高中第五册孟子单元小结——我们向孟子学什么?

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              作者:  夫子 - hldliufuzi 

夫子总结“孟子单元”时的“即兴演讲”—— 

我们向孟子学什么? 

  我们向孟子学什么? 

  一要学孟子美好的社会理想。 

  同时代那么多伟大的思想家,能像孟子一样把黎民百姓看得高于“社稷”、“国君”(“民为贵,社稷次之,君为轻”)的,并不多见。作为那个时代一位正直的知识分子,一位不可多得的思想家、教育家,孟子的确代表那一时代的社会正义和民族良知。他周游列国途中所目睹的列国纷争、战火绵延、哀鸿遍野、生灵涂炭的残酷现实(“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍”),一定时时折磨着他那颗善良而悲悯的心灵。胸怀天下、心系苍生,并常常为此而心急如焚、食不甘味,而且不惜代价、不放过任何一次游说每一位国君的机会,竭力推行自己基于“民本思想”的仁政主张(或曰王道学说)——其言其行,虽难说感天动地,但的确可“与日月同辉”了。诗云“悠悠苍天,此何人哉!”——其孟子之谓乎? 

  试看今日之众生,能怀“济苍生、安黎民”之鸿鹄大志者,天下还有几人?还有几人能时时处处心忧国家、情牵百姓、忧天下之忧、乐民之所乐?如果一个民族,他的最年轻的、最有活力的组成成分——青年,竟都以“挣大钱、娶美女”为人生最高目标,这个民族还有什么希望可言?连青年都如此现实、媚俗、自私、堕落,金钱至上、利益之上、享乐至上,或者甘于平庸、且以平庸为乐,那么“国将不国”绝非危言耸听! 

  虽说他所描绘的理想的社会蓝图,距今日之真正的民主社会尚有质的区别,但即便如此,我们的父老乡亲至今也未能完全过上那样一种“君民同乐、温饱无忧”的生活呀! 

  孟子的理想,就在当时也的确有不合时宜之处——国君听来也许不爱,但百姓听来肯定称快呀。不过,如果他的后代子孙不肖者,竟仅仅以此来嘲笑这位仁者兼智者迂腐、愚蠢、傻冒,那就不仅是古人心寒,更令今人绝望了! 

  二要学习孟子高尚的人格操守。 

  在我心中,孟子不仅是战国时代的美男子,更是那个时代的伟丈夫!他的爱憎分明,他的疾恶如仇,他的当仁不让,他的犀利深刻,他的反对战争,他的蔑视强权,全都源于他的高尚的人格!“我善养吾浩然之气”,“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间”;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫!”——多么掷地有声!多么振聋发聩!多么像一面镜子——可以照出很多很多人灵魂深处的卑微、渺小甚至丑恶的镜子。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”——做人的起码的道德底线嘛!假若人人如此,这人间得少却多少悲剧,增添多少感人至深的温情故事啊?可惜就是这条起码的道德地线,也屡屡被相当多人的禽兽之行冲的七零八落、百孔千疮。不说推己及人了,单是不赡养老人、不抚养子女的,还少么?难道都是由于经济的贫困么?更是由于道德的贫困啊。同学们,你们可要牢牢守住这最后的做人底线啊! 

  三要学习孟子高超的论辩艺术。 

  孟子的论辩艺术,真可谓炉火纯青。或居高临下,雄辩滔滔,理直气壮,势不可挡;或巧妙发问,灵活设喻,迂回包抄,请君入瓮。总能纵横捭阖,游刃有余,具有强烈的说服力和感染力。为什么?原因首先在于他是一位思想家——其思想的高度和深度、其人格的高尚和强健,已远远超出了同时代的普通人,自然高屋建瓴,莫之能御;其次在于他又是一位大师级的语言艺术家,其深厚的语言修养和学识根底,令人很难望其项背。今天读来犹觉脍炙人口、酣畅淋漓。 

  同学们,在中学生作文普遍缺“钙”的今天,你能否从孟子那里汲取丰富的“营养”来滋润自己的思想和文章?诚如是,才不算数典忘祖;诚如是,方能写好那个大写的“人”字;诚如是,孟子无憾,中国无憾。 

      2002.9.2于课后凭记忆整理
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