| 才子苏轼(教师中心稿) |
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主讲：张轩 引子： 平日双休日不知大家都干些什么？打台球，玩游戏，听随身听，还是泡电视……你是否发现你所痴痴以求的东西或许是一些没有品位的东西，是下里巴人而非阳春白雪。我所教的初二学生中有一些追星族，对小燕子赵薇痴迷狂热，整天哼着“你是疯子我是傻子……”，实在让人高雅不起来。对于这些人，我规劝一句：走到文学的殿堂来吧，缪斯在向你微笑向你招手，在这儿你会得到灵魂的净化和超脱。 我不知道大家对语文学科到底是怎样一种情结？是喜欢还是厌倦，亦或是无关痛痒。有人说语文难学，很难考到高分；有人说语文好学，平日不怎么看，蒙他个及格分不是难事；而我则说：“兴趣是最好的老师”。有兴趣则能深入其中，就会为语文痴迷。那么，有的同学要问，你说得天花乱坠，自己到底做得怎么样？说句实在话，有些汗颜，本人身为语文教师，却至今没有入门。如果说语文是一座瑰丽的大花园，那么我只是一个在门外徘徊游荡的过客，未窥其真貌全貌，只是偶尔有幸瞥见里面一小处优美的风景罢了。在此，我借用古希腊大哲学家苏格拉底的一句话： “——我所知道的是：我一无所知。” 今天来美其名曰“讲座”，其实是和大家共同学习，不当之处还请各位不吝赐教！ 一、 苏轼其人 1． 导语 清代学者王国维在《宋元戏曲史·自序》中曾言： “凡一代有一代之文学。楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代‘文学’，而后世莫能继焉者也。” 古代历史上的每个阶段，都有其代表性的文学样式，宋代文学成就最高的是词，词又有婉约、豪放之分，说到豪放一派，我们自然就会想到在词史开豪放的一派的苏轼。 2． 苏轼其人 苏轼（1037－1101），字子瞻（瞻：往上或前看；轼：古代车厢前面用作扶手的横木。杜甫，字子美；李白，字太白；韩愈，字退之，儒家中庸之道，过犹不及，怨而不怒，哀而不伤），号东坡居士（白居易，香山居士；李白，青莲居士；李清照，易安居士），眉山（今四川省眉山县人），22岁和苏辙同中进士，谥文忠。曾任翰林学士，时人称苏学士；身为长子，人称苏长公，其弟苏辙人称苏少公。他在政治上主张慎重，反对王安石新法（出身地主阶级），但他历任地方官吏，对人民生计颇为关怀。著有政绩。在文学几个方面都有杰出贡献，其作视野广阔，风格豪迈，个性鲜明，意趣横生。由于屡遭贬斥，作品往往流露出达观放任，忘情得失的思想。有《苏东坡集》、《东坡乐府》。 苏轼到底长什么样？无人得知,但我们可作一翻粗略的考证。初中课文有一篇魏学伊的《核舟记》，其中有一句 “中峨冠而多髯者为东坡” 髯指两颊上的胡子，由此可断定苏有络腮胡子，时人戏称“苏胡子”。苏轼与妹苏小妹曾有一段趣闻：苏小妹才高八斗，美貌如花，但有个缺陷，额头比较大（大奔头），苏轼赋诗嘻之 “脚踪未出香房内，额头先到画堂前” 意即苏小妹人在卧室里，准备到客厅，结果人没进来额头先进来了。苏小妹气不打一处来，立即赋诗还以颜色 “去年一滴相思泪，今年始流到腮前” 苏东坡去年流了一滴相思之泪，流呵流呵，经过漫长的旅程，到今年才流到腮边，言其脸长（马脸）。 曹丕在《典论·论文》中有言： “夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短” 文章有多种体式，有诗，有词，有赋，有文，很少有人能十八般武艺样样精通，而苏轼却样样俱佳。 李泽厚在《美的历程·苏轼的意义》中说： “他作为诗、文、书、画无所不能、异常聪明敏锐的文艺全才，是中国后期封建社会文人们最亲切喜爱的对象。” 其散文与欧阳修并称欧苏，为北宋名家（《石钟山记》《喜雨亭记》《前赤壁赋》《后赤壁赋》“山高月小，水落石出”“清见徐来，水波不兴”（《核舟记》））；诗与黄庭坚并称苏黄，开有宋一代诗歌的新风气（《题西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一绝》“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”《饮湖上初晴后雨》“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”）；词与辛弃疾并称苏辛，一扫当时绮艳柔靡的风尚，为豪放词的创始人（《江城子》《水调歌头》《定风波》《念奴娇》《卜算子》《水龙吟》）；书法上为宋初四大书法家，苏黄（庭坚）米（芾）蔡（京，襄）；绘画上“朱竹”别具一格；文学理论上提出写文章要如“行云流水”的文艺观。在多种艺术上，苏轼都代表着当时的最高水准，但奇怪的是：苏轼是书法家，有人说他连执笔都不会，身为杰出的词人，李清照却说其不懂音律和句读。李清照《论词》中有 “至晏元献（殊）、欧阳永叔、苏子瞻，学际无人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海。然皆句读不葺之诗尔。又往往不协音律者，何耶？……” 这是什么原因呢？我认为正是其汪洋恣肆的才气所致，才使他在各种艺术上纵横驰骋，游刃有余。在文学史上，苏词与李白诗一样不可刻意去学，模仿不好就会变成矫揉造作的大喊大叫。陈廷焯在《白雨斋词话》卷一云： “太白之诗，东坡之词，皆是异样出色，只是人不能学，乌得议其非正声？” 正说明了这一道理。苏轼在文学史上，不仅是一位杰出的文学家，也是一个令人玩味的文化现象。 苏轼在文学史的地位从他的几个雅称就可看出一斑：①三苏：苏洵（号老泉，散文以议论擅长，纵谈古今形势及治国用兵之道，带有战国纵横家的色彩《六国论》）；苏轼；苏辙（议论文不如父兄，记叙文却纡徐曲折，饶有情致，苏轼说其“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没”《答张文潜书》；②大小苏：苏轼，苏辙；（类似的文学世家有“三曹”）；③唐宋八大家：韩柳，三苏，王安石，曾巩（苏门四学士：黄庭坚，秦观，晁补之，张耒） 苏轼画的真迹不可复见，遗留2700多首诗，300多首词和许多优美的散文，就整体来说，则字不如诗文，诗文不如词。其文学成就最高的当属词。下面我们就来谈谈苏轼对词体演进的贡献。 二、 苏轼对词体演进的贡献 ⒈变俗的柳永新声为雅的士大夫抒怀。 对柳永的（慢词）一方面改革，一方面超越。 其一，变俗为雅。徐度《却扫编》 “柳永词虽极工致，然染以鄙语，唯流俗之人好之，至欧苏诸公出，文格一变，作为歌词，体制高雅。” 况周颐《蕙风诗话》： “苏长公提倡风雅，为一代山斗。” 其二，变婉约为豪放。一扫过去词坛上轻柔绮丽、缠绵悱恻的婉约之风，代之以纵横开合，意境博大的豪迈气象。 ⒉以诗为词。 陈师道： “子瞻以诗为词”；李清照：“句读不葺之诗耳”。 ① 以诗的内容入词。 就文体方面而论，宋代文人重诗文而轻词。若把诗比作高雅的美声、民族唱法的话，那么词就为通俗的流行歌曲。词为诗的余续（诗余），诗大词小。苏在词的题材上有突破，大大突破了诗词在题材上的界限。 刘熙载《艺概》 “东坡词颇似老杜诗，以其无事不可入，无意不可言也。” 苏词从整体上改变词以男女情爱、离情别绪为主体的特征，而开始以士大夫抒情为主体，是题材上一次质的飞跃。 ② 以诗的境界入词。 就诗与词的一般境界而言，诗大词小。词内容多局限在“花间”“尊前”“闺阁”，词境小、狭、深；苏词以开阔高远的境界入词，对柳词继承又有发展。词境开阔自李煜始（王国维《人间词话》“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词。”）李煜以开阔之境界写哀愁（“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流！”《虞美人》；“流水落花春去也，天上人间”《浪滔沙》）；柳永以开阔之境界写柔情愁绪（“念去去，千里烟波，暮霭沈沈楚天阔”《雨霖铃》，“想佳人，妆楼 望，误几回，天际识归舟”《八声甘州》，“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。”《蝶恋花》）。李柳之词境界虽开阔，但缺少健朗雄壮气象，缺乏壮气豪情，达不到苏词的壮观气象，苏词中“江山如画，一时多少豪杰”的豪迈健朗的高情壮兴，把词从景到情都塑造成壮观的风格，故苏词表里俱刚大。在词史上，李柳对词开阔之在深，苏词开阔之在大，故词境之大自苏轼始。 陈廷焯《白雨斋词话》 “词至东坡，一洗绮罗香泽之态，寄慨无端，别有天地。” ③ 以诗之音节、气势入词。 婉约词轻约柔润，豪放词刚劲粗宏；婉约词音节美是阴柔之美，豪放词音节美是阳刚之美。苏词音域宽广，可放声高唱。相传苏轼官至翰林学士时，曾问幕下士说：“我词何如柳七？”幕下士答道： “柳郎中词只合十八七女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’ 。学士词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”（俞文豹《吹剑录》） 由此可见苏词与柳词的天壤之别。 ⒊突破词律。 原因：①自觉突破。②才气大。③不精音律。苏自称三样不如人：饮酒，下棋，唱曲。 三、 苏词赏析 1．《水调歌头》 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 赏析： 苏轼的思想比较复杂，儒家思想和佛老思想在他世界观的各个方面往往是既矛盾又统一的。《尚书·尧典》中说：“诗言志，声依永，律和声”。我们看他在这首词究竟言的是什么志？ 丙辰中秋，时令是中秋之夜，“欢”“醉”构成矛盾统一体（政治），“兼怀子由”兄弟亲情，劝慰子由。词人当时政治上不得意，与子由七年未聚。经受着政治、亲情的双重痛苦，此词以一种超旷达观的哲意认识把这种痛苦进行化解，从而使中秋之月的心境为和谐之乐境，此词实是记录了苏轼在中秋之夜的心境变化历程。政治情感，兄弟亲情，哲意认识三者交织于一体，此为意蕴构成方面的特点。 上片有四层，每句为一层。由泛泛的问天，渐收拢到政治情感，不着于景，不粘于情，而情景两出。（这种笔法可称为“清虚发越，一片神行”）。开篇横空而来，起势清虚发越。写景？抒情？还是写哲意？皆非而是也。开篇一问，问得奇，问得风景高朗，问得神思飞越而哲意悠悠。 “明月几时有？”点月出，点中秋之题。点到之后，笔势跳脱开去，蹈虚而飞。此句可从虚实两方面理解：实——今夜之明月何时而起？虚——就月出景象而生远思哲想，似乎要探求宇宙之奥秘。“把酒问青天”点“欢饮”，就虚实两境而言：实——造境来说，为把酒赏月的意象，写景而言，以“青天”称明月，构成晴明高朗的中秋月夜图；虚——以问天这种哲理式的追询开拓词境，赋予词一层飘忽的神思，意境变得空灵而玄远。第一问问得虚泛，问得神飞天外，令人神秘莫测，不知作者之笔将落向何处。 下面则一步一步向实处落“不知天上宫阙，今夕是何年”，由虚泛的问天落实到具体的关怀。“天上宫阙”暗指朝廷，“今夕是何年”是对朝廷政治生活的向往，是对政治动向的关注（儒家的积极入世精神）。这是具体细致对月景的描写，圆月明朗，月中宫殿影像极其清晰，此为实写朗月中清影历历。 “我欲乘风归去，又恐玉宇，高处不胜寒”，诗人的奇思又翻越一层，进一步写对天上宫阙的情感与态度：欲匆匆归去，有归去朝廷的想往与愿望，“高处不胜寒”想回去但又怕回去，怕高层政治的神秘莫测，风波险恶。因为“高处不胜寒”，政治情感上的痛苦产生了。 以下进一步写月夜的高朗与高寒的特点。“我欲乘风归去”写月境，在地下有飘飘欲仙之感，对痛苦进行化解、转移。“起舞弄清影，何似在人间”，月下起舞，清影婆娑，仙姿飘飘，这哪像人间，分明是天上，人间与天上同样欢娱，可谓“月下起舞亦神仙”，或去“我心达处即神仙”，从而消解了矛盾，政治上不得意的痛苦被化解，悲境苦境归于乐境。人间仙境是由月景创造出来的，人间仙境也是庄子道意所创造出来的。“起舞弄清影，何似在人间”为齐物思想，逍遥游思想。 上片由虚处写景，写景的目的在于传神。 过片时转入实境，“转朱阁，低绮户，照无眠”，音节较短，语调轻快，三个连贯的动作。“照无眠”月主动殷勤地来照临，安慰词人，把月写得极多情。“无眠”时间上照应“达旦”，情感表达上照应“兼怀子由”，“无眠”为愁人之状。 “不应有恨，何事长向别时圆？”词人见月而生情，见月而生想，抓住中秋“圆”这一特点联想开去，月亮既圆，便不应有恨了，但月为什么偏偏要趁着人们别离的时候圆呢？是月故意让人难堪吗？词人想得有情，有奇趣。由写月翻出别情，不着痕迹，此为第二种痛苦：亲情痛苦。 以下将其化解“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，以豁达超然的态度自圆自解，从而化解别愁。人有悲欢离合，顺境逆境变化不断，如月一样时圆时缺，这其中就有庄子“顺乎自然，乐乎天命”“随缘任化”的哲学思想，是非常达观的。“但愿人长久，千里共娟婵”，全篇心境归于乐观（达观 乐观），意境上最后二句是乐观的大团圆，带有轻快欢娱的情绪，洋溢着热爱人生热爱生命热爱自然的真诚的乐观精神。 总结：①风格清雄健朗，意境清虚空灵，笔势洒脱发越；②构思精妙。词人将两种情感有机地溶合到一个完整的意境中，其勾连组合的的外在线索是“月”，内在线索为哲理，从而构成了政治情感、兄弟亲情、哲意认识的统一体；③虚处写景。 2．《念奴娇·赤壁怀古》 大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏（樯橹）灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。 “大江东去，浪淘尽千古风流人物”，开篇从大处着笔，由大江兴发怀古之悠情，境界博大开远，气魄恢宏，感情充沛，读来动人心魄。“东去”即大江奔流，为历史长河的意象。“东”字发音洪亮有力，其势不可阻挡，“去”音节缓而舒长，含咏叹感慨之深情，可谓感慨系之。开头一句以阔大的境界，高远的兴象，豪迈的激情为全词奠定了豪放的基调。“浪淘尽，千古风流人物”，“浪”为细写，由大江景象引发怀古悠情，把写景与抒情勾连起来，过渡了无痕迹，“淘尽”，下字狠，见出历史的无情和对千古英雄的感慨之深：①而今世无英雄的感慨；②对千古风流人物的感慨：古今的英雄如今安在？他们创造的业绩如今安在？这种纵有若无的感慨，是对英雄的歌颂，还是英雄无？（“人生如梦”）第一句从总体兴发怀古之情，气魄宏大，笼罩全篇，咏大江而生感慨（大江意象：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯年秋月春风。一杯浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”《三国演义•调寄临江仙》；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打见吹去”。关汉卿《单刀会》“水涌山叠，年少周郎何处也？不觉的灰飞烟灭！可怜黄盖转伤嗟，破曹的樯橹一时绝，鏖兵的江水由然热，好教我情惨切！二十年流不尽的英雄血！”） “故垒西边，人道是、三国周朗赤壁”，从上面“大江”总体而来，截取“故垒西边”一段，笔墨逐渐集中、具体，最后落在一个核心──三国周郎赤壁。（全词的核心焦点，也是对周瑜历史功绩的高度评价）。人物未出场，先将赞美之情和盘托出，此为先声夺人。 下面即在“周郎赤壁”上作文章，写赤壁景象“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，描写周瑜当年立功之地，大肆铺张渲染，通过赤壁景象衬托人物雄姿英发的精神风貌。 “江山如画”是对前面写景的总结，“如画”是一种评价，是一种热情洋溢的赞美，是对半壁江山雄奇壮丽的赞美。“一时多少豪杰”从构思上承上启下，由写景转入写人，未直接写，而以三国豪杰衬托──正是三国豪杰如云，才更显得周瑜的超凡不群。 下片写赤壁建功和感慨。“遥想”为怀古词常用语，将古事今人勾连在起来，思路神飞到“当年”，即建安三年，“小乔初嫁了”，映衬周瑜年少风流，年轻有为，朝气蓬勃。“雄姿英发”可谓体态壮伟，意气昂扬，精神焕发，这是正面评价。 “羽扇”智者形象，“纶巾”书生打扮，风流儒雅，儒将胸有成竹之态。“谈笑间”指挥风度从容面潇洒，非大智之人很难做到这一点。“灰飞烟灭”，火攻，烧得尽，从反面衬托周瑜的英雄本色。 “故国神游，多情应笑，早生华发”，将遥远的怀想拉到现实，生发感慨：①多情生华发，感慨极多极深；②应笑我（正常句序“应笑我多情早生华发”），自嘲不值得，是一种否定；③“人生如梦”，是对人生价值、社会价值的空漠认识；④“还酹江月”，祭月，词人情感复杂，感慨苍茫，悲愤沉郁，并未达到超旷。 李泽厚《美的历程•苏轼的意义》中这样评价： “这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么非常自觉，却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。” 小结：词人深感年岁渐老，功名事业还没有成就，借周瑜在赤壁之战建功立业的往事以抒发自己的怀抱。词中描写战地的雄奇景色，塑造“雄姿英发”的英雄形象，风格豪放。由于作者无法解决理想与现实之间的矛盾，结尾处转为“人生如梦”的消极思想，情调有低沉的一面。但其追求功业的豪迈心情，仍然是掩盖不住的。 ⒊苏辛之比较 陈廷焯《白雨斋词话》： “苏辛并称，然两人绝不相似。魄力之大，苏不如辛；气体之高，辛不逮苏远矣。东坡词寓意高远，运笑空灵，措词忠厚，其独到处，美成白石（周邦彦、姜夔）亦不能到。” 王国维《人间词话》亦有类似评述： “东坡之词旷，稼轩之词豪” 简析《定风波》，讲解苏轼“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴晴”的超旷思想。 定风波 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴。故作此。 莫听穿林打叶声，何妨吟且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 ⒋《江城子•记梦》 乙卯正月二十日夜记梦 十年生死生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓微霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠处，明月夜，短松岗。 苏词并非一味豪迈超旷，也有其似水柔情的一面，可谓偏于豪放，不废婉约。但其写柔情亦是境界开阔。“十年”，时间之久远，“千里”、“明月夜、短松岗”，境界博大而悲凉。 四、 结语 苏轼在当时许多艺术方面都代表当时的最高水准，尤以词成就最高，但我们只能说他是位杰出词人，而不能称其为伟大词人（辛弃疾）。在文学的高峰，他已攀登得够高够远，但还未到达顶峰。 相关链接：教师随笔
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