上饶市重点中学2006高三第二次联考语文试卷 -- 人教版高三下册

上饶市重点中学2006高三第二次联考语文试卷

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上饶市重点中学2006高三第二次联考语文试卷(高三下册人教版)

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"上饶市重点中学2006高三第二次联考语文试卷第一卷（选择题，共42分）一、（18分，每小题3分）1．下列词语中加点字的读音全都不相同的一组是（）A.韶华召集诏书黄发垂髫年高德劭B.撅嘴鳜鱼蕨类天上宫阙一蹶不振C.酝酿踉跄杂粮锒铛入狱豁然开朗D.请贴粘贴玷污服服帖帖沾沾自喜2．下列词语中没有错别字的一组是（）A．嬉闹大展

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"上饶市重点中学2006高三第二次联考
                                                                      语  文  试  卷
                                                         第一卷  （选择题，共42分）

一、（18分，每小题3分）
1．下列词语中加点字的读音全都不相同的一组是（    ）
    A. 韶华    召集    诏书    黄发垂髫    年高德劭
B. 撅嘴    鳜鱼    蕨类    天上宫阙    一蹶不振
C. 酝酿    踉跄    杂粮    锒铛入狱    豁然开朗
D. 请贴    粘贴    玷污    服服帖帖    沾沾自喜
2．下列词语中没有错别字的一组是（    ）
A．嬉闹    大展鸿途    伸张正义    温良恭俭让
B．光碟    美轮美奂    掎角之势    惶惶不可终日
C．飙升    苦心孤诣    知人论世    胁天子以令诸侯
D．株连    眼花潦乱    韬光养晦    人过留名雁过留声
3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（    ）
①  岫岩古称大宁镇，其采玉的历史可以_____到汉代以前。
②  人仿佛有了两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许________，也许败归。
③  语言也是发展变化的，________，汉字不以标音为主，因此，光看文字看不出古今变化。

A．  回溯     胜利      因为
B．  上溯     凯旋      但是
C．  回溯     胜利      但是
D．  上溯     凯旋      因为
4．下列各句中，加点的熟语使用恰当的一句是（   ）
A．高考复习要注意知识的系统化，那种在细节上纠缠不休的目无全牛的学法是收不到好效果的。
B．“皇家圣骑士”劳尔带球突入禁区，只见他左冲右突，如白驹过隙，他左脚猛一起射，球应声入网。
C．江河解冻，春意阑珊，熬过一冬的人们惊喜地注视着大地上每一点细微的变化，黄莺的鸣唱尤其让他们心醉。
D．春节期间热播的电视连续剧《汉武大帝》中，司马迁居然是长发飘飘的老者。既然受过宫刑为何还会长胡子？这岂不是滑天下之大稽。
5．下列各句中标点符号使用正确的一句是（    ）
A. 肯德基三种食品查出“苏丹红”，消息一出，舆论哗然：“苏丹红”事件已经发生一个月，肯德基为何现在才发现问题，污染原料如何销毁，销毁事件对肯德基有何影响，消费者的利益又如何保障？
B．陶宏开教授在中央电视台“面对面”节目中说：“我倡导的素质教育首先要教育成人，成才，成功是水到渠成的事。”
C．黑格尔以哥特式建筑艺术为例（十二到十三世纪初期欧洲出现的一种建筑风格），具体说明了美是一种精神的外化，即理念的感性显现。
D．歌德觉得“读一本好书就是和一个高尚的人交谈”，高尔基认为“书籍是人类进步的阶梯”，莎士比亚则有一个更生动的比喻：“书籍是全世界的营养品。”
6、下列各句中，没有语病、语意明确的一句是（   ）
A．《千手观音》披着2005年的第一缕曙光，走进千家万户，它通过二十一位聋哑舞蹈演员的身体，传达着曼妙和智慧。
B．是谁创造了历史，这个问题是历史学家和哲学家争论不休的问题。
C．中国汉语文化园将落户南昌，这对弘扬中华民族悠久的历史文化，推动古韵悠悠的南昌历史文化走向世界起到了积极的作用。
D．江西梨温高速公路上饶路段“3•17”特大爆炸事故发生后，事故调查指挥部披露，爆炸原因是客车和运载烟花爆竹药料的厢式货车发生碰撞而引起的，从而发生重大伤亡事故。
二、（12分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成7—10题。
                                             中国文化的基本精神

文化的字义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。
中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。
中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传播，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体，中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以宗教代道德”的传统。
孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”，《礼运》曰“人者，天地之心也”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识，孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉！”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。
中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和实生物”，“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说：“君子和而不同。”孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。
                                   （节选自《中国文史百科总序》，有删改）

7、以下不属于“以人为本”思想的一项是：（     ）
A、孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之。”
B、中国知识分子宗教思想相当淡薄，有着“以宗教代道德”的传统。
C、孟子强调 “良贵”观念，即人有道德自觉心。
D、孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。
8、以下不能证明“中国文化的基本精神具有高度理论价值”的一项是：（    ）
A、中国文化具有“以人为本”“以和为贵”的精神。
B、中国文化有着无神论的传统，有超越宗教的人本主义倾向。
C、尽管佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，但在中国文化史上并没有居主导地位。
D、所谓“和”，指多样性的统一，是创新的源泉，是人际关系的一个重要准则。
9、对原文内容理解不正确的一项是：（     ）
A、孔孟观念中的“天”是个模糊概念，它仅指神。“天”作为宇宙的本体，是宋明理学阶段确立的。
B、中国知识分子对宗教思想相当淡薄，这与孔子始终强调“人”及儒教在中国文化中占主要地位有密切关系。
C、说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是自律，这是不恰当的。
D、孔子说“君子和而不同”，意思是君子做事讲和谐，即用正确意见去纠正错误意见，达到恰到好处，而不人云亦云，盲目服从。
10、根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是：（     ）
A、非人类所创造的事物不是文化，如蚂蚁堆积的土山，蜜蜂造的巢。
B、人类在原始时期创造的结绳记事，图腾崇拜，神话传说都属于文化。
C、“以人为本”，就是强调人的价值，就是以人为中心，以“自我”为中心，实现个人价值。
D、现在的世界更需要“和”，而不是“争”，如果再继续相互残杀，那么人类就没有了希望。“和”才是持续发展的准则。

三、(12分，每小题3分)

阅读下面一段文言文，完成11—14题。

      御史大夫韩安国者，梁成安人也。事梁孝王为中大夫。吴楚反时，孝王使安国为将，安国持重，以故吴不能过梁。吴楚已破，安国名由此显。安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：“死灰独不复然乎?”田甲曰：“然即溺之。”居无何，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石。田甲亡走。安国曰：“甲不就官，我灭而宗。”甲因肉袒谢。安国笑曰：“可溺矣!公等足与治乎?”卒善遇之。
    建元六年，安国为御史大夫。匈奴来请和亲，天子下议。大行王恢议曰：“汉与匈奴和亲，率不过数岁即复倍约。”安国曰：“今匈奴负戎马之足，怀禽兽之心，迁徙鸟举，难得而制也。得其地不足以为广，有其众不足以为强，自上古不属为人。汉数千里争利，则人马罢，虏以全制其敝。且强弩之极，矢不能穿鲁缟，击之不便，不如和亲。”于是上许和亲。
    元光元年，雁门马邑豪聂翁壹因大行王恢言上曰：“匈奴初和亲，亲信边，可诱以利。”阴使聂翁壹为间，亡入匈奴，谓单于曰：“吾能斩马邑令丞吏，以城降，财物可尽得。”单于爱信之，以为然，许聂翁壹。聂翁壹乃还，诈斩死罪囚，县其头马邑城，示单于使者为信。曰：“马邑长吏已死，可急来。”于是单于穿塞将十余万骑，入武州塞。当是时，汉伏兵三十余万，匿马邑旁谷中。御史大夫韩安国为护军将军，诸将皆属护军。约单于入马邑而汉兵纵发。王恢从代主击其辎重。未至马邑百余里，行掠卤，徒见畜牧于野，不见一人。单于怪之，攻烽燧，得武州尉史，欲刺问尉史。尉史曰：“汉兵数十万伏马邑下。”单于顾谓左右曰：“几为汉所卖!”乃引兵还。
    安国为人多大略，智足以当世取合，而出于忠厚焉。所推举皆廉士，贤于己者也。于梁举壶遂、臧固、郅他，皆天下名士。士亦以此称慕之，唯天子以为国器。安国以元朔二年中卒。
                                                    (节选自《史记•韩长孺列传》)

11．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
  A．居无何，梁内史缺                           居：过了。
  B．汉与匈奴和亲，率不过数岁即复倍约           倍：违背。
  C．未至马邑百余里，行掠卤                     行：将要。
  D．单于怪之，攻烽燧，得武州尉史               怪：责怪。

12．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
     且强弩之极，矢不能穿鲁缟              所推举皆廉士，贤于己者也
A．                                                   B．
   卿但暂还家，吾今且报府                又间令吴广之次所旁丛祠中

     安国以元朔二年中卒                      雁门马邑豪聂翁壹因大行王恢言上日
C．                                               D．
   以八月十三斩于市。                      寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐
13．以下句子分别编为四组，全都表现韩安国“为人多大略”“忠厚”特点的一组句子是
① 安国持重，以故吴不能过梁    ② 安国日：“甲不就官，我灭而宗。”
③ 安国笑日：“可溺矣!公等足与治乎?”卒善遇之    ④ 击之不便，不如和亲
⑤ 阴使聂翁壹为间                                ⑥ 所推举皆廉士，贤于己者也
A．①②④    B．①③⑤    C．②③⑥    D．③④⑥
14．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是
  A．韩安国因犯法被判罪，在狱中遭到狱吏的侮辱，但他怀有宽容之心，在他东山再起后并未对狱吏田甲施以报复。
  B．在匈奴请求和亲的问题上，大行王恢和韩安国的意见是一致的。韩安国主张和亲的理由比较充分，所以皇上便同意与匈奴和亲。
  C．雁门郡马邑城的豪绅聂翁壹受派遣做间谍，逃到匈奴，后来为取得单于使者的信任，斩杀死囚，悬头于马邑城上，向单于诈降，最终却功败垂成。
  D．为突袭匈奴单于，汉军在马邑城旁边的山谷中伏兵三十余万，韩安国担任护军将军，并统领各路兵马。

                                                            第二卷   (文字题，共 108 分)

四、（共18分）

15．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
  (1) 安国曰：“死灰独不复然乎?”(2分)
译文：
(2) 汉数千里争利，则人马罢，虏以全制其敝。(3分)
译文：
(3) 士亦以此称慕之，唯天子以为国器。(3分)
译文：

16．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。（6分）

                                题西太一宫
                                              王安石
                      柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。
                      三十六陂春水，白头想见江南。
注：[1]西太一宫：道教庙宇，宋仁宗天圣时期所建，在今河南省开封县西八角镇。这首                          绝句是王安石时隔32年重游西太一宫写的。
[2]蜩：蝉。
问：古人评这首诗，认为一、二句的“暗”和“酣”用的妙处，请结合全诗简要分析这两个字的表达作用。
答：
17．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选两小题)(4分)
① 王安石在《游褒禅山记》里针对仆碑，提出治学应有的态度是：
                                                    。（2分）
②                            ，龙光射牛斗之墟；               ，徐孺下陈蕃之榻。
（王勃《滕王阁序）（2分）
③ 半亩方塘一鉴开，                                。                 为有源头活水来。
（朱熹《观书有感）（2分）

五、(共18分)

阅读下面的文字，完成18—21题。

                                                                          手
     你，灵动的赋形，不可见的战栗，热的播散，光的把握者：你——伟大的手！心灵最深处的潜流藉你而潺潺，通过诗人的笔头，音乐家的弦键，画家的形色，雕刻家的斧凿，……通过它们，那潜流潺潺而为河溪，鸣响而为海洋。
       而永恒的缄默即是你最高的德性，从你那坚韧的缄默中万物滋长而繁荣。
我知道一些痛苦的手，在年青的胸上紧紧地密合，而那些指间迅速地流动着温热的血，和温热而微细的战栗，当些馨香四散的黄昏同夜晚，弟兄和姊妹们呵，当一些雪白的帆影在你的回忆中远去远去……
我也知道那些欢乐的手，它们抚摸又拨动生之弦琴，在生命的清晨，它们呼吸最初的阳光，它们狂饮草间的露水；它们高高地举向初霁的蓝空，带着惊奇，带着感激，带着丰满的希望——咦，它们差不多会飞，仿佛一些神异的精灵们的翅膀。
       我还知道一些秘密的手，它们两相紧握，将两片手掌中最后一丝空隙也用力压塞，它们自屏于绝对的孤独，如一块顽固的石头。在那里，一句永不说出的最温柔的语言，一个永难实现的最美丽的希望，或者，一个必得封锁的最动人的故事……在那里，这一切永远沉默着，安息着，或许在一些凄清的午夜里它们会呼号旋舞，甚至哭泣。
              最后，我们捧出那庄严的手——啊，奉献你以永恒的温暖和凄凉，手呵，从你肃穆的风姿，我们找不到欢歌也找不到哀哭，你在一片无际的旷野之上，慢慢地伸开灵异的指头，从那儿希望飞下来，热情飞下来，信仰飞下来……飞到坚实地土地上，各自开放美丽

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