河南省洛阳市2018届高三下学期下学期尖子生第二次联考语文试题（解析版） -- 人教版高三总复习

河南省洛阳市2018届高三下学期下学期尖子生第二次联考语文试题（解析版）

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河南省洛阳市2018届高三下学期下学期尖子生第二次联考语文试题（解析版）(高三总复习人教版)

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普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文(五)本试卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上。2．回答选择题时，选出每小题的答案后，用铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题纸

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普通高等学校招生全国统一考试模拟试题
语文(五)
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上。
2．回答选择题时，选出每小题的答案后，用铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题纸上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1—3题。
据说宋代大文学家苏轼曾讲：“平生当官有三乐：凶岁检灾，每自请行，放数得实，一乐也；听讼为人得真情，二乐也；公家有粟，可赈饥民，三乐也。”这三乐中，第一乐讲的就是遇灾减税。
与前代相比，宋朝对遇灾减税更加重视。宋朝明文规定：百姓向官府申报灾情，知县必须受理。知县拒不受理及有压制行为，法律规定要处“徒二年”的重刑。知县得到灾情申报，必须于次日派人亲临实地考察，并向州郡官府申报。州郡必须尽快派官员复查，复查官员由通判本人或州郡幕职官担任，接到命令者必须次日出发，前去受灾地，无故不得不接受派遣或拖延，朝廷依州治到受灾地的距离规定时限，延误者治罪。最后，由路级官员再次核查，确定减免税的比率及数量，申报朝廷。
宋朝农业税收的减免，分两种情况：一是长久性减免，二是临时性减免。前者指遇到战乱、大饥荒，农民舍弃土地全家流亡，或者土地遭到意外破坏，短期内无法继续从事生产活动，例如河流改道，河畔土地被大水冲击坍塌等。在上述情况下，官方不但要减免当年的土地税收，而且在若干年内都无法征收相关赋税，甚者将其从税籍中勾销。后一种临时性减免更具普遍性，因为它每年都有发生，而且数量巨大。宋朝将灾害严重程度加以区分，规定凡受灾十分之七以上，二税全部停征。十分之七以下酌情处置。减免税时优先照顾贫穷者，根据户等不同加以区分。宋朝还规定建立检灾档案，将灾害情况及减免税收情况按规定内容填入表格，分别存放于三司、户部及州郡。
宋朝除直接免税外，又较多地采取推迟征收赋税(展限) 和暂时停征赋税(倚阁)两种做法，通常用于灾情不太严重的地方。有时，蠲免与倚阁同时施行，即受灾重者蠲免，相对轻者倚阁。展限与倚阁使官方得到了进一步核查灾情的机会，避免了仓促减免中因处置失当造成的损失，同时也给纳税百姓得到喘息机会，避免了灾年纳重税的痛苦。但是，展限、倚阁都不是蠲免，从制度上讲，这些赋税只是延缓缴纳。所以，宋代就出现了一个新情况，那就是官私间数额巨大的“积欠”。宋朝每三年一次祭天大典，大典过后通常会赦免相当数量的“积欠”。每位新皇帝即位，通常要大赦，也会赦免相当数量的“积欠”。所以，被展限、倚阁的赋税，有相当的一部分被免除了。
(摘编自汪圣铎《宋代的遇灾减税及赈济支出》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A．宋朝对遇灾减税比历朝历代都重视，对遇灾减税工作不力的官员依规进行处置。
B．在检灾方面，宋朝对地方官员要求非常严格，其中要求他们必须亲临受灾现场。

C．宋朝长久性减免赋税针对的灾情是战乱、河流改道及河畔土地被大水冲击坍塌。
D．展限、倚阁与蠲免不同，前二者是延缓或暂停缴纳赋税，后者是全部免除赋税。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A．文章以引用苏轼的言论开篇，意在表现苏轼为官一任，以为民办事为乐的品质。
B．第二段按照百姓—知县—郡官—路官—朝廷的顺序将宋朝检灾规定讲得很清楚。
C．三、四两段分门别类地说明了宋朝遇灾减税免税的几种方式，阐述得井井有条。
D．文章在一般性论述的基础之上，还恰如其分地运用了引用、比较、举例等方法。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A．由于宋代朝廷制定了检灾的规定，所以地方官员为免责罚，对检灾都不敢怠慢。
B．从“减免税时优先照顾贫穷者”来看，宋代相关的减免税政策带有一定的人性化特点。
C．展限和倚阁这两种减税办法，对灾情过后百姓恢复生产起到了一定的积极作用。
D．“积欠”的出现与展限和倚阁密不可分，但相当部分的“积欠”往往因祭祀和新君即位而免除。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题，14分)
阅读下面的文字，完成4—6题。
麦客王少东
每年阳历六月前后，麦亮如灯，候鸟一般的麦客从甘肃、宁夏甚至渭北山窝里飞到八百里秦川。早期，麦客们打着防蛇蝎的绑腿，徒步数百里甚至上千里。后来，扒火车、坐汽车。他们少则两三人，多则数十人，有的兄弟同行，有的父子上阵，还有的夫妻相伴。他们常头戴草帽，一只肩上挂着装满被褥、干粮及刀具的化肥袋，另一只挂着镰架，加之衣衫褴褛，如同难民。没活儿的时候，他们随意躺在街边，抑或靠着墙壁，东倒西歪，仿佛醉汉。夜幕降临，他们在冰冷的石阶或水泥地上，和衣而卧，酣然大睡。走进麦田，他们腰如弓背，一手攥着麦束，一手甩起镰刀，娴熟地把吸纳大地精华的麦子响亮地砍倒，结扎成捆。
这就是麦客，一群职业养蜂人一样的人，追逐着花期一样的麦田，付出辛劳，采撷收获。
说是麦客，但并不是真正意义上的客人，客是关中人对外乡人的尊称。关于麦客的称谓，西府宝鸡有些地方叫“麦胡钐”。“钐”有抡开镰刀割之意，更显生动形象。而对于外出割麦，他们自称为赶场或撵场，易地待雇叫转场。
关于麦客的记载，最早见于明清时的一些地方志。有确切记载的当属乾嘉时期诗人李兆甲的《麦客子歌》：“君不见俗称麦客子，田如太虚宽腰镰。先刈秦云卷，肩担远挑陇月残。一身亲收几万顷，饭饱与己尽无干。吁嗟乎，躬收几万顷，一饱尽无干!”官至云贵总督的吴振械在《麦客行》中谈道：“客十九籍甘肃，麦将熟，结队而至，肩一袱、手一镰，庸为人刈麦。自同州而西安，而凤翔、汉中，遂取道阶成而归。岁既久，至者益众，官吏惧有意外之扰，颇逻察之，不能禁也。秦人呼为麦客!”数百年前，已有人将麦客置入视野，彰显了人文主义的情怀。
割麦是个体力活儿，日光逼人的天气里，麦客要反复地弯腰、甩镰、结扎、立束，极易倦怠。正在于此，善待麦客成为约定俗成的传统：一旦麦客被雇主相中，好饭好茶甚至好烟好酒竞相款待。
我家曾多次雇佣过麦客。在我八九岁时，家里雇了两三位来自甘肃

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