| 《史记》探究 作文素材 |
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文史共通，文史哲亦共通 ----《史记》探究 深厚的文学造诣和鲜明的个性特色，是《史记》成为史家绝唱的又一重要原因。文史共通。匪特文史，文史哲亦共通。《史记》是历史书，是文学书，也是考究“天人之际”的哲学书。这部鸿文巨制，对于历史学科的重要性，自无待言，从语文学科的角度看，我们小时候，是把它当成文学书读的，现在的中学生，不也是在语文课上读《史记》的吗！ 写书，总要经历立意（确定全书体例）选材、布局谋篇、命笔行文、选词炼句这样几个阶段。司马迁写《史记》，也不例外。 从立意上看，可以明显地看出《史记》亲民、求实、通变、不以名位、成败论英雄。 亲民。司马迁在感情上接近人民，重视民心的向背，并在一定程度上表达了对劳苦大众的同情，对封建统治者的憎恶。他满腔热情地为出身下层的侯生、荆轲、朱家、郭解、司马季主等剌客、游侠、日者乃至倡优滑稽之徒立传；在翔实记述秦汉之际农民大起义的同时，他实事求是地肯定了陈涉、吴广诸人在历史上的地位和作用；明明白白地为百战不得封侯的李广鸣不平；淋漓尽致地揭露酷吏的专残和佞臣们的丑恶嘴脸；实事求是地从政治上和社会经济上揭露了汉武帝“承平盛世”下所掩盖着的阶级矛盾，嘲笑这位不可一世的汉家天子一再受骗于方士妖人。一部《史记》，是以司马迁自己的是非观念来善善恶恶的。班固说他“是非颇谬于圣人。论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贫贱，此其所蔽也。”其实，先黄老而后六经，是肯定文景之治，否定汉武帝多欲所造成的衰败；述货殖为商人立传，是肯定商人促进生产发展，对社会经济的繁荣所作的贡献；颂扬游侠，是肯定他们牺牲自己，救人之急。通过颂扬他们来表达司马迁自己对于开明政治的向往，对于人民追求物质财富和反抗强暴的同情。正是这种“是非颇谬于圣人”的精神，才使得他这部《史记》闪灼出夺目的光辉。 求实。是说这位太史公继承古代史官“秉笔直书”的优良传统，真实地反映了历史的客观实际，诚如班固所言：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。” 通变。司马迁清楚地认识到：历史是一个不断发展变化、永无止息的过程。他重视历史的发展和变化，力求通过对于这种发展与变化的探讨，揭示历史事件的规律，并且用历史变化的观点记述历史。关于这个问题，我们后面再详细地讲。 司马迁读万卷书，行万里路，足迹半中国，到过很多地方进行调查，广泛阅读了皇家石室、金匮收藏的各种秘籍、档案文书，广泛采录诸子百家典籍，把政治、经济、文化各个方面有价值的史料都尽可能地写进了书中，从而使得《史记》在相当广阔的范围里，生动地展现了历史的真实面貌。他搜集材料的途径和方法主要是： 1、紬史记石室金匮之书。通计《史记》引用之书，计有103种。其中，“六经”及其训解注疏之书24种，诸子百家之书52种，历史地理以及汉家朝廷档案20种，文学之书7种。 2、取资金石、文物、图象和建筑物。《秦始皇本纪》著录了“泰山石刻”、“琅琊石刻”和“之罘石刻”；适鲁观孔子庙堂车服礼器；适楚观春申君故城宫室；观蒙恬所筑长城、亭障和直道。等等。 3、游历访问，实际调查。收集上古历史传说，考察调查西周建国经营洛邑的情况。调查战国遗闻，汉初故事，古战场形势，人物情况，就更为详悉。普通百姓的口碑，他也非常重视。如适大梁之墟，访求夷门及秦之所以灭魏，“墟中人曰”云云，等等。《货殖列传》里关于全国各地物产、都市经济和民俗民风的记载，也是游历调查得来的。 4、直接接触当事人，或者转录他人的口述材料。如《李将军列传赞》：“余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞”；《项羽本纪赞》：“余闻舜目盖重瞳子，又闻之周生曰，羽目亦重瞳子。”等等。 5、采集歌谣诗赋。包括乐府歌谣，文人诗赋，民歌童谣和俚语俗谚等等。引用时一一标明，与征引文献同样郑重。 6、搜求秦火残存的古诸侯国史记。《燕召公世家》所载燕孝王“三年卒，子今王喜立”；“今王喜四年，秦昭王卒。”如此下距司马迁一百四五十年之事，而两称“今王”，显见此乃抄录燕国史记而改写未竟的痕迹。 搜集得来的史料，司马迁不是有闻必录，而是认真地综合、分析、鉴别和筛选。作“纪”，他从比较信而有征的黄帝写起；人物列传，也从确有事迹可考的伯夷、叔齐写起。一时无法弄清的问题，他择善而从，或者多说并存。一时难以断定的问题，宁肯阙疑，也不武断地下结论。 《史记》选用材料入书，有明确的义例，这就是： 1、考信于六艺，折中于夫子。主要以六艺经传为史料。 2、择其言尤雅者，总之不离古文（先秦文献）者近是。重视使用第一手材料，广泛征引古文，择其尤雅者述之，而无稽者不录。 3、纪异而说不书，所有怪物，余不敢言之也。记载天异灾变，但在记述人事的纪、传中并不加以发挥。其《天官书》云：“幽厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法，是以孔子论六经，纪异而说不书”；《大宛列传》云：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”等等。 4、非天下所以存亡，故不著；至于世传其书者，论其轶事。汉初自申屠嘉以后的丞相们“备员而已，无所能发明功名以著于当世”，故不记载。已有著作传世，比如孟子荀卿、管仲晏婴，与乎孙子吴起诸人，就只记述其轶事。 5、信以传信，疑以传疑，故两说之。太史公曰：“疑者阙焉。”又曰：“疑则传疑，盖其慎矣。”是以五帝三代，只载世系而不记年。殷、周二《本纪》载殷祖契为其母简狄吞玄鸟之卵而生，又云其父为帝喾；周祖后稷（弃），亦其母姜源履巨人之迹而生，等等，是皆疑则传疑之例。 6、厥协六经异传，整齐百家杂语。厥协，就是综合；整齐，就是分析鉴别筛选。其贯通的手法，一是剪裁摘要，二是增文补史，三是训释古文，四是熔铸改写。四种手法交叉运用，而又以熔铸改写为主。 《史记》书中细节的描写，往往有合乎情理的想象与加工。比如《孔子世家》对所引《论语》材料进行时间和场景的定位，以形成连贯的编年史料，显然是文学构思的运用；《太史公自序》引古人自况，说文王拘而演《周易》、左丘失明，厥有《国语》，特别是不韦迁蜀，世传《吕览》，是皆遭遇不平而发愤著书。这些，并不都是事实，但是这样一加工，就阐明了只有经受得起磨难的人，才能做出大事业。 材料有了，便要谋篇。谋篇，就是定格局。《史记》在格局布置上的最大特色是“五体并用，详今略古，夹叙夹议，寓议论于记叙之中。”刘知几说它“虽叙三千年史事，其间详备者，唯汉兴七十余载而已。”12本纪，包括《秦始皇本纪》在内，写当时“七十余年以来”的，就占了7篇。10表，夏殷周三代，只有1表；春秋战国，只作了《六国年表》和《十二诸侯年表》；《秦楚之际月表》以下7表，都是“当代史”。30世家和70列传，就更主要是秦汉以来的内容。 设立河渠、平准、货殖等经济专篇，是《史记》谋篇的一大创举。司马迁重视生产、交换和消费等经济活动，力求从经济生活的背后，寻找道德产生的根源乃至社会历史发展的原因。他翔实地记载了汉兴以来的国民经济概况与经济政策的演变，把经济发展与社会治乱兴衰有机地结合起来进行考察，肯定衣食住行的物质需要是不可更易的客观存在，正是这种需要，推动了社会分工和生产的发展与流通交换的出现。在此基础之上，他提出了“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力”这个关于经济和政治、文化有密切关系的重大命题。这是古代中国史学观的一大进步。 《史记》人物列传的每位传主，都是代表某一方面的重要人物；每篇文章都有深意，都有不可取代的价值。《孔子世家》、《孟子荀卿列传》和《仲尼弟子列传》代表学术思想界最重要的人物；《苏秦张仪列传》，代表造致战国纷争局面的纵横游说之士；《孙子穰苴列传》、《田单列传》和《白起王翦列传》，代表知名将帅；而孟尝平原“四公子”列传，则代表了战国时期的新贵族。 具体到每篇文章，那可真是千红万紫，各各不同。写萧何、曹参、张良，历叙生平，首尾完具。因为他们是汉王朝的开国功臣，关系秦汉之际翻天覆地的大变革，而且事迹具在，可以得而书之；写《孟轲荀卿列传》，则藉他们以叙当时之人，记述了齐国“三邹子”，记述了淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈等众多的齐国“稷下先生”，实际上是写了一篇先秦诸子列传；《扁鹊仓公列传》，记述他们的医案，因为这两位名医没有著作流传；《管晏列传》，但载其遗文逸事，至于治国之道等等，只要已经见诸他们的著作，一概不录，这是因为管晏之书具在，毋须再讲；而写伯夷、叔齐，那就几乎全是议论了。为什么记叙之文写成了纯议论？因为传主只有不食周粟一事可以得而记述，而且厥事体大，值得大议论而特议论一番。 历史要求实录；文学要讲究艺术性。司马迁首先是史学家，其次才是文学家，我们不能把《史记》当成单纯的文学作品来读。司马迁的伟大贡献，是冶文史于一炉，把历史和文学统一起来，以人物为中心，塑造了我国古代首尾三千年间各种各类历史人物的形象。每篇世家纪传，都有生动的故事情节，都有曲折细腻的细节描写和绘声绘色的活动场面，以及生动活泼的口语化语言。《史记》的辞藻文章，千百年来脍炙人口，影响了历代文学大家的成长，甚至还影响了元明以来戏剧和通俗小说的创作。究其所以如此成功，概括地说，一是运用选择和互见的手法，突现历史人物的个性；二是两两对照，以烘托人物；三是熔铸鲜明的爱憎感情，以感染读者；四是运用多种文学手段，塑造人物形象；五是有意识地塑造（注意：塑造。文学艺术的塑造）典型化的历史人物，以符合他自己编著史书的理想。前四点，是他塑造历史人物形象的手法；最后一点，则是司马迁有意识创造的历史与文学的统一。这位太史公尊重历史，但他编写史书不搞自然主义，而是对历史事实进行选择、剪裁、提练和强调，塑造出各种各类历史人物的典型形象，从而更深刻地反映出复杂纷繁的社会生活场景及其本质，发掘出这些现象背后蕴藏的深邃哲理，这种现实主义的创作方法，就是《史记》的文史共通、文史哲共通。 孙白 相关链接：作文素材
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