一定会有贡献。
D.中国哲学的崇高任务就是帮助人取得人作为人的最高成就。
二、(12分,每小题3分)
阅读下文,完成5—8题。
黄州快哉亭记
苏  辙
江出西陵,始得平地,其流奔放肆大。南合沅、湘,北含汉、沔,其势益张;至于赤壁之下,波流浸灌,与海相若。清河张君梦得,谪居齐安,即其庐之西南为亭,以览观江流之胜。而余兄子瞻名之曰:“快哉”。
盖亭之所见,南北百里,东西一舍。波澜汹涌,风云开阖。昼则舟楫出没于其前,夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽,动心骇目,不可久视。今乃得玩之几席之上,举目而足。西望武昌诸山,冈陵起伏,草木行列,烟消日出,渔夫樵父之舍,皆可指数,此其所以为快哉者也。至于长洲之滨,故城之墟,曹孟德、孙仲谋之所睥睨,周瑜、陆逊之所骋鹜,其流风遗迹,亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫①,有风飒然至者,王披襟当之,曰:快哉此风!寡人所与庶人共者耶?”宋曰:“此独大王之雄风耳,庶人安得共之!”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异,而人有遇不遇之变;楚王之所以为乐,与庶人之所以为忧,此则人之变也,而风何与焉!士生于世,使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然不以物伤性,将何适而非快?今张君不以谪为患,窃会计之余功②,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。将蓬户翁牖,无所不快,而况乎濯长江之清流,揖西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉!不然,连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,我乌睹其为快也哉!
【注】①楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫:宋玉有《风赋》,讽楚襄王之骄奢。楚襄王,即楚顷襄王,名横,楚怀王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。兰台宫,遗址在现在湖北省钟祥县东。②窃会计之余功:窃,偷得,这里即“利用”之意。会计,指征收钱谷等事。余功,功劳之余,即剩余时间。
5.下列句子中加点的词语,解释不正确的一项是 (    )
A.即其庐之西南为亭YCY 即:就着,凭借
B.南北百里,东西一舍 舍:房屋
C.王披襟当之 当:面临,面对
D.将可往而非病 病:病:忧愁,怨恨
6.下列句子中加点的词语,意思和用法相同的一组是 (    )
       庶人安得其之                          穷耳目之胜以自适也哉
A. B.
       沛公安在                             当求数顷之田,于伊、颖之上,以待余年
       昼则舟楫出没于其前                   乌睹其为快也哉
C. D.
向吾不为斯役,则久已病矣             于其身也,则耻师焉
7.下面属于亭子命名为“快哉”的原因的一项是 (    )
①以览观江流之胜 ②有风飒然至者
③冈陵起伏,草木行列,烟消日出 ④濯长江之清流,揖两山之白云
⑤其流风遗迹,亦足以称快世俗 ⑥使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快
A.①②④ B.②③④ C.①⑤⑥ D.①③⑤
8.下列分析理解,不正确的是一项是YCY (    )
A.在快哉亭上,既能见到长江美景,又能观赏岸上的山川草木,还可由故城遗迹,缅怀古代英雄,这些都是足以让人感到愉快欢乐。
B.写楚襄王的故事是为了说明,君王富贵者的那种快乐,不是人人都追求得到的,普通的人只要得到世俗的快乐就够了。
C.人是否感到快乐,固然与山川形势等外部环境有关,但更在于无论得意还是失意,要有自得其乐坦然自适的态度。
D.写张梦得不以贬谪为患,既是对他遭“不遇之变”而自放山水之间的旷达行为的赞许,也是对失意士人的慰藉。
三、(20分)
9.把下列文言文中画横线的句子译成现代汉语。(8分)
英雄之言
(唐)罗隐
物之所以有韬晦者,防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也,冠履焉,衣服焉。其所以异者,退逊之心、正廉之节,不常其性耳。视玉帛而取之者,则曰牵于寒饿;视家国而取之者,则曰救彼涂炭。牵于寒饿者,无得而言矣。救彼涂炭者,则宜以百姓心为心。而西刘则曰“居宜如是”,楚籍则曰“可取而代”。意彼未必无退逊之心,正廉之节,盖以视其靡曼骄崇,然后生其谋耳。为英雄者犹若是,况常人乎?是以峻宇逸游,不为人所窥者,鲜也。
   (1)物之所以有韬晦者,防乎盗也。(2分)



   (2)其所以异者,退逊之心、正廉之节,不常其性耳。(3分)




   (3)是以峻宇逸游,不为人所窥者,鲜也。(3分)




10.阅读下列一首唐诗,然后回答问题(6分)
暮过山村
(唐)贾岛
数里闻寒水,山家少四邻。
怪禽啼旷野,落日恐行人。
初月未终夕,边烽不过秦。
萧条桑柘外,烟火渐相亲。
   (1)从诗的内容看,诗人的心理感受有什么变化?(2分)




   (2)北宋诗人梅尧臣说“怪禽啼旷野,落日恐行人“能”状难写之景,如在目前,含不尽之意于言外“,请结合贾岛的诗句,谈谈你的理解。(4分)




11.默写(6分)(只选三小题)
   (1)百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;                 ,
                 。颁白者不负戴于道路矣。(《齐桓晋文之事》)
   (2)蚕丛及鱼岛,开国何茫然!                ,                。(《蜀道难》)
   (3)信知生男恶,反是生女好。                ,                。(《兵车行》)
   (4)君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。                ,                。(《将进酒》)
四、(20分)
阅读下文,完成12—16题。
口中剿匪记
丰子恺
口中剿匪,就是把牙齿拔光。为什么要这样说法呢?因为我口中所剩十七颗牙齿,不但毫无用处,而且常常作崇,使我受苦不浅。现在索性把它们拔光,犹如把盘踞要害的群匪剿尽、肃清,从此可以天下太平,安居乐业。这比喻非常确切,所以我要这样说。
把我的十七颗牙齿,比方一群匪,再像没有了。不过这匪不是普通所谓“匪“,而是官匪,即贪官污史。何以言之?因为普通所谓“匪”,是当局明令通缉的,或地方合力严防的,直称为“匪”。而我的牙齿则不然:它们虽然向我作祟,而我非但不通缉它们,严防它们,反而袒护它们。我天天洗刷它们;我留心保养它们;吃食物的时候我让它们先尝;说话的时候我委屈地迁就它们;我决心不敢冒犯它们。我如此爱护它们,所以我口中这群匪,不是普通所谓“匪”。
怎见得像官匪,即贪官污吏呢?官是政府任命的,人民推戴的。但他们竟不尽责任,而贪赃枉法,作恶为非,以危害国家,róulìn(    )(    )人民。我的十七牙齿,正同这批人物一样。它们原是我亲生的,从小在我口中长大起来的。它们是我身体的一部分,与我痛痒相关的。它们是我吸取营养的第一道关口。它们替我研磨食物,送到我的胃里去营养我全身。它们站在我的言论机关的要路上,帮助我发表意见。它们真是我的忠仆,我的护卫。jù(    )料它们居心不良,渐渐变坏。起初,有时还替我服务,为我造福,而有时对我虐害,使我苦痛。到后来它们作恶太多,个个变坏,歪斜偏侧,吊儿郎当,根本没有替我服务、为我造福的能力,而一味对我戕害,使我奇痒,使我大痛,使我不能吸烟,使我不得喝酒,使我不能作画,使我不能作文,使我不得说话,使我不得安眠。这种苦头是谁给我吃的?便是我亲生的,本当替我服务、为我造福的牙齿!因此,我忍气吞声,敢怒而不敢言。在这班贪官污吏的苛政之下,我茹苦含辛,已经隐忍了近十年了!不但隐忍,还要不断地买黑人牙膏、消治龙牙膏来孝敬它们呢!
我以前反对拔牙,一则怕痛,二则我认为此事违背天命,不近人情。现在回想,我那时真有文王之至德,宁可让商纣方命虐民,而不肯加以诛戮。直到阳近,我受了易昭雪牙医师的一次劝告,文王忽然变了武王,毅然决然地兴兵伐纣,代天行道了。而且这一次革命,顺利进行,迅速成功。武王伐纣要“血流漂杵”,而我的口中剿匪,不见血光,不觉苦痛,比武王高明得多呢。
饮水思源,我得感谢许钦文先生。秋初有一天,他来看我。他满口金牙,欣然地对我说:“我认识一位牙医生,就是易昭雪。我劝你也去请教一下。”那时我还有文王之德,不忍诛暴。便反问他:“装了究竟有什么好处呢?”他说:“夫妻从此不讨相骂了。”我不胜赞叹。并非羡慕夫妻不相骂,却是佩服许先生说话的幽默。幽默的功用真伟大。后来有一天,我居然自动地走进易医师的诊所里去,躺在他的椅子上了。经过他的检查和忠告之后,我恍然大悟,原来我口中的国土内,关了一大批官匪,若不把这批人物杀光,国家永远不得太平,民生永远不得幸福。我就下决心,马上任命易医师为口中剿匪总司令,次日立即向口中进攻。攻了十一天,连根拔起,满门抄斩,全部贪官,从此肃清。我方不伤一兵一卒,全无苦痛,顺利成功。于是我再托易医师另行物色一大批人才来。要个个方正,个个干练,个个为国效劳,为服务。我口中的国土,从此可以天下太平了。
12.根据文中的注音写出正确的汉字。(2分)
   (1)róu lìn(    )(    ) (2)jù(    )料
13.“口中剿匪,就是把牙拔光”这句话在文中的含义是什么?(2分)



14.作者历数“官匪”哪些罪行?请用自己的话概括。(4分)



15.作者告诉人们如何对待“官匪”,请根据文意归纳。(6分)



16.请从技巧、语言两方面,对本文作简要赏析。(6分)




五、(16分)
17.填空(每格填一字)。(4分)
2008年北京奥运会吉祥物名字贝贝、晶晶、欢欢、迎迎、妮妮与“                       ”谐音。吉祥物体现了人与自然            相处、人与人
        相处的理想和追求。其中贝贝的造型由鱼及水的图案构成,在中国传统文化艺术中,鱼水图案是繁荣与收获的象征,人们用“                       ”(熟语)寓意事业有成和梦想的实现,鱼还有“                  ”(成语)的蕴涵。
18.阅读下面这段摘自本学期教科书第一单元前言的文字,完成后面的题。(4分)
我们在阅读中,应该大胆质疑,多问几个为什么,多作一些思考。阅读的过程,就应该是一个不断生疑、不断思考、不断探究的过程。当然,提出问题很难,解决问题更难,但“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远”。惟有如此,我们才能提高阅读效率,有更大的收获,也才能有创造性的发现。
(1)其中“如此”从实际行文看,指的应是什么?




(2)显然,这段文字表述欠妥,宜将其中“如此”改为“                  ”。
19.某校园内书有口号:“一切为了学生!为了一切学生!为了学生一切!”请针对该口号(三句话)的语言表达,写一段约200字的评论文字。(8分)
六、(70分)
20.以“路”为题目,写一篇900字左右的文章。
注意:立意自定,文体自选,不得抄袭。




















语文参考答案及评分标准

一、(12分,每小题3分)
1.B(只针对“道德境界”而忽略“哲学”)
2.C(从“哲学家到了理智世界,也就是到了天地境界”这句许可推出“理智世界”相当于“天地境界”的内涵)
3.D(A.从文中“有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人”这句话中可推出。B.这
   里的“洞穴”是把感觉世界形容成是一种本能的自然的形而下的东西。C.文中只说不需
   要做不同于平常的事,并没有排斥做不平凡的事)
4.C(将“未然”说成“已然”)
二、(12分,每小题3分)
5.B(舍:古时三十里为一舍)
6.B(以:连词,表目的关系,译为“来”“用来”。A.前“安”,副词,怎么、哪里;后“安”,
   代词,哪里、什么地方,作前置宾语。C.前“则”,连词,就;后“则”,连词,表假设,
   相当于“那么…就”。D.前“其”代词,指前面的“连山绝壑”等事物;后“其”代词,
   指人)
7.D(②说的是楚襄王之事,⑥说的是由快哉亭所见及张君行为引起的感想)
8.B(意在说明是否感到快乐在于人的态度)
三、(20分)
9.(1)物品隐藏不露的原因是为了防备盗贼。(2分;判断句译出1分,语句通顺1分)
  (2)他们与常人有所不同的,是安分忍让的心与正直不贪的品格,这种美好的本性不能永久保持不变罢了。(3分;“异”、“常”翻译各1分,语句通顺1分)
   (3)因此高大的宫室与放纵的游乐,不被人们羡幕凯便,那是太少了。(3分;“为……所”译成被动句1分,“鲜”译出1分,语句通顺1分)
10.(1)诗人的心理经过了由寒到暖、由恐惧到欣慰的过程。(2分,意思对即可)
   (2)诗人选用“怪禽”“旷野”“落日”等具有萧条、冷落特点的景物,从听觉、视觉等方面状写山区萧条、阴森的景象,渲染了恐怖的气氛,让读者体会到诗人旅途的辛苦和产生的愁思。(4分,言之成理即可)
11.(1)谨痒序之教,申之以孝悌之义。
   (2)尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。
   (3)生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。
   (4)君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
       (6分;每句1分,有错别字或增减字则该句不得分;四小题都做,则取前三小题评分)
四、(20分)
12.(1)蹂躏(1分,错一字则不给分)(2)讵(1分)
13.把拔牙比喻成剿匪,把牙齿拔光,就是把国土内的官匪肃清。(2分,意思对即可)
14.(1)靠人民滋养,却不为人民造福,戕害人民。
   (2)是国家栋梁,却贪赃枉法,危害国家。(4分;每小点2分,意思对即可)
15.(1)对官匪千万不可采取“隐忍”“孝敬”的态度,对官匪讲仁慈、人情是不对的。
   (2)对官匪惟一的办法就是“兴兵伐纣”,来一次革命,将全部贪官肃清。
   (3)选拔方正干练、为国效劳、为民服务的新人才来代替。(6分;每小点2分,意思对即可)
16.(1)技巧:设喻说理,借拔牙写剿匪,历数贪官污吏的罪孽,巧妙隐喻了当时的社会现实。
   (2)语言:简洁老练,风趣幽默,蕴含深刻含义。排比句大量运用,增强了作品的气势。(6分;每小点3分,赏析对即可)
五、(16分)
17.(4分)北京欢迎你(1分,错一字即不给分)和谐   和睦(1分,错一字即不给分)
    鲤鱼跳(跃)龙门(1分,错一字即不给分) 年(连)年有余(吉庆有余)(1分,错一字即不给分)
18.(4分)(1)世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远。(2分)
  (2)迎难而上(2分,意思对的其它四字短语亦可)
19.(8分)口号作者只用“一切”、“为了”、“学生”三个词,通过变换词序,写成各有含义又互有联系的关乎学校教育的三句话。三句话含义为:学校全部工作的目的在于学生,在于全体学生,在于学生的各个方面。其中首句为主旨句,后两句对它作补充说明。三个词的反复使用,造成遣词简洁而语意、语气不断强化,收到用语灵活巧妙、造句辞约意丰的效果。只是为了形式上的需要,第二句用“一切”修饰“学生”,不是特别妥贴。然而瑕不掩瑜,该口号不失为上乘之作。(言之成理即可)
六、(70分)
20.(参照2005年高考作文评分标准) (218.91.115.180)" 

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