| 托物言志——散文的读写能力培养 |
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一、能力培养之必要性 1、践行课标理念 《新课标》在“课程性质”中指出：“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。”在“课程的基本理念”中更是强调要“充分发挥语文课程的育人功能”。在这样的课程改革背景下，托物言志散文的读写能力培养恰好是一个很好的践行新课标理念的途径。托物言志散文中富含优秀的精神品格、健康的情感价值、积极的人生态度，甚至是民族精神，因此抓好托物言志散文的读写能力培养，这是当务之急。 2、改变学生现状 当代高中生的阅读和写作能力不容乐观，对托物言志散文的读写能力尤为欠缺。原因就在于学生的文化积淀不够厚，精神生活不够纯，生活阅历不够多，方法技巧不到位。也许在写人记事写景抒情类散文方面他们还有一定的阅读能力甚至写作能力，基本上读得懂他人的文章，也能够有人可写，有事可记，有景可描，有话可说，但是要能够领会托物言志散文的主旨，并写出托物言志的文章，那是非常困难的。因此，做好托物言志散文的读写能力培养，能够改变学生现状，能够使学生朝着积极健康乐观向上的人生方向发展，从而使学生的精神生活更加丰足，文化修养更加高雅，品格志趣更加富有，情感体验更加充实。 3、弥补教材不足 纵观初高中教材，托物言志类散文在古典诗文中还比较常见，比如周敦颐的《爱莲说》、刘禹锡的《陋室铭》等。在现代散文中就屈指可数了。初中教材里倒还有两篇经典的托物言志类的散文，比如茅盾的《白杨礼赞》，通过对白杨树的描写和赞美，歌颂了抗日根据地的军民及中华民族的坚强不屈、高大正直、平凡朴实、力求上进的精神品质。比如张晓风的《行道树》，通过“行道树”这一平凡物象的描写，形象地阐释了生命价值的三个层面：勇于接受命运的挑战，勇于承受痛苦和磨难，执著追求和无私奉献，从而使文章具有理性的光辉，给人一种哲学的美感。 遗憾的是，搜索完课标版的高中语文必修教材里的文章，发现没有一篇是托物言志散文，现代散文中没有，古典诗文中也没有。因此，为了弥补教材之不足，在教学中适当贯穿托物言志散文的读写能力培养，是很有必要的。 二、托物言志散文的概念 托物言志，“托”是借、假托的意思，“志”是志向、情趣、理想、追求的意思。托物言志散文，常把作者自己的“志”依托在某个具体之“物”上，所托之“物”一般是花草树木，或是某一具体的物体。这个“物”往往具有某种象征意义，成为作者的志趣、情感或理想的寄托者。作者的个人之“志”，便借助于这个具体之“物”来表达，以增强文章的感染力，表达也更巧妙、更完美。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向，“泥土”常用于抒发谦逊的情怀，“蜡烛”是无私奉献的代名词。古典诗文中常见的客观物象还有柳树、菊花、梧桐、小草、芭蕉、红豆、牡丹、丁香、鸣蝉、杜鹃、鹧鸪、鸿雁、乌鸦、月亮、斜阳、流水、浮云、冰雪、长亭、孤舟等。在现代散文中也不乏古典诗文中常见的这些客观物象。 托物言志，是以物写人,通过赋予意象某种人格化特征，来寄托作者的某种情感。采用托物言志，关键是志与物要有某种相同点或相似点，故常借用比拟、象征等手法。其中，托物言志属于作文的整体手法，象征是文章中的局部写法，二者在某些时候是可以相融的，总的来说，它们是相辅相承的关系。 三、托物言志散文的特点 1、文章结构特点——由外而内 托物言志散文一般结构特点是“开头——托物——言志——照应开头，收束全文”。其中“托物”部分，包括描写所托之物的外形特点、抒写所托之物的内在气质精神。“言志”部分包括由物到人、由人到人的精神、由人的精神到人生感悟等内容。当然，“言志”的这三部分并不是每篇文章里都有，也许有的文章只由物到赞人，也许有的文章有前两部分，也许有的文章只有最后的人生感悟部分，具体情况要具体分析。不过，托物言志散文从外到内，从感性到理性，从现象到本质的结构特点正体现了创作者的思维发展过程和审美志趣。 2、表现手法特点——托物而非借景 文章以托物言志的表现手法来展开。在这里，主要探讨一下托物言志与借景抒情的区别，刚才杨辉老师已经给我们做了很好的解读，请允许我再做一点赘述。 它们的相同点在于： 第一，二者都是间接抒情，不同于直抒胸臆。他们借助于叙述、描写和议论的方式来抒情，使抽象的感情客观化、具体化、形象化，易于被人理解接受。 第二、它们都可以使用象征等艺术手法和比喻、排比、夸张、拟人等修辞方法，以增强艺术感染力。 它们的不同之处在于： 第一、描写对象不同。“托物言志”是通过咏物来抒情，常常借助于某些具体植物、动物、物品等的一些特性，委婉曲折地将作者的感情表达出来。这些“物”不是“景”，咏物不是写景。“借景抒情”是借助写景来抒情，或景中含情，时时流露；或情寓景中，蕴而不露。这里的“景”是指自然风景，而不是某种物品。当然，刚才说到，咏物不是写景，但是咏物可以写景，托物言志也可以有生动细致的描写，借助借景抒情中的景物描写的手段，抓住特征，细腻描绘，只有形似，才有可能神似，因此需要全面地分析所托之物的形态、色泽与特征。如张抗抗的《牡丹的拒绝》里的这两段描写便是典范： 你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣，而此刻你须在想像中创造姚黄 魏紫 豆绿 墨撒金 白雪塔 铜雀春 锦帐芙蓉 烟绒紫 首案红 火炼金丹……想像花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云；想像微风夜露中颤动的牡丹花香；想像被花气濡染的树和房屋；想像洛阳城延续了一千多年的“花开花落二十日，满城人人皆若狂”之盛况。想像给予你失望的纪念，给予你来年的安慰与希望。牡丹为自己营造了神秘与完美——恰恰在没有牡丹的日子里，你探访了窥视了牡丹的个性。 其实你在很久以前并不喜欢牡丹。因为它总被人作为富贵膜拜。后来你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都会为之感动：一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。 作者正是抓住牡丹因天气阴冷而拒绝开花这一特点赋与花以人格精神的美，着力赞颂牡丹不苟且不俯就不妥协不媚俗的个性。而同时又以美丽的想像来渲染牡丹怒放时的辉煌与灿烂，花落时的绚丽与壮烈，这样的描写不仅弥补了读者与牡丹花擦肩而过的遗憾，更重要的是强化了牡丹完美而又高贵的形象，使牡丹的美更具有灵性和品位。 第二、写作目的不同。“托物言志”中的“志”，含义很广，可以指感情、志向、情趣、爱好、愿望、要求等，所表现的主题更加抽象，是一种志趣的含蓄表达，比如张抗抗的《窗前的树》，作者紧紧抓住洋槐一年四季的不同特征，精心刻画，从而含蓄地表达了洋槐沉稳、朴实和坚强可贵的品质。春天的洋槐既隐绿又不喧哗，在清风中花香怡人；夏日的洋槐任凭狂风将树冠刮得东歪西倒，它的树干却始终岿然；秋天的洋槐在秋风乍起时，金色的叶子如雨飘落，安然地沉入泥土，把自己还原给自己；冬天的洋槐赤裸全身而一无遮拦，展示它的挺拔与骄傲。从洋槐的身上，我们获得了生活的启示：做人应像洋槐那样朴实、坚强，为实现自己的人生理想而不懈奋斗。 “借景抒情”中的“情”，专指热爱、憎恶、赞美、鞭挞、快乐、悲伤等感情，所表达的情感更加具体可感，是一种情感的宣泄流露，比如《荷塘月色》表达的是作者内心的愁闷与无奈之情。 第三、审美意境不同。“托物言志”不容易产生意境，作者的某种感情、志向通过与之相关的实物传达出来，即达到写作目的，可以叙述和议论，更多的是给人以理性的思考和心灵的震撼。比如林希在《石缝间的生命》中这样写道： 如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么，世界上就会有一大片一大片的地方成为永远的死寂，飞鸟无处栖身，一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹，那里便会沦为永无开化之日的永远的黑暗。如果一切的生命都只贪恋于黑黝黝的沃土，它们又如何完备自己驾驭环境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中变得愈加坚强呢？世界就是如此奇妙。试想，那石缝间的野草，一旦将它们的草子撒落到肥沃的大地上，它们一定会比未经过风雨考验的娇嫩的种子具有更为旺盛的生机，长得更显繁茂；试想，那石缝间的蒲公英，一旦它们的种子，撑着团团的絮伞，随风飘向湿润的乡野，它们一定会比其他的花卉生长得茁壮，更能经暑耐寒；至于那顽强的松柏，它本来就是生命的崇高体现，是毅力和意志最完美的象征，它给一切的生命以鼓舞，以榜样。 愿一切生命不致因飘落在石缝间而期期艾艾。愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而才能锤炼自己，成长自己，直到最后完成自己，升华自己。 在这篇托物言志的散文中，作者通过对石缝间的小花小草和参天松柏的描述，告诉我们在生活中要顽强拼搏，做一个适应环境的强者，不因环境的恶劣和自己的卑微而放弃成长的价值，做一个默默奉献的人。相信每一个读了此文的读者，都会为石缝间的生命而震撼，更为作者敬畏生命，锤炼自己的精神而折服。 而“借景抒情”要求达到思想与意境和谐，情感与景物融合，寓情于景，情景相生，形成情景交融、形神结合的有立体感的审美意境。 四、托物言志散文阅读技巧 1、找准所托之物，把握其外形特征。 阅读托物言志散文，首先要找到文中的所托之物。文章标题一般会提示客观物象；标题中没有提示的，文章的主体部分一定会对物象作具体的描写。找准了所托之物，需要认真研读其外形特征。 [典题1]2009年高考全国Ⅱ卷现代文阅读《岳桦》第3小题：作者坚信岳桦与白桦是迥然不同的，他的主要理由是什么？请根据文意作简要概括。 相关文段： 那些树，纷纷地沿着山体将身躯匍伏下去，并在斜上方把树梢吃力地翘起。在透明的，微微颤抖的空气里，我仿佛看到一种神秘的力量或意志，正加到这些树的躯干之上，使这些倔犟的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊。 这些树的名字，就叫做岳桦。 …… 我不知道白桦和岳桦在血缘上有什么联系，不知道他们到底是不是同一种植物，但我坚信，它们彼此是迥然不同的，就算当初它们的生命基因都来自同一课白桦树上的同一颗种籽。 白桦树生在山下，与溪水、红枫相伴，过着养尊处优、风流浪漫的日子，风来起舞，雨来婆娑，春天一顶翠绿的冠，秋日满头金色的发，享尽人间的艳羡，占尽色彩的风流，如幸运的富家子弟，如万人追捧的明星。而岳桦却命里注定地难逃绝境，放眼身前身后的路，回首一生的境遇，却是道不尽的苍茫、苍凉与苍桑。 ……岳桦，之所以看起来倔强而壮烈，正是由于它们所处的环境的残酷。 ……而今，不管我们把怎样的情感与心愿给予岳桦，岳桦也不可能变成那些明快而轻松的白桦了，如同山下的白桦永远也不能够站到它们这个高度一样，它们再也不可能回到最初的平凡与平淡。 要归纳出岳桦与白桦迥然不同的理由，首先要找出岳桦与白桦外形上的不同特征，从它们各自不同的形态中，分析其性格的不同，命运的不同。从相关文段内容看，岳桦的外形特征是身躯匍伏、树梢吃力地翘起；白桦的外形特征是挺拔明快，春天一顶翠绿的冠，秋日满头金色的发。这种外形上的不同，反映出它们性格上的差异：白桦风流浪漫，而岳桦倔强壮烈。这种性格上的差异，源于它们不同的命运：白桦生长在山下，养尊处优，而岳桦生长在山上，身处绝境。 2、根据外形特征，分析内在品质。 阅读托物言志散文，要善于根据所托之“物”的外形特征，分析其内在品质。因为作者具体描写所托之物的外形特征，实际上是要突出它的某种内在品质，以此抒发自己对生活的感悟，对人生哲理的认识。 [典题2]2009年高考湖南卷现代文阅读《云南看云》（沈从文）第4小题：请简析文中云南的“云”的主要特点及象征意义。 相关文段： 云南的云给人的印象大不相同，它的特点是素朴，影响到人的性情，也应当是挚厚而单纯。它似乎是用西藏高山的冰雪，和南海长年的热浪，两种原料经过一种神奇的手续完成的。色调出奇的单纯。唯其单纯反而见出伟大。尤以天时晴明的黄昏前后，光景异常动人。 …… 我们如真能够像卢先生那么静观默会天空的云彩，云物的美丽景象，也许会慢慢的陶冶我们、启发我们，改造我们，使我们习惯于向远景凝眸，不敢堕落，不甘心堕落，我以为这才像是一个艺术家最后的目的。正因为这个民族是在求发展、求生存，战争已经三年，战争虽败北，虽死亡万千人民，牺牲无数财富，可并不气馁，相信坚持抗战必然翻身。就为的是这战争背后还有个庄严伟大的理想，使我们对于忧患之来，在任何情形下都能忍受。我们其所以能忍受，不特是我们要发展，要生存，还要为后来者设想，使他们活在这片土地上更好一点，更像人一点！我们责任那么重，那么困难，所以不特多数知识分子必然要有一个较坚朴的人生观，拉之向上，推之向前，就是做生意的，也少不了需要那么一份知识，方能够把企业的发展与国家的发展放在同一目标上，分途并进，异途同归，抗战到底！ 根据云南的“云”的外形特征，不难分析出它的内在品质，即其主要特点：素朴、单纯。“云物的美丽景象”之所以能陶冶、启发、改造人，使人“不敢堕落，不甘心堕落”，是因为作者赋予了云南的“云”以深刻的象征意义，也就是作者托物所言之志：始终坚守一个庄严伟大的理想――把个人的发展统一到国家民族发展的同一目标上：抗战必胜(抗战到底)。 此题一箭双雕，既指向了物象之品质，又指向了作者所言之志。 3、整体把握全文，揭示所言之志。 托物言志散文中，作者对所托之“物”进行具体描绘，最终目的不是单纯的要赞美它，而是以它为载体，表达自己特定的情感、志趣，而这种情感、志趣往往是隐含的，阅读时，需要着眼全文，整体把握文章内容，认真揣摩作者的意图，准确梳理作者的情感脉络，通过分析所托之物的内在品质，准确地揭示出托物所言之志。 比如上面的《云南看云》中关于云的象征意义，那就是作者所要表达的志了。再如杨辉老师的这堂课中所讲的《寂寞天鹅美》这篇文章，托天鹅的优雅惬意、庄重洒脱之生存状态，言作者的远离世俗、坦荡自在、甘于寂寞的生活追求。 五、托物言志散文的写作方法 （一）立意 （1）通过某种事物描写，表现某类人或某个人的精神品质。 （2）寓社会、世态、人生的某些哲理。a、写此物含彼意 b、明写物暗喻人。 （3）要昭示人、感召人、激励人、鼓舞人生活、思考、斗争、前进。 （4）立意可发散性多元思维，从中选出最佳立意，可以顺向立意，也可逆向立意。 从具体操作上看，命题引导立意。 1、顺向立意 （1）耕牛：描写耕牛紧拉套绳，步履坚定，任劳任怨。人格化地表现默默奉献、埋头苦干的精神和“得到的甚少，给予人的很多”的品质的人。 （2）红叶、菊花：描写红叶、菊花霜凌之后叶更红、花更艳、人更爱。拟人化地表现人生经历艰辛苦寒是一种丰富，一种收获，一种精神财富。 （3）夕阳：描写“夕阳无限好”，依然绚丽依然辉煌。象征性地反映老一代老当益壮、甘愿奉献余热于人间的精神。 （4）溪流：描写溪流冲过各种艰难险阻，百折不回，奔向江河。人格化地表现某种永往直前、追求不息的性格。 （5）梯子：描写梯子朴实无华，忍辱负重。形象化地表现为了祖国未来、为了他人甘愿做人梯的奉献精神。 （6）老树：描写老树饱经风雨雷电的考验，历经沧桑岁月，目睹世事变化。人格化地表现承受艰苦生活环境磨炼的年富力强、精神财富富有的劳动者和建设者。 （7）烟雾：描写白雾弥漫，蒙住山峦沟壑，若不明辨，就会迷失方向。象征性地反映生活中有时团团迷雾，遮住真相，掩埋真理。启示人们在前进的道路上要头脑清醒、明辨是非、识别方向，尽量少走弯路和错路。 （8）仙人掌：描写仙人掌不择环境，只要有泥土，哪怕再贫瘠的泥土也能生根长大。拟人化地表现旺盛的生命力，鼓励有志青年去老少边穷地区生根、发芽、开花、结果，为开发建设大西北贡献力量。 （9）星空：描写繁星闪烁，星光璀灿。象征祖国群星灿烂，象征性地表现当今时代人才辈出，明星闪耀，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，激励青年一代积聚知识、智慧、力量，脱颖而出，辉耀于祖国上空。 （10）无名花：描写无名小花繁盛艳丽，竞相开放，争奇斗娇。一改文学作品歌颂明星、名人、将军、功臣，而拟人化的讴歌不知名不起眼的小民百姓的朴实、正直、敦厚的美德。 2、逆向立意 （1）翠竹：描写翠竹傲寒凌雪，与松梅为“岁寒三友”，高洁而令人钦敬。但反其意而立新意，拟人化地反映那种徒有虚名、内心空虚、华而不实、哗众取宠、“嘴尖皮厚腹中空”的人，启示我们应做内心充实、表里一致、朴实无华的人。 （2）牵牛花（藤萝）：描写牵牛花（藤萝）枝枝蔓蔓，五彩缤纷，如荫如盖，浓郁茂盛，借助他物攀得远，爬得高。人格化地表现攀附权要，趋炎附势一类依附者形象，启发人们应有独立人格。 （3）芦苇：描写芦苇纤细轻盈，芦花如雪，随风摇曳，为秋色增美增趣。形象化地表现生活中见风使舵，随风摇摆那类人的性格特点，告诫人们做一个立场坚定的人。 （4）鹅卵石：描写鹅卵石在急流中不停滚动碰撞，被波浪涌上沙滩，圆溜、光滑、可爱。形象亿地反映人际关系中那类无爱憎无棱角圆滑光溜的处世哲学。 （5）爆竹：描写爆竹在欢喜庆贺时增加节日气氛，使人欢快喜悦，为庆贺呐喊不惜献身碎骨。形象化地表现那类一发脾气，后果就不堪设想，或因炫耀威力而自取灭亡的脾气暴躁者。警戒人们“忍”字当先，三思而行。 （二）选材 （1）或取不知名、不起眼的花草木石，人格化地表现普通人的精神品质。 （2）或取日月星辰、山川河流、雨雪雷电，象征性地寄寓某种哲理。 （3）或取用品什物、家具器皿，形象化地反映一种思想感情。 （4）或取家畜、飞禽、走兽，拟人化地蕴含某种思想。 以上所列，不一而足。运用了托物言志的写法，情景描写、物象描写不再是空洞无物的吟风弄草，风花雪月，而是写此物言彼意，明写物暗喻人，更加讲求寓意和内涵，从而使文章更加丰盈，更加厚重。 |
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