《庖丁解牛》课后练习

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试题预览 《庖丁解牛》课后练习 【基础知识】 1.下列加点字的读音正确的一项是(　　)   A． 中(zhōnɡ)音　        肯綮(qìnɡ)　　       大軱(gū)   B． 更(ɡēnɡ)刀        发硎(xínɡ)       怵(cù)然   C． 騞(huò)然          踌躇(chú)       庖(páo)丁   D． 折(zhē)也      有间(jiàn)         大郤(xì)  2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(   )   A. 视为止，行为迟                   谁为大王为此计者   B. 合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会  必以长安君为质，兵乃出   C. 批大郤，导大窾，因其固然         因人之力而敝之，不仁   D. 刀刃若新发于硎                   青，取之于蓝，而青于蓝 3.下列句子中不含通假字的一项是(　　) A．砉然向然，奏刀 然，莫不中音       B．善哉！技盖至此乎！ C．为之踌躇满志，善刀而藏之。         D．怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微 4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(   ) A.庖丁释刀对曰   释：擦拭      B.臣之所好者道也 道：天道，指自然规律 C.批大郤，导大窾 导：顺着      D.彼节者有间     间：间隙 5.下列加点词的古今意义相同的一项是(   ) A. 未尝见全牛也             B. 依乎天理，批大郤，导大窾 C. 因其固然                 D. 视为止，行为迟 6.对下列句子的句式判断错误的一项是 (　　)   A．臣之所好者，道也。(判断句)           B．技经肯綮之未尝。(定语后置)  C．十九年而刀刃若新发于硎。(状语后置)    D．提刀而立，为之四顾。(省略句) 7.下列对文句的理解，不正确的一项是(   ) A.良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。   此句是庖丁用自己的技法高超来反衬“良庖”“族庖”的技法拙劣。 B.彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年  而刀刃若新发于硎。 对上文做了总结，揭示了十九年屠牛数千而刀刃锋利如初的根本原因。 C.虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。   活画出庖丁的神情、举止。“怵然为戒”，显示出他的高度警惕；“视为止”，目不斜视， 视线固定；“行为迟”，行动迟缓，足见其细心谨慎。 D.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。  此句写庖丁解牛成功之后怡然自得、心满意足的神态、动作。所谓“四顾”指庖丁解牛成 功后四处观望。寥寥数语，一副怡然自得的神态跃然纸上。 8.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)以无厚入有间，________________。（成语：           ） (2)批大郤，导大窾，因其固然，________________，而况大軱乎！（成语：           ）(3)提刀而立，为之四顾，________________，善刀而藏之。（成语：           ） （4）《庖丁解牛》中,庖丁解牛三年之后达到的境界是:____________   。 （成语：           ） 【课文阅读】 阅读课文《庖丁解牛》，完成题目。 1．对本文内容理解和分析不正确的一项是（    ） A．第1段描写了一个场面，以声音描写为主。写解牛时只能听到悦耳的刀声，说明庖丁 的技艺确实出神入化。 B．庖丁先从多年解牛的感受上谈当初解牛，所见皆全牛，与一般人所见的一样，三年之 后，未见全牛。 C．庖丁再从用刀的结果谈解牛的娴熟。良庖岁更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用 了十九年，其刃却如“新发于硎”。 D．文惠君从庖丁的经历中得到的“养生”道理：只有改变环境，不随俗沉浮，解决矛盾， 才能保全性命，养护精神。 2.下列对文章《庖丁解牛》第三段内容的理解有误的一项是(   )   A. 庖丁解牛技巧发展的第二阶段：三年后，不再把牛看成是一个不可分割的整体，因 为他对牛的身体结构已完全了解，这反映了他技术的精湛。 B. 庖丁技术高超的原因之一是他对技术的追求超过了对 “道”的追求。 C. 庖丁解牛的故事说明，凡事只有经过反复实践，才能认识并掌握其客观规律;只有 认识并掌握它的客观规律，做起来才能得心应手，运用自如。 D. 庖丁解牛的故事启示我们，技术的高超并非天生而来,而是长期反复实践的结果。 3.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是(   ) A.《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领； 然后具体分述解牛经过的三个阶段；最后；以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达 到养生的目的；还必须注意在关键地方小心谨慎；专心致志。 B. 文章语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛 的娴熟技术；比拟庖丁进刀合《桑林》之舞，中《经首》之会，有声有色；解牛结束“提 刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得神态跃然纸上。 C. 庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求(“进乎技矣”)。其 二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律：“怵 然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。 D.《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学，在人类 社会中，人们只有像庖丁那样避开矛盾；客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验， 就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。 4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。                                                                                  （2）依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！                                                                                                                                                              【拓展阅读】 一、阅读下面的文言文，完成题目。 山木与雁 庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”    夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”    明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”                                        （选自《庄子外篇•山木第二十》） 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)   A．材与不材之间似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一龙一蛇  /与时俱化/而无肯专为 B．材与不材之间/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇 /与时俱化/而无肯专为 C．材与不材之间似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇 /与时俱化/而无肯专为 D．材与不材之间/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一龙一蛇 /与时俱化而无肯专为 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．竖子，意为小子，是对人的蔑称。 B．明日，意为第二天。 C．神农，被世人尊称为“药王”“五谷王”“五谷先帝”“神农大帝”“地皇”等。华 夏太古三皇之一，传说中的农业和医药业的创始人。 D．黄帝，古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首，被尊为中华 “人文初祖”。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A.山中大木因“不材”得以保全，而雁不能鸣却被杀，在庄子看来只有处于“材”与“不 材”之间，才能免于“累”。 B．山木和雁的命运，给人的启示就是：人生于世，凶险太多，有很多时候我们也很难判 断出怎么做才能避免危险。 C．庄子认为，人生最高的境界应该是超脱于世俗生活之外，彻底摆脱现实社会的羁绊， 只有这样才能达到真正的自由。 D．万物之情、人伦之传与神农、黄帝的法则有所不同，比如说贤能就可能受到谋算，无 能又会受到欺侮，所以说不可“得而必”。 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1) 其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？                                                                              (2) 物物而不物于物，则胡可得而累邪！                                                                                         二、阅读下面的文字，完成题目。 昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。” 太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎?使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也!”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。 庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人?”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制?”曰：“臣之剑，十步杀一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣!”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。” 王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如?”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如?”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如?”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如?”曰：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事。今大王有天子之位而好~~庶人之剑，臣窃为大王薄之。王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。                                                  《庄子•说剑》，有删节) 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ） A.庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦 命已绝矣/无所用于国事 B.庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦 /命已绝矣/无所用于国事 C.庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦 命已绝矣/无所用于国事 D.庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦 /命已绝矣/无所用于国事 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A.太子：又称王储、皇储或储君，是中国古代王朝中王位或皇位继承人的称谓。封建社会 的太子，其地位仅次于皇太后，并拥有类似于朝廷的东宫。 B.庶人：泛指无官爵的平民百姓。秦以后，除奴婢外，无官、爵及秩品者均泛称庶人。 C.五行：指金、木、水、火、土五种物质运动方式。五行是中国古代的一种物质观，多用 于哲学、中医学和占卜等。 D.宰人：周代冢宰的属官，后泛指官员。也指掌管膳食之官。文中指厨师。 3.下列对有关内容的理解和分析，正确的一项是（      ）  A.庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天 下无敌” B.庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。 C.庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑， 而不是庶人之剑。 D.《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。 3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。                                                                                                                                                             （2）闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎?                                                                                                                                                             【语言运用】 一、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 ①______________                。道家是由老子在春秋末年创立的一个思想流派，其代表人物有老子、庄子、列子等；而道教则是形成于东汉末年的一种宗教体系，代表人物有葛洪、陶弘景、成玄英等。以老子为例，作为道家的创始人，他本来只是一个思想家，但在道教中，他却成了太上老君，两者的性质显然是不一样的。不过，②______________          ，道教是依托道家思想，加上神仙长生之术及民间巫术等建立起来的，《老子》和《庄子》也被道教当作重要经典，道教信徒根据时代的需要不断对《老子》和《庄子》加以注释。 二、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）     《易经》背后体现的是宇宙发生论、本体认知论和生命伦理的发展观。如果我们以惑传惑，把所有卦象和爻辞都看成是已经定了的命题，那就是一种文化的惰性和对反易学的表现。  ， ， ，  ，  。  ，都是我的易学或新易学揭示的智慧与道理。   ①而是要理解卦爻辞之所以为卦爻此的宇宙体系与生命体系    ②或是挂爻辞所指的历史事物    ③乃至于其数其指其理     ④真正理解《易经》不是读懂了它的挂爻辞   ⑤如何形成预测与决策以及如何与天地互动        ⑥要理解其本其体其用其行其象   A.④①⑤⑥③②   B.⑤⑥③④②①   C.⑤⑥③④①②   D.④②①⑥③⑤ 三、请以庄子为对象，仿照下面的示例写一段话。要求修辞手法相同，句式基本一致。 示例：鲁迅是寂寞的，在浓黑的悲凉中，在麻木愚弱的民众中，独自彷徨呐喊；但他在寂寞中找到了民族真正的病根，为昏睡的国人开出了一剂疗救精神的良方。                                                                                                                                                              四、阅读下面一则寓言，写出寓意。 庄周梦见自己变成蝴蝶，感到自由自在，于是他积极修炼，终于化成了蝴蝶。蝴蝶日日为食物奔波，还要防备天敌。蝴蝶很怀念曾经是庄周的日子。                                                                             【微写作】 一、有些书评只言片语，便能表现一些作品的写作特点。 例如：《诗经》——先民的且歌且吟 请参照以上示例，为《庄子》拟写一句话书评。     《庄子》——                    二、庄子钓于濮水，连楚王派来两位大夫请他担任楚国丞相的邀请都“持竿不顾”。是什么样的“濮水之钓”具有这样的魅力？请结合具体情景，展开合理想象，进行生动描写。     要求：①要有神态描写、细节描写等；②至少使用比喻、拟人两种修辞手法；③不少于80字。 试题下载地址1    试题下载地址2   (提示：关键词之间用空格隔开) 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