《寡人之于国也》同步练习


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《寡人之于国也》同步练习一、基础知识1.给下列加点的字注音。王好()战弃甲曳()兵而走谷不可胜()食也数罟()不入洿()池养生丧()死无憾鸡豚()狗彘()之畜()然而不王()者涂有饿莩()2．找出下列各句中的通假字，并指出本字，加以解释。①则无望民之多于邻国也②无失其时③颁白者不负戴于道路矣④涂有饿莩而不知发3．对下列句中的
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《寡人之于国也》同步练习
一、基础知识
1.给下列加点的字注音。
王好(     )战            弃甲曳(     )兵而走     谷不可胜(    )食也
数罟(   )不入洿(   )池    养生丧(    )死无憾     鸡豚(   )狗彘(   )之畜(    )
然而不王(    )者         涂有饿莩(    )
2．找出下列各句中的通假字，并指出本字，加以解释。
①则无望民之多于邻国也     
②无失其时                 
③颁白者不负戴于道路矣     
④涂有饿莩而不知发         
3．对下列句中的古今异义词加以解释。
河内凶（               ）
或百步而后止（         ）
是亦走也（             ）
4．解释下列加点字的意思，体会词类活用情况
狗彘食人食而不知检    
然而不王者            
树之以桑              
五十者可以衣帛矣      
填然鼓之              
5．指出下列文言句式特点。
（1）            。
无望民之多于邻国也
斧斤以时进山林
申之以孝悌之义
（2）             。
未之有也
6.文学常识填空： 
孟子，名轲，字     ，战国时著名的思想家，与孔子并称为 “    ” ，称其为“    ”。《孟子》是记载孟轲言行的书，由      编成，全书共7篇，是    经典著作之一。南宋朱熹将《孟子》与    、     、      合在一起称“四书”。
二、探究解疑
7.梁惠王向孟子提出了一个什么问题？孟子怎样回答的？
8. 试概括本文的结构。

9.孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？ 

10.孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？

11.孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ 
参考答案
一、基础知识
1.给下列加点的字注音。
王好(hào)战            弃甲曳(yè)兵而走     谷不可胜(shēng)食也    数罟(cùgǔ)不入洿(wū)池
养生丧(sàng)死无憾     鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)           然而不王(wàng)者
涂有饿莩(piǎo)
 2．找出下列各句中的通假字，并指出本字，加以解释。
①则无望民之多于邻国也     无通“毋”，不要。
②无失其时                 无通“毋”，不要。
③颁白者不负戴于道路矣     颁同“斑”，花白。
④涂有饿莩而不知发         涂同“途”，道路。
 3．对下列句中的古今异义词加以解释。
河内凶（古义：谷物收成不好，凶年。今义：指人和动物暴躁，心肠狠。）
或百步而后止（古义：有的人。今义：表选择的连词，或者。）
是亦走也（古义：跑，逃跑。今义：行走。）
 4．解释下列加点字的意思，体会词类活用情况
狗彘食人食而不知检    食：名词作动词，吃。
然而不王者            王：名词作动词，为王，以仁德使天下百姓归顺。
树之以桑              树：名词作动词，种植、栽种。
五十者可以衣帛矣      衣：名词作动词，穿。
填然鼓之              鼓：名词作动词，击鼓进军。
5．指出下列文言句式特点。
（1）介词结构后置
无望民之多于邻国也
斧斤以时进山林
申之以孝悌之义
（2）宾语前置
未之有也
6.子舆  孔孟   亚圣   孟轲及其弟子   儒家《论语》《大学》《中庸》
7.梁惠王向孟子提出了“民不加多”的疑问。孟子以战争为喻，进行回答。
8.全文共分三部分 
第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。   
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。   
第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。 
9.孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
10.不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧 死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 
11.狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？

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