山东省潍坊中学2022-2023学年高二上学期语文期末复习模拟测试（六） -- 统编版高二选择性必修中

山东省潍坊中学2022-2023学年高二上学期语文期末复习模拟测试（六）

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山东省潍坊中学2022-2023学年高二上学期语文期末复习模拟测试（六）(高二选择性必修中统编版)

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2022-2023学年度上学期期末高二语文模拟测试（6）•原卷版一．现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5小题。材料一：文学教育是语言艺术的教育，这是区别于其他审美教育的最大特点。苏东坡曾云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”可以看出，中国古代文学教育就格外重视诵

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2022-2023学年度上学期期末高二语文模拟测试（6）•原卷版
一．现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5小题。
材料一：
文学教育是语言艺术的教育，这是区别于其他审美教育的最大特点。苏东坡曾云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”可以看出，中国古代文学教育就格外重视诵读玩味和感知领悟。古人正是通过“读书百遍，其义自见”的诵读之法，来完成文学作品中符码意义解读。
茅盾先生认为，文学教育培养学生的“欣赏能力是第一步”，且文学教育中，写作实践的基础在于具备足够深厚的鉴赏能力。所以，文学鉴赏能力培养，应通过文学阅读促进语言修养提升，同时在熟稔语言表达的基础上侧重对意义的探寻。具体而言，在文学教育中要强调文学作品语言方面的鉴赏，要对作品的语言修辞不断进行沉淀咀嚼、品味，区别鉴赏语言表达的规范得体与个性审美的张力。譬如传统文学教育中，需要鉴赏《红楼梦》中不同人物个性化语言的表达和富有地方色彩的语言习惯，并在此基础上深入探讨作品中诸多文学形象所具有的人格魅力、诗人气质和审美影响力。
许慎在《说文解字》中有言：“教，上所施，下所效也”“育，养子使作善也”这两句话透露出的正是中国传统教育重视培养人的道德情操的特点。而文学教育在对人的道德培养方面的功用，要经由审美层面上升至道德完善的层面。这一提升的基础是生动的文学作品、鲜活的文学人物。
文学教育通过引导学生对作品的品读，进而让他们在跌宕起伏的故事情节中，将情感寄寓在一个个鲜活的人物形象上。他们通过对作品中人物或悲悯或恐惧的情感宣泄，继而达到自身情感的释放与净化。正因如此，文学教育才能开掘出对阅读主体而言巨大的美德感召力量，使其收获轻松舒畅的快感，在道德上受到启迪教育，进而获得身心的和谐。
文学教育的终极目的与意义是指向人的精神领域，以建构高尚、和谐的精神世界为大任。这种对人的心灵世界的关怀，虽然从其实践过程来看是内隐性的，但要实现这一心灵关怀，则需要借助文学作品中所反映的社会生活和历史文化来达成。正如鲁迅先生以刀笔刻画出“铁屋子”般的旧社会，以其比喻国家四分五裂、民族陷于危亡、民众麻木不仁的社会现实，进而对千百年来禁锢国民的封建文化进行批判，意图带给人惊骇、震撼的情感反应，达到唤起民众、匹夫有责的社会功用。这种经由文学作品反映的社会现实与历史文化，所带来的教育效果均指向审美，指向振兴中华民族精神层面的共情。
人文素养的内涵丰富，涵盖了情感道德、语言能力、精神领悟等方面。这些元素的平衡和协调发展，对人的审美及共情力的培养至关重要。而文学教育恰巧可以完成对人文素养潜移默化的培育。人自出生以来就有喜怒哀乐，更有向真、向善、向美的人性渴求。这种渴求一旦在文学中找到对应的触动，人心中的柔软之处、温暖之处、神伤之处等都能得到情感的慰藉与安抚。恰如王国维先生所说的：胸中恍惚不可捉摸之意境，借由文学艺术得以发挥，进而收获难以比拟的心灵满足。这种心灵满足想要在文学教育中实现，就应如朱自清先生所主张的，进入文学的世界，想文学人物之所想，感他们之所感，要把自己摆进去，“烧”进去，不能“隔岸观火”。如此，才能经由文学世界中的社会生活和历史文化，走向主体审美与情感共鸣。

（摘编自王敏刘维笑《文学教育重在培养健康人格》）
材料二：
新时期以来中国的文化转型集中表现在审美文化向消费文化、语言文化向视觉文化转型等。这些不同层面的文化转型，都对文学教育产生了不同程度的影响。而影响最大的便是语言文化向视觉文化或图像文化的转型，因为这是传播媒介的变革，一种由语言媒介向图像媒介的转变。当图像代替文字成为我们认识世界的方法和途径，并逐步演变成一种思维方式时，以视觉的浅层愉悦和感官的直接刺激为特征的图像阅读取代语言文字阅读也就无法避免。
不过，我们应以一种开放的心态和足够的自信去面对图像时代，思考如何使“读图时代”的文学教育焕发出新的生机。
其实，图像与语言文字之间同样可以建立良性的互动关系。在中国电影发展进程中，很多成功的电影作品背后都有审美、艺术、思想等方面俱佳的文学作品作支撑。而在一个网络文学迅速发展与图像文化流行的年代，对“文学经典”的内涵也要有新的理解，应该以动态的、历史的眼光来看待，也许今天被视为“流行与通俗”的文学作品，在明天就成为“经典”。文学教育对“经典”的选择可以采用多元方式，不应囿于传统的经典作品，大众文本和影像文本都可以纳入文学教育，从而为多元的审美需求提供多元的选择，吸引更多的年轻读者，以促进文学教育的发展。
除了文学教育的内容需要创新之外，文学教育的方式也需要创新。文学教育的核心是审美精神的培养，图像文化的流行将审美“日常生活化”，这种在日常生活中积累的审美体验，与传统文学教育方式有很大的不同，它能为图像时代的文学教育提供重要的审美基础。显然不能只采用传统语言文化的方式进行审美教育，因为一个文学作品采用语言媒介还是图像媒介，所带来的审美体验是有差别的。
因此，采用什么样的方式把“日常生活”的图像审美积累与语言文本审美教育有效结合起来，是“读图时代”文学教育的一个重要话题，需要不断探索。
（摘编自黄敏《传统与新兴文学教育如何携手并进》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A．文学教育作为一门语言艺术教育，必须重视文学作品阅读，学生在阅读中增强语言修养，提升文学鉴赏水平。
B．文学作品中人物形象的美德力量能够感动、启迪和引导读者，并在潜移默化中起到陶冶道德情操的教育效果。
C．如果文学教育能引领读者进入文学世界，与文学人物同感共想，就能提升人文素养，从而完全满足人的心灵需求。
D．培养文学审美能力及共情力，不仅要有真切的情感体验，还要深入理解文学作品反映的社会生活和历史文化。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
A．材料一举《红楼梦》的事例，意在论述在文学教育中鉴赏文学作品语言的重要性。
B．文学教育之所以能达成情感净化与升华，是因其能促进道德完善，提升道德境界。
C．在文化转型的新时期，图像文化盛行，文学教育的目标是追求审美“日常生活化”。
D．传统文学教育只有割除弊端，才能与新兴文学教育一道，给读者丰富的审美体验。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ）
A．梁启超的《论小说与群治之关系》论述：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必先新小说。”
B．叶圣陶曾说，文学是人生的表现，而人则可以借助文学阅读得以更好地认识人生，继而提升自身的人格境界。
C．朱光潜认为，悲剧能引发阅读者情感的宣泄与净化，也能引发对悲剧困境中所显示出来的生命力量的哲学思考。
D．白居易主张诗歌创作要直接为政治服务，写作方式上要求“直笔”“实录”，他的诗作《秦中吟》直击当时社会弊端。
4．请简要梳理材料二的行文脉络。

5．文学历来注重构筑人的精神、升华人的思想、塑造人的品格，你作为一名文学爱好者，如何在文学教育中养成健康人格？请结合材料进行分析。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阀读下面的文字，完成6～9题。
暮鼓
                        铁凝
日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的时光里，她尤其喜欢这个段落。日落之后，天黑以前，是黄昏。
她穿上薄绒衣和哈伦裤，换上走路的鞋，出了家门。她有些自嘲地暗想，她要保持整体的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁边的几粒雀斑，其实无碍大局。当一个六十岁的女人敢于穿着质地柔软、裤角裹腿、裤裆却突然肥坠以模糊臀部的哈伦裤出行时，谁还会注意她脸上的雀斑呢？
她走上柿子林边的这条小马路时，发现马路对面，一个老者几乎正和她齐头并进。老者拖着一把平头铁锨，铁锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的让人起鸡皮疙瘩的噪音。他为什么不把铁锨扛在肩上呢？她心里有点抱怨，由不得偏过脸扫了一眼老者——这老头！她心说。
路灯及时地亮起来，在她斜后方的老头停住脚，从衣兜里摸出一包烟和火柴，仿佛是路灯提醒了他的抽烟。他将铁锨把儿夹在胳肢窝底下，腾出手点着一支烟，狠狠吸了一大口。借着路灯和老头点烟的那一忽儿光亮，她看见老头的齐耳短发是灰白色的中分缝，皱纹深刻的没有表情的脸木刻一般。他咳着喘着向路边半人高的冬青树丛里吐着痰，确切地说，是向那树丛吼着痰，费力地把喉咙深处的痰给吼出来。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗砺的吼，犹如老旧的轮胎隆隆碾轧着碎石。
丁字路口到了，她闻见一股子花椒油炝锅的白菜汤味儿，网球馆工地正在开饭。她看见一个体型壮实的工人正朝她和老头这边张望，望了一阵，就扑着身子快步朝他们走来。当他和他们相距两三米的时候，她看出这是个二十多岁的年轻人。只听他急切地高喊起来：“妈！妈！”他喊着“妈”说，快点儿！菜汤都凉了！
她下意识地扭头向后看，路上没有别人。他是在喊她吗？他错把她当成了自己的妈？或者她竟然很像这位施工队成员的妈？
这个端着空饭盆的年轻工人，就见他很确定地走到老头跟前，从他手里接过铁锨，又叫了一声“妈”，他催促说快点儿！菜汤都凉了！“老头”低声嘟囔了一句什么，不急不火的，由着儿子接过了铁锨。
她从年轻人浓重的中原口音里，听出焦急和惦记。他的头发落满了白灰和水泥粉末，接近了老头——不，应该是他的妈那齐耳乱发的颜色。
那么，他没有把身穿哈伦裤的她错认成自己的妈，他是在管那老头叫“妈”；那么，她一路以为的老头并不是个老头，而是个老太太，是——妈。
年轻人扛着铁锨在前，引着他的妈往一盏路灯下走，那儿停着一辆为工地送饭的“三马子”，车上有一笸箩馒头和一只一抱粗的不锈钢汤桶，白菜汤味儿就从这桶里漾出。母子二人舀了菜汤，每人又各拿两个大白馒头，躲开路灯和路灯下的“三马子”，找个暗处，先把汤盆放在地上，两人就并排站在路边吃起晚饭。
她佯装在近处溜达，观察着从容、安静地嚼着馒头的这对母子，怎么看也更像是一对父子。路边的年轻人很快就把饭吃完，从地上端起妈那份菜汤递到她手上。妈吃完馒头喝完汤，拍打拍打双手，在裤子两侧蹭蹭，从肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出两只壮硕的胡萝卜，递给儿子一只，另一只留给自己，好比是饭后的奖赏。
她看见儿子拿着萝卜，和妈稍做争执，要把自己手中那个大些的塞给妈，换回妈手里那个小一点的。妈伸出举着萝卜的手挡了挡儿子，便抢先咬下一大口，很响地嚼起来。儿子也就咬着手中那大些的萝卜，很响地嚼起来。在路灯照不到的暗处，那两根在他们手中晃动的胡萝卜格外显出小火把似的新鲜光亮，和一股脆生生的精神劲儿，让她想起在她的少年时代，夜晚的交通警察手中那发着荧光的指挥棒。
会所传来一阵鼓声，是某个庆典或者某场欢宴开始了。会所的承包商早年是太行山区农民鼓队的鼓手，村里的喜事，镇上县上的赛事都少不了那鼓队。如今他将一面一人高的牛皮大鼓引进美优墅会所金碧辉煌的大堂，屏风似地竖在一侧，让擂鼓成为一些仪式的开场白，让仪式中身份最高的人手持鼓槌击鼓，如同证券交易所开市的鸣锣。
她对会所的鼓声并不陌生，她和家人都在会所举办或者参加过这种仪式。虽然，和旷野的鼓声相比，圈进会所的鼓声有点喑哑，有点憋闷，好比被黑布蒙住了嘴脸的人的呐喊。但鼓声响起，还是能引人驻足的。她望望那路边的母子，他们仍然站在黑暗中专注地嚼着胡萝卜，对这近切的鼓声充耳不闻。
她迎着鼓声往回家的路上走，尽可能不把自己的心绪形容成无聊的踏实。也许鼓声早已停止，她听见的是自己的心跳。世间的声响里，只有鼓声才能让她感觉到自己的心在跳。
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（   ）
A．小说中的“她”是一位城市的暮年女性，对自己保持整体的青春感极为自信。“她”因“观察”打工母子而得到了生活和生命的启迪。
B．在“她”的眼里，那一对站在路边嚼着馒头的母子更像是一对父子，仅仅是因为老年母亲的外貌和行为方式实在像一位父亲。
C．文章中描写“那两根在他们手中晃动的胡萝卜格外显出小火把似的新鲜光亮”，表达出城市的“她”对农民工母子生活方式的羡慕。
D．会所里的暮鼓有点喑哑和憋闷，但依然是生命的勇敢呐喊，六十岁的“她”迎着鼓声回家，此刻，生命的积极鼓点在她心中敲响了。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．小说环境描写关联全篇，十分生动。如开头“日落之后，天黑以前”的描写，点明时间，渲染了城市的“黄昏”氛围，结合后文烘托出人物暮年感伤的心理。
B．小说人物描写细腻传神，体型壮实的儿子急切地反复呼喊“妈！妈！”“快点儿！菜汤都凉了！”，一个憨厚孝顺的儿子形象跃然纸上。
C．小说以“暮鼓”为题，富有艺术魅力，是串联故事的线索，使文章情节紧凑，引起读者的阅读兴趣，且在结束部分以此点明主旨。
D．小说情节平实，语言简约洗练，比喻生动形象，使平凡的人物形象可感，琐碎的日常更让人感动，字里行间让人领会到人生启悟。
8．从“她”眼中的“老头”到年轻人喊“妈”，这一情节设计十分巧妙。试结合全篇，分析这样写的好处。

9．最后三段呼应标题，着意写“暮鼓”。结合全篇，从不同层面探究“暮鼓”的意蕴。

二、古代诗文阅读（35分）
（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。（20分）
阅读下面的文言文，完成10~14小题。
初，王僧辩与陈霸先共灭侯景，僧辩居石头城，霸先在京口，僧辩推心待之。及僧辩纳贞阳侯渊明①霸先遣使苦争之往返数四僧辩不从霸先窃叹谓所亲曰武帝子孙甚多唯孝元能复仇雪耻其子何罪，而忽废之！吾与王公并处托孤之地，而王公今改图，外依戎狄，援立非次，其志欲何所为乎？”乃密具袍数千及锦彩金银为赏赐之具。会有告齐师大举至寿春将入寇者，僧辩遣江旰告霸先，使为之备。霸先因是留旰于京口，欲袭僧辩。壬寅，召部将侯安都、周文育、徐度、杜棱谋之。棱以为难，霸先惧其谋泄，以手巾绞棱，闷绝于地，闭于别室。部分将士，分赐金帛，使徐度、侯安都帅水军趋石头，霸先帅马步会之，是夜，皆发，召杜棱与同行。知其谋者，唯安都等四将，外人皆以为江旰征兵御齐，不之怪也。
甲辰，安都引舟舰将趣石头，霸先控马未进，安都大惧。骂霸先曰：“今日作贼，事势已成，生死须决，在后欲何所望，若败，俱死，后期得免斫头邪！”霸先曰：“安都嗔我！”乃进。安都至石头北门，入女垣内，众随而入，进及僧辩卧室，霸先兵亦自南门入。僧辩方视事，外白有兵，俄而兵自内出，僧辩遽走。遇子顗，帅左右数十人苦战不敌，就执。霸先曰：“我有何辜，公欲与齐师赐讨？”且曰：“何意全无备？”僧辩曰：“委公北门，何谓无备？”是夜，霸先缢杀僧辩父子。前青州刺史程灵洗帅所领救僧辩，力战于石头西门，军败，霸先遣使招谕，久之乃降。霸先深义之，权摄兰陵太守，使助防京口。乙巳，霸先为檄布告中外，列僧辩罪状，曰：“今所指，唯王僧辩父子兄弟，其馀亲党，一无所问。”
注：①贞阳侯渊明：梁武帝萧衍之侄。
（节选自《通鉴纪事本末•梁氏亡乱》）
10．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的是（   ）
A．及僧辩纳贞阳侯渊明/霸先遣使苦/争之往返数四/僧辩不从/霸先窃叹/谓所亲曰/武帝子孙甚多/唯孝元能复仇雪耻/
B．及僧辩纳贞阳侯渊明/霸先遣使苦争之/往返数四/僧辩不从/霸先窃叹/谓所亲曰/武帝子孙甚多/唯孝元能复仇雪耻/
C．及僧辩纳贞阳侯渊明/霸先遣使苦/争之往返数四/僧辩不从霸先/窃叹/谓所亲曰/武帝子孙甚多/唯孝元能复仇雪耻/
D．及僧辩纳贞阳侯渊明/霸先遣使苦争之/往返数四/僧辩不从霸先/窃叹/谓所亲曰/武帝子孙甚多/唯孝元能复仇雪耻/
11．下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A．石头城：本是孙权依清凉山石壁所修建的一处军事要塞，后在广义上可作为南京别称。
B．戎狄：我国古代少数民族的称谓。“戎”在我国南部，“狄”在我国北方。文中指北齐。
C．壬寅：文中指干支纪日法，以十二天干和十地支两两相配来纪日，也可用于纪年纪月。
D．权摄：指暂代官职。在古汉语中，表示代理官职意思的词还有“守”“假”“署”等。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A．王僧辩真心地对待陈霸先，但在王僧辩废掉孝元帝之子、扶立萧渊明后，陈霸先对他有了猜忌。
B．在陈霸先将偷袭王僧辩时，外人误以为是江旰在征调军队抵抗北齐，对出兵举动都不觉得奇怪。
C．攻打石头城时，陈霸先率兵与侯安都等人会合，然后与侯安都率领士卒分别从北门、南门攻入。
D．王僧辩被杀后，陈霸先发表檄文列举其罪行，指明自己讨伐的是王家父子兄弟，与其他人无关。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）安都引舟舰将趣石头，霸先控马未进，安都大惧。
（2）僧辩方视事，外白有兵，俄而兵自内出，僧辩遽走。
14．老子曰：“天下大事，必作于细。”为了击败权臣王僧辩，陈霸先出兵前做了哪些周密安排？

（二）古代诗歌阅读（9分）
阅读下面这首古诗，完成15~16题。
古风（其六）
李白
代马不思越，越禽不恋燕①。
情性有所习，土风固其然。
昔别雁门关，今戍龙庭②前。
惊沙乱海日，飞雪迷胡天。
虮虱生虎鹖③，心魂逐旌旃。
苦战功不赏，忠诚难可宣。
谁怜李飞将④，白首没三边。
【注】①代、燕：泛指古代北方边地。《古诗十九首》有“胡马依北风，越鸟巢南枝”句。②龙庭：匈奴单于祭天地鬼神之所。这里泛指匈奴之地。③虎鹖：虎，指虎衣，鹖，指鹖冠，皆古代武将衣冠。④李飞将：指汉代抗击匈奴的名将李广。
15．下列对这首诗相关诗句的理解和赏析，不正确的一项是（   ）
A．“昔别雁门关，今戍龙庭前”。雁门关已为边塞之地，龙庭则更在此关之北。由“别”到“戍”，说明离家越来越远；“昔”别“今”戍，见出戍守时间之长久。
B．“虮虱生虎鹖，心魂逐旌旃”。“虎鹖”里生满虮虱，表明将士对旷日持久的战争的松懈；“旌旃”是指挥作战的旗帜，“心魂逐旌旃”表明将士渴望尽快结束战斗。
C．“苦战功不赏，忠诚难可宣”。“苦战”一词将战争过程虚笔带过，给人想象空间；两句诗突出世道的不公，虽纯为客观叙写，但不满之情、讽刺之意尽在不言之中。
D．“谁怜李飞将，白首没三边”。以屡立战功而终无封赏的李广为喻，表达对守边将土的深切同情和惋惜；“谁怜”二字以反诘语气，表达了诗人那难以遏制的激愤。
16．诗歌开头两句有什么作用？请结合全诗加以分析。

（三）名句名篇默写(6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)荀子在《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑地思考，却“______________”踮起脚极目远眺，却“______________ ”。
(2)屈原在《离骚》中开创“香草美人”比兴手法常为后世文人追随认同。苏轼《赤壁赋》中“______________，______________”两句也运用了类似写法。
(3)杜甫《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，以及无限悲凉难以排遣的句子是“______________，______________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
【甲】近来风行欧美的“国际式”新建筑，承认机械及新材料在我们生活中已占据了主要地位。这种建筑，名目虽然笼统，其精神观念却是极诚实的。这种建筑现在已传至中国各通商口岸，许多建筑师又全在抄袭或模仿那种形式。但是对于新建筑有真正认识的人，都应知道现代最新的构架法，与中国固有建筑的构架法所用材料不同，【乙】基本原则却一样一都是先立骨架，次加墙壁的。（    ）我们若是回顾到我们古代远物，它们的每个部分，正合乎今日建筑设计人所崇尚的途径。两种这样不同时代与文化，意融洽相类似，确实是在文化史中有趣的现象。
我们这个时期【丙】正该是中国建筑因新科学、材料、结构而又强旺更生的时期，也是中国新建筑师产生的时期。【丁】他们自己在文化上的地位是他们自己所知道的，他们对于他们的工作是依其意向而设计的。他们并不像古代的匠师。盲目地在海中漂泊；他们自己把定了舵，向着一定的目标走。我认为，他们是最有希望的。
18．文中画横线的四处，标点符号使用有误的一项是（   ）
A．甲 B．乙 C．丙 D．丁
19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ）
A．这并不是他们故意抄袭我们的形式，乃因结构使然
B．这并不是结构使然，而是他们故意抄袭我们的形式
C．这是他们故意抄袭我们的形式，并不是结构使然
D．这并不是我们故意抄袭他们的形式，乃因结构使然
20．文中画波浪线的语句有语病，下列修改最恰当的一项是（   ）
A．这样两种不同时代与文化，竞融洽相类似，在文化史中确实是有趣的现象。
B．这样两种不同时代不同文化的艺术，竟融洽相类似，在文化史中确实是有趣的现象。
C．这样两种不同时代与文化，竞融洽相类似，确实是在文化史中有趣的现象。
D．这样两种不同时代与文化的艺术，竞融洽相类似，确实是在文化史中有趣的现象。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
21．仔细观察下面这幅漫画，根据要求答题。

（1）用简洁的语言说明这幅漫画的内容，不超过80个字。

（2）用一句话说明漫画带给你的启示，不超过20个字。

22．请对下面这段文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过45个字。
中国民航局6月4日宣布调整国际客运航班，允许目前不在“五个一”运营名单上的外国航空公司也都可以加入进来，每周向中国执飞一个往返航班。这意味着美国的航空公司可以结束目前与中国之间零航班的状态，与各国航空公司享受同等权利。
民航局新规还设立了奖励及熔断机制，即如果外航运送的赴华旅客入境时核酸检测呈阳性的连续3周为零，可以从每周一个航班增为两个航班。反之，如果一架飞机上呈阳性的旅客达到5人，该公司将被要求停飞一周；一旦呈阳性的旅客达到10人，将被停飞4周。
如果美国的航空公司加入中国扩大航空往来的新计划，它们能否经受住中方宣布的奖惩规定，不被熔断，反而从一周一班上升为一周两班，完全取决于那些公司自己。
这当中没有政治，有的只是安全与责任。在中美之间摩擦点越来越多的时候，我们希望航空客运之争不要再卷进来凑热闹。当然了，华盛顿如果就喜欢把什么都政治化，中方也没办法。但有一点很肯定，我们的底线就是中国人的安全利益，它不可能被突破。

四．作文（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
2022年疫情期间，某市一个初三学生的妈妈觉得，自家孩子因为疫情上网课，其他区的孩子还能正常上课，太不公平了，于是呼吁让全市都停止线下上课，给面临升学的学生以公平竞争的环境。
回想2020年疫情，某地高三学生小通家境贫寒，父母只能借邻居WIFI，鼓励孩子按照学校要求用钉钉网上课，寒冬之下，小通每天5点半起床早读，8点爬上屋顶上课，当年他以666分的好成绩，顺利被985高校电子科技大学录取。
以上材料具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2022-2023学年度上学期期末高二语文模拟测试（6）•解析版
一．现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5小题。
材料一：
文学教育是语言艺术的教育，这是区别于其他审美教育的最大特点。苏东坡曾云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”可以看出，中国古代文学教育就格外重视诵读玩味和感知领悟。古人正是通过“读书百遍，其义自见”的诵读之法，来完成文学作品中符码意义解读。
茅盾先生认为，文学教育培养学生的“欣赏能力是第一步”，且文学教育中，写作实践的基础在于具备足够深厚的鉴赏能力。所以，文学鉴赏能力培养，应通过文学阅读促进语言修养提升，同时在熟稔语言表达的基础上侧重对意义的探寻。具体而言，在文学教育中要强调文学作品语言方面的鉴赏，要对作品的语言修辞不断进行沉淀咀嚼、品味，区别鉴赏语言表达的规范得体与个性审美的张力。譬如传统文学教育中，需要鉴赏《红楼梦》中不同人物个性化语言的表达和富有地方色彩的语言习惯，并在此基础上深入探讨作品中诸多文学形象所具有的人格魅力、诗人气质和审美影响力。
许慎在《说文解字》中有言：“教，上所施，下所效也”“育，养子使作善也”这两句话透露出的正是中国传统教育重视培养人的道德情操的特点。而文学教育在对人的道德培养方面的功用，要经由审美层面上升至道德完善的层面。这一提升的基础是生动的文学作品、鲜活的文学人物。
文学教育通过引导学生对作品的品读，进而让他们在跌宕起伏的故事情节中，将情感寄寓在一个个鲜活的人物形象上。他们通过对作品中人物或悲悯或恐惧的情感宣泄，继而达到自身情感的释放与净化。正因如此，文学教育才能开掘出对阅读主体而言巨大的美德感召力量，使其收获轻松舒畅的快感，在道德上受到启迪教育，进而获得身心的和谐。
文学教育的终极目的与意义是指向人的精神领域，以建构高尚、和谐的精神世界为大任。这种对人的心灵世界的关怀，虽然从其实践过程来看是内隐性的，但要实现这一心灵关怀，�

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