| 阅读技法讲解——现代散文阅读之形与神 |
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四川省宣汉中学 汪芒 技法指津 散文的“形”，指散文的外在表现形式，包括选材、结构、表达、笔法、思路等。散文的“神”，指蕴含于“形”中的思想感情，主要指散文的主题、内涵、精神、意蕴、发展线索等。 “形散神聚”是现代散文的基本特点。“形散”有三方面的含义。一是取材广泛，材料丰富多彩。凡是能给人以思想启迪、美的感受、情操的陶冶，使人开阔视野，丰富知识，心旷神怡的，都可选作散文的题材。如《故都的秋》，明明要写北京的秋味、秋色，却来了个“廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷”，并将洋人、古人写入了作品。二是结构多变。在结构上，散文没有统一或严格的结构模式，可谓是不拘一格。结构、格局，都依照抒发感受的需要安排。三是表达自由。在运用表现手法时，可以把几种手法灵活地融合起来。如《荷塘月色》，从表达方式来看，有夜出探幽的记叙，有荷塘月色的描写，有“什么都可以想，什么都可以不想”的精彩议论，有对自己淡淡的喜悦和淡淡的哀愁的情感的抒发，各种表达方式综合运用，不拘一格。 所谓“神不散”，就是主题集中，线索分明。现代散文的材料和结构看似散乱，其实都有一个中心统帅着，就像一颗颗散乱的珍珠，用一根红线贯穿了起来。大部分散文都可以分析出两个或两个以上的“神”，这些神既有统一性，又有相对的独立性。一是并列关系，几个“神”粗略地说不分大小轻重主次，它们或是先后表达，或是齐头并进地表达，如《藤野先生》等。一是主次关系，几个“神”之间显出大小、主次关系，或包含和被包含关系。当中一项是主要的，其余都是次要的。三是表里关系，表面上表达一个意思，内里表达另一个意思。如鲁迅的《秋夜》明写自家后院内外、房内外的秋夜景物，暗自比附作者处境和社会环境。 总之，在现代散文里，“神”是“形”的统帅，“形”是“神”的具体化。形神兼备，形散神聚，正是现代散文艺术魅力的体现。 针对散文“形散神聚”这一特点，近十年来对散文阅读的考查，重点落到了“分析综合”及“鉴赏评价”这二个方面。分析归纳内容要点，分析结构层次及表现形式，鉴赏语言及表述技巧，与作品的“形”有关；分析观点态度和评价思想内容和作品的“神”有关。 阅读散文，首先抓住散文的线索。叙事性散文常以时间和空间为线索，抒情性散文常以作家的思绪为线索。找线索的方法：一要注意文章标题、开头、结尾、过渡和段首段尾的关节处；二要注意文中反复出现的词语、句子；三要特别注意文中的议论抒情。 其次理清散文的思路。思路是属于散文脉络、结构、布局方面的问题，只有把握了全文的脉络才能真正地理解各层的意思，才能对局部的感情倾向做出正确的分析，对特定语句的深层含义做出深刻的品味，从而整体把握散文的主旨。 最后要把握文章的主题。一是从作品的写作背景探索主题。二是从作品的“文眼”探索主题。文眼，是指那些特别精炼警策的词句，是作者精心安置的“慧眼”，也是散文主题的凝聚点。 选文 人生是用来享受的 张佐香 意大利记者吉阿提尼访问著名钢琴家鲁宾斯坦。结束时，钢琴家送给他一盒他最喜欢抽的雪茄。记者受宠若惊，感激地说：“我要好好地把它珍藏起来。”鲁宾斯坦听了连连摆手，坚决地说：“千万不可，你一定要把它抽掉。这些雪茄美妙如人生，人生是不能保存的，你一定要尽情享受它，没有爱和不能享受人生，就没有乐趣。” 很久以前，我就喜欢上了“享受”一词。享受是幸福和甜美的化身。正如蒙田所言，享受人生是至高无上的美德。我享受生命的意念，来源于天地万物的开启。天地有大美而不言。上帝创造了日月星辰、雨雪雾霭、飞瀑流泉、花草树木愉悦人的耳目。大地厚德载物，献出了五谷瓜果、走兽菜蔬，滋养人的躯体。上帝的本意是要人们在辛勤劳作的同时，快乐地享受生活。享受，这样一个美好的词语，不知道在何时被一些智商很高的穿长袍的布道者和鸿儒雅士扭曲了。数千年来，某些崇山峻岭般的伟人先知，阻挡着人类自然生命的小溪流。万山不许一溪奔。他们用条条框框制约着、束缚着人们，要人们做艰辛工作、牺牲和自律的殉道者。 每一个生命个体都是一个世界爱的结果。每一个生命都是珍贵的、无价的，都是秉承天地、人神的造化而结晶的灵物。这种亵渎生命的教化，如今已被否定，可是新的困惑依然缠绕着人类。在这个媒介充塞了视听，信息代替了思想的浮躁的世界上，我们的心灵和躯体逐渐分离，各行其是。我们的心灵充满了对宁静生活的向往，而我们的躯体却背负着超重的身外之物，向前急驰，无暇他顾。每个人都在慨叹：活得太累了！其实，正是因为我们走得太快了，以至于把灵魂落在了身后。为何不放慢脚步，听听自己的心音，做做自己最想做的事情，好好地享受生活呢？ 享受不是毛毛雨，不会从天而降。享受是创造的过程。但是，享受生命其实可以很简单。享受可以是林中的一次散步。绿树成荫，满眼绿叶田田，苍翠欲滴的叶缝间弥漫着清新的气息，渐渐地沁入心脾，心魂一下子就氤氲了起来。或边走边沉思，或与爱人孩子边走边闲谈，或与三两知己把酒话桑麻……那份惬意是无法言说的。享受可以是一杯午茶。我喜欢在午后浓睡的慵懒中为自己沏一杯香茗。漫不经心地往玻璃杯内放入茶叶，沏入沸水，透过晶莹的液体，盯着香茗舒展的肢体，等待着它们慢慢地将水染绿。在令人销魂的松懈中，我感受到了神性的爱和关怀。午茶构成了一种梦幻、一种虚拟、一种摆脱了真实的逍遥与自由。午茶尽管短暂，不能再续水，但它是个凉亭驿站。享受可以是抽出时间读自己心仪已久的一本好书。目及神凝，齿颊生香，心游万仞，精骛八极，灵魂自由地呼吸，精神饱满而芳香。全身因获得真理的照耀和爱的浇灌而释放出蓬蓬勃勃的活力。享受可以是一次结伴而行的郊游，大家围坐在草地上，身后是蓊郁的树木，清澈的溪流。温馨幽远的风景，恬淡如西洋油画。大家在和煦的阳光下幸福地谈论着琴棋书画诗词文章。享受还可以是睡前诵一首唐诗吟一阕宋词，或者贪看一幅吴昌硕的水墨画，听一曲萨克斯…… 享受不是一掷千金的挥霍，不是灯红酒绿的奢侈，亦不是珠光宝气的华贵，而是属于正常人的最基本的乐趣。我们的生命受到自然的恩赐，无比优越。如果我们白白虚度此生，或者觉得它不堪重压，那只能怨我们自己。 千江有水千江月，万里无云万里天。享受生命需要淡泊的情怀和澄明的智慧，懂得享受生命的人，总是令人欣喜和感动。一个懂得享受生命和珍爱生命的人，会为一汪清水驻足，会为一串鸟鸣发出会心的微笑，会为一盆鲜花念上“应是绿肥红瘦”。享受，应该是每个人心中的一份禅意。有了它的陪伴，人生之路必有善有美可陈，眉宇之间，必然充盈着幸福清逸之气。（选自《散文百家》） 问题 1.文章开篇引用意大利记者吉阿提尼访问著名钢琴家鲁宾斯坦的故事有何作用？ 2.如何理解“人生是用来享受的”这句话的含义？ 3.结合文章内容回答，在作者看来什么才是真正的享受？ 4.文章中说“享受不是一掷千金的挥霍，不是灯红酒绿的奢侈，亦不是珠光宝气的华贵，而是属于正常人的最基本的乐趣”，结合文章内容谈谈你对“物质”和“享受的理解”。 解析 第一题考查考生理解文章结构，把握文章思路的能力。解答“某段落的作用”这类试题一般要考虑两个方面，即“结构和内容”。一般需要注意其所处的位置，如果在文首，就有引起下文的作用；如果在中间，就要过渡作用；如果在结尾，一般就会有总结上文，照应开头等作用。至于内容方面，则需要结合文章进行分析。 第二题考查考生理解文中重要语句的含意的能力。理解句子的关键在于抓住关键词语，在这个句子中，“享受”是关键词，这就需要结合文章内容去深究其内涵。 第三题考查筛选与整合文中重要信息以及把握作者情感态度的能力。此题关键是要找准有效区间，然后在把握作者的情感态度的基础上对内容进行整合概括即可。有效内容在文章的第四、五两段。 第四题是具有开放性的，所以说答题时可以自由一些，但是开放不是漫无边际，应该是立足文本，体现自我，言之有理，此题就可以从“物质”与“精神”去谈。 答案 1.在结构上起到引起下文的作用，即引出本文话题“享受”；用故事开篇，使文章更有吸引力。 2.人的一生应该在劳动创造的过程中，摆脱束缚，放松身心，在奋斗的过程中去体会幸福和灵魂的满足。 3.享受属于正常人的最基本的乐趣；享受是创造的过程；享受其实非常容易获得，它只是一种内心的愉悦和满足，与物质无关。 4.享受不是对物质的过分追求，而应该体现在精神方面的追求和满足。人类过分追求物质，到最后反倒是一种空虚，使人变得更加贪婪，这样就更难以体会到一种满足了，没有满足就无所谓幸福了，没有幸福感就不能叫享受。 享受当然应该有物质作为基础，没有物质，精神就没有依托；当然享受不是放纵，奢侈，在物质上得到一定满足之后，人还应该有更高的精神追求，这样才会有更大的幸福感，才会是真正的享受。 相关链接：教学论文
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