英才苑2006年高三名校试题汇编（25）(含答案）


您现在位置：中学语文教学资源网 → 试题下载 → 高考模拟卷
试题
名称		英才苑2006年高三名校试题汇编（25）(含答案）(高三下册 人教版)
下载
地址		 试题下载地址1    下载地址2
分 享
"英才苑2006年高三名校试题汇编（25）语文试卷2006.3（完卷时间：150分钟；满分：150分）[注意事项]考生校名、班级、座号、姓名和全部答案一律与在答卷（另纸）指定处。一、（12分，每小题3分）阅读下文，完成1—4题。照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做
试题预览
"英才苑2006年高三名校试题汇编（25）
语 文 试 卷
2006.3

（完卷时间：150分钟；满分：150分）

[注意事项]考生校名、班级、座号、姓名和全部答案一律与在答卷（另纸）指定处。
一、（12分，每小题3分）
阅读下文，完成1—4题。
照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。
在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。
中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做自己所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，“觉”字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。
所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学，可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。

1．下列对“道德境界，也是哲学的产物”这句许的理解，不正确的一项是YCY （    ）
A．哲学可以帮助人们获得对社会的了解，做符合道德意义的道德行为，达到道德境界。
B．道德境界有道德价值，道德境界的人了解到社会的存在，他所做的事都有道德意义。
C．有道德的人，他为社会的利益做各种事，他所做的事都有道德意义。这是哲学给予他这种觉解。
D．有道德的人，他的行动和生活不仅要遵循道德律，还要认识其中的道德原理。只有哲学才能帮助他完成这一任务。
2．根据文意，下列对“哲学家到了理智世界”中的“理智世界”内涵的解释，最正确的一
   项是 （    ）
A．不受情感控制，能辨别是非，分析判断。
B．思考人生，思考世界，思考宇宙。
C．超越功利约束，觉解到为宇宙利益做各种事。
D．觉解宇宙一切，探索宇宙奥秘。
3．下列理解符合原文意思的一项是 （    ）
A．只有不断督促自己，养成道德行为习惯，才能成为有道德的人。
B．柏拉图用“洞穴”来比喻形容感觉世界的黑暗、蒙昧。
C．中国哲学强调要成为圣人不要做伟大的事，而要做常人所做的事。
D．天地境界的人，人的最高成就是超越主观，超越理智，达到天人合一。
4．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是 （    ）
A．禅宗所说的“觉”就是觉解到宇宙，觉解到天地，觉解到出世之途。
B．中国圣人的处世方法，既不逃避现实，投身社会；又不囿于世，踏踏实实地做事。
C．未来的哲学既然是既入世而又出世的,那么，中国哲学对未来的哲学就一定会有贡献。
D．中国哲学的崇高任务就是帮助人取得人作为人的最高成就。
二、（12分，每小题3分）
阅读下文，完成5—8题。
黄州快哉亭记
苏  辙
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北含汉、沔，其势益张；至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜。而余兄子瞻名之曰：“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。波澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数，此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋鹜，其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫①，有风飒然至者，王披襟当之，曰：快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉！士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功②，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户翁牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，我乌睹其为快也哉！
【注】①楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫：宋玉有《风赋》，讽楚襄王之骄奢。楚襄王，即楚顷襄王，名横，楚怀王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。兰台宫，遗址在现在湖北省钟祥县东。②窃会计之余功：窃，偷得，这里即“利用”之意。会计，指征收钱谷等事。余功，功劳之余，即剩余时间。
5．下列句子中加点的词语，解释不正确的一项是 （    ）
A．即其庐之西南为亭YCY 即：就着，凭借
B．南北百里，东西一舍 舍：房屋
C．王披襟当之 当：面临，面对
D．将可往而非病 病：病：忧愁，怨恨
6．下列句子中加点的词语，意思和用法相同的一组是 （    ）
       庶人安得其之                          穷耳目之胜以自适也哉
A． B．
       沛公安在                             当求数顷之田，于伊、颖之上，以待余年
       昼则舟楫出没于其前                   乌睹其为快也哉
C． D．
向吾不为斯役，则久已病矣             于其身也，则耻师焉
7．下面属于亭子命名为“快哉”的原因的一项是 （    ）
①以览观江流之胜 ②有风飒然至者
③冈陵起伏，草木行列，烟消日出 ④濯长江之清流，揖两山之白云
⑤其流风遗迹，亦足以称快世俗 ⑥使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快
A．①②④ B．②③④ C．①⑤⑥ D．①③⑤
8．下列分析理解，不正确的是一项是YCY （    ）
A．在快哉亭上，既能见到长江美景，又能观赏岸上的山川草木，还可由故城遗迹，缅怀古代英雄，这些都是足以让人感到愉快欢乐。
B．写楚襄王的故事是为了说明，君王富贵者的那种快乐，不是人人都追求得到的，普通的人只要得到世俗的快乐就够了。
C．人是否感到快乐，固然与山川形势等外部环境有关，但更在于无论得意还是失意，要有自得其乐坦然自适的态度。
D．写张梦得不以贬谪为患，既是对他遭“不遇之变”而自放山水之间的旷达行为的赞许，也是对失意士人的慰藉。
三、（20分）
9．把下列文言文中画横线的句子译成现代汉语。（8分）
英雄之言
（唐）罗隐
物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉。其所以异者，退逊之心、正廉之节，不常其性耳。视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。牵于寒饿者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰“居宜如是”，楚籍则曰“可取而代”。意彼未必无退逊之心，正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。为英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也。
   （1）物之所以有韬晦者，防乎盗也。（2分）



   （2）其所以异者，退逊之心、正廉之节，不常其性耳。（3分）




   （3）是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也。（3分）




10．阅读下列一首唐诗，然后回答问题（6分）
暮过山村
（唐）贾岛
数里闻寒水，山家少四邻。
怪禽啼旷野，落日恐行人。
初月未终夕，边烽不过秦。
萧条桑柘外，烟火渐相亲。
   （1）从诗的内容看，诗人的心理感受有什么变化？（2分）




   （2）北宋诗人梅尧臣说“怪禽啼旷野，落日恐行人“能”状难写之景，如在目前，含不尽之意于言外“，请结合贾岛的诗句，谈谈你的理解。（4分）




11．默写（6分）（只选三小题）
   （1）百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；                 ，
                 。颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之事》）
   （2）蚕丛及鱼岛，开国何茫然！                ，                。（《蜀道难》）
   （3）信知生男恶，反是生女好。                ，                。（《兵车行》）
   （4）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。                ，                。（《将进酒》）
四、（20分）
阅读下文，完成12—16题。
口中剿匪记
丰子恺
口中剿匪，就是把牙齿拔光。为什么要这样说法呢？因为我口中所剩十七颗牙齿，不但毫无用处，而且常常作崇，使我受苦不浅。现在索性把它们拔光，犹如把盘踞要害的群匪剿尽、肃清，从此可以天下太平，安居乐业。这比喻非常确切，所以我要这样说。
把我的十七颗牙齿，比方一群匪，再像没有了。不过这匪不是普通所谓“匪“，而是官匪，即贪官污史。何以言之？因为普通所谓“匪”，是当局明令通缉的，或地方合力严防的，直称为“匪”。而我的牙齿则不然：它们虽然向我作祟，而我非但不通缉它们，严防它们，反而袒护它们。我天天洗刷它们；我留心保养它们；吃食物的时候我让它们先尝；说话的时候我委屈地迁就它们；我决心不敢冒犯它们。我如此爱护它们，所以我口中这群匪，不是普通所谓“匪”。
怎见得像官匪，即贪官污吏呢？官是政府任命的，人民推戴的。但他们竟不尽责任，而贪赃枉法，作恶为非，以危害国家，róulìn（    ）（    ）人民。我的十七牙齿，正同这批人物一样。它们原是我亲生的，从小在我口中长大起来的。它们是我身体的一部分，与我痛痒相关的。它们是我吸取营养的第一道关口。它们替我研磨食物，送到我的胃里去营养我全身。它们站在我的言论机关的要路上，帮助我发表意见。它们真是我的忠仆，我的护卫。jù（    ）料它们居心不良，渐渐变坏。起初，有时还替我服务，为我造福，而有时对我虐害，使我苦痛。到后来它们作恶太多，个个变坏，歪斜偏侧，吊儿郎当，根本没有替我服务、为我造福的能力，而一味对我戕害，使我奇痒，使我大痛，使我不能吸烟，使我不得喝酒，使我不能作画，使我不能作文，使我不得说话，使我不得安眠。这种苦头是谁给我吃的？便是我亲生的，本当替我服务、为我造福的牙齿！因此，我忍气吞声，敢怒而不敢言。在这班贪官污吏的苛政之下，我茹苦含辛，已经隐忍了近十年了！不但隐忍，还要不断地买黑人牙膏、消治龙牙膏来孝敬它们呢！
我以前反对拔牙，一则怕痛，二则我认为此事违背天命，不近人情。现在回想，我那时真有文王之至德，宁可让商纣方命虐民，而不肯加以诛戮。直到阳近，我受了易昭雪牙医师的一次劝告，文王忽然变了武王，毅然决然地兴兵伐纣，代天行道了。而且这一次革命，顺利进行，迅速成功。武王伐纣要“血流漂杵”，而我的口中剿匪，不见血光，不觉苦痛，比武王高明得多呢。
饮水思源，我得感谢许钦文先生。秋初有一天，他来看我。他满口金牙，欣然地对我说：“我认识一位牙医生，就是易昭雪。我劝你也去请教一下。”那时我还有文王之德，不忍诛暴。便反问他：“装了究竟有什么好处呢？”他说：“夫妻从此不讨相骂了。”我不胜赞叹。并非羡慕夫妻不相骂，却是佩服许先生说话的幽默。幽默的功用真伟大。后来有一天，我居然自动地走进易医师的诊所里去，躺在他的椅子上了。经过他的检查和忠告之后，我恍然大悟，原来我口中的国土内，关了一大批官匪，若不把这批人物杀光，国家永远不得太平，民生永远不得幸福。我就下决心，马上任命易医师为口中剿匪总司令，次日立即向口中进攻。攻了十一天，连根拔起，满门抄斩，全部贪官，从此肃清。我方不伤一兵一卒，全无苦痛，顺利成功。于是我再托易医师另行物色一大批人才来。要个个方正，个个干练，个个为国效劳，为服务。我口中的国土，从此可以天下太平了。
12．根据文中的注音写出正确的汉字。（2分）
   （1）róu lìn（    ）（    ） （2）jù（    ）料
13．“口中剿匪，就是把牙拔光”这句话在文中的含义是什么？（2分）



14．作者历数“官匪”哪些罪行？请用自己的话概括。（4分）



15．作者告诉人们如何对待“官匪”，请根据文意归纳。（6分）



16．请从技巧、语言两方面，对本文作简要赏析。（6分）




五、（16分）
17．填空（每格填一字）。（4分）
2008年北京奥运会吉祥物名字贝贝、晶晶、欢欢、迎迎、妮妮与“                       ”谐音。吉祥物体现了人与自然            相处、人与人
        相处的理想和追求。其中贝贝的造型由鱼及水的图案构成，在中国传统文化艺术中，鱼水图案是繁荣与收获的象征，人们用“                       ”（熟语）寓意事业有成和梦想的实现，鱼还有“                  ”（成语）的蕴涵。
18．阅读下面这段摘自本学期教科书第一单元前言的文字，完成后面的题。（4分）
我们在阅读中，应该大胆质疑，多问几个为什么，多作一些思考。阅读的过程，就应该是一个不断生疑、不断思考、不断探究的过程。当然，提出问题很难，解决问题更难，但“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。惟有如此，我们才能提高阅读效率，有更大的收获，也才能有创造性的发现。
（1）其中“如此”从实际行文看，指的应是什么？




（2）显然，这段文字表述欠妥，宜将其中“如此”改为“                  ”。
19．某校园内书有口号：“一切为了学生！为了一切学生！为了学生一切！”请针对该口号（三句话）的语言表达，写一段约200字的评论文字。（8分）
六、（70分）
20．以“路”为题目，写一篇900字左右的文章。
注意：立意自定，文体自选，不得抄袭。




















语文参考答案及评分标准

一、（12分，每小题3分）
1．B（只针对“道德境界”而忽略“哲学”）
2．C（从“哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界”这句许可推出“理智世界”相当于“天地境界”的内涵）
3．D（A．从文中“有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人”这句话中可推出。B．这
   里的“洞穴”是把感觉世界形容成是一种本能的自然的形而下的东西。C．文中只说不需
   要做不同于平常的事，并没有排斥做不平凡的事）
4．C（将“未然”说成“已然”）
二、（12分，每小题3分）
5．B（舍：古时三十里为一舍）
6．B（以：连词，表目的关系，译为“来”“用来”。A．前“安”，副词，怎么、哪里；后“安”，
   代词，哪里、什么地方，作前置宾语。C．前“则”，连词，就；后“则”，连词，表假设，
   相当于“那么…就”。D．前“其”代词，指前面的“连山绝壑”等事物；后“其”代词，
   指人）
7．D（②说的是楚襄王之事，⑥说的是由快哉亭所见及张君行为引起的感想）
8．B（意在说明是否感到快乐在于人的态度）
三、（20分）
9．（1）物品隐藏不露的原因是为了防备盗贼。（2分；判断句译出1分，语句通顺1分）
  （2）他们与常人有所不同的，是安分忍让的心与正直不贪的品格，这种美好的本性不能永久保持不变罢了。（3分；“异”、“常”翻译各1分，语句通顺1分）
   （3）因此高大的宫室与放纵的游乐，不被人们羡幕凯便，那是太少了。（3分；“为……所”译成被动句1分，“鲜”译出1分，语句通顺1分）
10．（1）诗人的心理经过了由寒到暖、由恐惧到欣慰的过程。（2分，意思对即可）
   （2）诗人选用“怪禽”“旷野”“落日”等具有萧条、冷落特点的景物，从听觉、视觉等方面状写山区萧条、阴森的景象，渲染了恐怖的气氛，让读者体会到诗人旅途的辛苦和产生的愁思。（4分，言之成理即可）
11．（1）谨痒序之教，申之以孝悌之义。
   （2）尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
   （3）生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
   （4）君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
       （6分；每句1分，有错别字或增减字则该句不得分；四小题都做，则取前三小题评分）
四、（20分）
12．（1）蹂躏（1分，错一字则不给分）（2）讵（1分）
13．把拔牙比喻成剿匪，把牙齿拔光，就是把国土内的官匪肃清。（2分，意思对即可）
14．（1）靠人民滋养，却不为人民造福，戕害人民。
   （2）是国家栋梁，却贪赃枉法，危害国家。（4分；每小点2分，意思对即可）
15．（1）对官匪千万不可采取“隐忍”“孝敬”的态度，对官匪讲仁慈、人情是不对的。
   （2）对官匪惟一的办法就是“兴兵伐纣”，来一次革命，将全部贪官肃清。
   （3）选拔方正干练、为国效劳、为民服务的新人才来代替。（6分；每小点2分，意思对即可）
16．（1）技巧：设喻说理，借拔牙写剿匪，历数贪官污吏的罪孽，巧妙隐喻了当时的社会现实。
   （2）语言：简洁老练，风趣幽默，蕴含深刻含义。排比句大量运用，增强了作品的气势。（6分；每小点3分，赏析对即可）
五、（16分）
17．（4分）北京欢迎你（1分，错一字即不给分）和谐   和睦（1分，错一字即不给分）
    鲤鱼跳（跃）龙门（1分，错一字即不给分） 年（连）年有余（吉庆有余）（1分，错一字即不给分）
18．（4分）（1）世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。（2分）
  （2）迎难而上（2分，意思对的其它四字短语亦可）
19．（8分）口号作者只用“一切”、“为了”、“学生”三个词，通过变换词序，写成各有含义又互有联系的关乎学校教育的三句话。三句话含义为：学校全部工作的目的在于学生，在于全体学生，在于学生的各个方面。其中首句为主旨句，后两句对它作补充说明。三个词的反复使用，造成遣词简洁而语意、语气不断强化，收到用语灵活巧妙、造句辞约意丰的效果。只是为了形式上的需要，第二句用“一切”修饰“学生”，不是特别妥贴。然而瑕不掩瑜，该口号不失为上乘之作。（言之成理即可）
六、（70分）
20．（参照2005年高考作文评分标准） (218.91.115.180)" 

试题下载地址1    试题下载地址2
  (提示：关键词之间用空格隔开)
把本页分享到：QQ空间新浪微博腾讯微博微信

相关试题：人教版 高三 下册 高考模拟卷


上一个『2006年高考语文模拟试题』  下一个『英才苑2006年高三名校试题汇编（26）（含答案）』

浏览更多试题，请访问




本页手机版