《窦娥冤》教案(人教版高一必修三) -- 中学语文教学资源网

《窦娥冤》教案(人教版高一必修三)


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陕西省佛坪县中学王宝杰辑教学目标：知识与能力： 1、了解作家作品； 2、了解元杂剧的特点以及有关知识；过程与方法 3、结合“单元知识和训练”，掌握研究性阅读的特点，学会研究性阅读的方法； 4、归纳窦娥的性格特点，认识窦娥的刚烈性格和反抗精神；体会戏曲的语言特点，理解想像、夸张的艺术手法；情感态度与价值观： 5、通过窦娥这一冤案，认识元代社会的黑暗和统治者的残暴，以及人们的反抗精神。教学重点 1、品味戏曲的语言；介绍元杂剧的体制。 2、认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。教学难点：　　1、通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。　　2、现实主义和浪漫主义相结合手法的运用与理解教学时数： 3课时教学过程：第一课时一、导入新课鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示了封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧之中亦无愧色”的古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程。有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了何法要被毁灭呢？今天，就让我们一起走进关汉卿的名剧《窦娥冤》。　　二、作家及元杂剧：１．介绍关汉卿：元朝是中国古代戏曲发展的一段辉煌的时期，杂剧成为当时一种流行的文学样式，涌现出了大批戏曲名家。关汉卿就是当时最杰出的戏曲家。关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。　　２．介绍元杂剧：　　元杂剧有一套较严格的体制：元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。金末元初产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有其自身的特点和严格的体制，形成了歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。在结构上，一本杂剧通常由四折组成。一折相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外可以加一二个楔子。楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕；也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏。但也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如《西厢记》是五本二十一折的连本戏。每本杂剧的末尾有两句、四句或八句对语，用以概括全剧内容，叫做“题目正名”。如《窦娥冤》结尾的“题目”是“秉鉴持衡廉访法”，“正名”是“感天动地窦娥冤”。在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宫调，即调式，相当于现代音乐的C调D调等。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。如《窦娥冤》第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，表示这一折自【端正好】以下各曲均属【正宫】。杂剧角色分为末、旦、净三大类。每类又可分为外末、副末、冲末、大末、小末；正旦、外旦、贴旦、老旦、花旦；副净、二净等。其中正末为男主角，正旦为女主角。此外，还有以剧中人职务身份为名的杂角，如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）、洁郎（和尚）等。杂剧的舞台演出由“唱”“白”“科”三部分组成。唱是杂剧的主要部分。除楔子中可由次要角色唱以外，一剧四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白无唱，正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。也有变例，如《西厢记》第四本就出现了莺莺、张生、红娘轮唱的情况。剧本中的唱词，即曲词，是按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌的规定之外，适当加入衬字或增句。每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。白，即宾白，是剧中人的说白，因“唱为主，白为宾，故曰宾白”。有散白、韵白，又分对白、独白、旁白、带白等。剧本还规定了主要动作、表情和舞台效果，叫作“科范”，简称“科”，如“再跪科”“鼓三通、锣三下科”。三、指导阅读　　１．阅读“自读提示”中与本折有关的情节。　　２．阅读课文。３．理清本文戏剧情节：第一部分：（开头~“哎，只落得两泪涟涟”）写窦娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。第二部分：（“（刽子云）快行动些”~“不明不暗，负屈衔冤”）写窦娥告别婆婆。第三部分：（“（刽子喝科，云）兀那婆子靠后”）~结束）写窦娥发下三大誓愿。四、赏析第一部分： 1.朗读第一部分的唱词（学生齐读）。 2.《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？（提示：表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。） 3.“游魂先赴森罗殿”采用了什么修辞手法？怎样理解？（提示：讳饰，实际是说被杀头而死。） 4.《滚绣球》中有一句是说命运不由自己掌握，这句话是哪一句？它采用了什么诗歌手法？（提示：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”。采用了兴的手法。） 5.引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？（提示：这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。） 6.《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？（提示：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。） 7.概括地说，《滚绣球》一曲表达了怎样的思想感情？（提示：既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公的反抗精神。）五、赏析第二部分： 1.朗读第二部分（抽读）。 2.窦娥为什么叫走前街而不走后街？这表现了她怎样的性格？（提示：因为她不愿见到婆婆，怕引起婆婆伤心。这表现了她性格中善良的本性。） 3.作者为什么要表现窦娥善良的性格？（提示：窦娥的善良更显出冤屈之深，为后文的反抗精神起积淀作用。） 4.作者再次利用婆媳对白，叙说窦娥的冤屈，在情节上起何作用？（提示：主要用以激发人物的内心冤屈，表现人物内心愤恨，为后文发三桩毒誓作铺垫。） 5.窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？（提示：这个问题可从这几方面考虑： ①这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念； ②安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念； ③可以增强悲剧气氛； ④白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。） 6.窦娥说自己“没时没运，不明不暗，负屈衔冤”，这话怎样理解？（提示：因为现实难合人意，她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力，只能感叹自己时运不济；另一方面这样说也可以安慰婆婆，减轻婆婆的悲伤，体现了她的孝顺。）第二课时教学要求　　１．阅读分析第2层内容，归纳窦娥的性格特点。　　２．体会第3层中作者采用的浪漫主义表现手法及在当时的作用。教学内容和步骤复习检查　　１．学生背诵［滚绣球］。　　２．复述剧本的三个组成部分。赏析第三部分： 1.“无头愿”是什么意思？（提示：意思是说自己的誓愿无根无据，但正可以表明其冤情。） 2.“苌弘化碧、望帝啼鹃”是怎么回事？这两个典故在文中起何作用？（提示：这两个典故主要表明案情是假，冤情是真，也是窦娥用以证明第一桩誓愿并非不能灵验，因为她相信自有天理在。） 3.监斩官说：“这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来……”这一说在文中起何作用？（提示：反衬窦娥的确冤情深重，怨气冲天。） 4.邹衍“六月飞霜”的典故起何作用？（可以衬托窦娥冤案是实，证明并暗示第二桩誓愿也能实现。） 5.窦娥为什么要发下“亢旱三年”的毒誓？（提示：她希望的不仅是个人的冤情得到伸张，而且希望上天能够惩治恶人。“亢旱三年”，楚州自然是颗粒无收，那些贪赃枉法，草菅人命的贪官污吏自然就无可搜刮。） 6.“东海孝妇”的典故起何作用？（提示：除了暗示第三桩誓愿将要实现之外，更能衬托窦娥的反抗精神。） 7.三桩誓愿的实现采用了什么手法？说说这种手法的艺术效果？（提示：浪漫主义手法；既能证明窦娥冤情实在是真，有能增强悲剧气氛。从观众来看，符合一般民众善恶有报的心理，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，能引起观众更多的共鸣；也表现了作者鲜明的爱憎。）研究阅读　　１．提问：从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？　　明确：因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。　　２．然而，她的婆婆还是迎面赶来了，请看她与婆婆的一段对白，并试作分析。　　（原文略）　　３．提问：通过人物对白，试分析关汉卿的语言艺术和戏剧效果。　　明确：关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实，充分为剧情和人物性格服务。窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。　　在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完美。可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完美的善良的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐败，社会是何等的黑暗。这不仅使人物形象更加丰满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用。　　４．阅读［快活三］［鲍老儿］。　　５．提问：这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？　　明确：使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。　　已阅读第3层。分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么。　　明确：第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。　　６．她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？　　明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。归纳主题《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。窦娥的形象壮美动人，她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。四、窦娥的人物形象：（学生根据赏析概括）窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。他善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。第三课时一、深入体会窦娥之“冤”： 1、女生齐读[端正好]，男生思考：此曲中哪些字词说明窦娥是冤枉的，而且冤得很深？生答，讨论，明确：“没来由”“不提防”可见窦娥是冤枉的，是蒙冤。“动地惊天”表明她冤屈之深。（板书：蒙冤）窦娥临刑前不禁要将天地生埋怨。 2、在把握剧情的基础上揣摩试读[滚绣球]，共同思考：窦娥为何埋怨天地？女生读，男生点评。男生读，老师点评。感情是：信赖（天地）——怀疑（天地）——控诉（天地）——悲愤。联系剧情讨论，明确：窦娥和婆婆在生活上相依为命，年仅二十的她只想安安分分地守自己的寡，苦度青春，但做个顺民而不得，真冤啊！冤之极，怨天地。明为怨天地，实为诉说自己蒙受了冤屈。（板书：怨） 3、面对邪恶势力，窦娥敢于反抗，可为什么屈招？又怎甘心忍受这冤屈？这样做的代价可是生命啊。（板书：忍冤）明确：屈招是怕婆婆受刑。真善良啊。善良的性格还体现在什么样的情节安排上？明确：不走前街走后街怕婆婆伤心善良还体现在临刑前对婆婆的叮嘱上。一生读[叨叨令]后道白最后三行，一生读[快活三]、[鲍老儿]，感受其善良，这是一个多么善良而又富于牺牲精神的有价值的女子啊！鲁迅四次强调刘和珍“始终微笑着的和蔼”衬出反动政府的凶残。窦娥越善良越显有价值，显冤屈之深。善而蒙冤又忍冤，令人悲痛。（板书：悲）人们不由不为三岁丧，、七岁离父做童养媳，二十岁即守寡三年，遵守礼法、苦度青春的弱女子一洒同情之泪。 4、窦娥不想不明不白地死去，于是她发下三桩誓愿。分角色朗读，一男生扮监斩官，一女生扮对白中窦娥，一女生读三桩誓愿。其他同学思考：三桩誓愿是如何从时间、空间、地点及监斩官态度来写的。点评朗读。讨论，逐一填表：内容雪溅白练六月飞雪亢旱三年时间瞬间一段时间三年时间越来越长地点法场荒野山阳范围越来越广监斩官态度答应不信（呵斥）怒喝态度越来越强烈窦娥发三桩誓愿，是在鸣冤，让世人知道她被迫蒙冤、忍冤。（板书：鸣冤）并且表达出了她的愤怒之情。（板书：愤）窦娥还希望感动天地，惩治邪恶。被毁灭的过程，就是抗争的过程。 5、窦娥许下的三桩誓愿应验了吗？不，只应验了两桩。可现实生活中这反常的情况是不可能实现的。反常是能说明她冤，可这不是封建迷信吗？你如何看待这个问题呢？可否联系已学过的文章来讨论。讨论，明确：是迷信。从艺术上看，大胆想象、夸张，属浪漫主义手法，生活中不可能的让它在艺术舞台上实现。《孔雀东南飞》中“化鸟”，《梁山伯与祝英台》中“化蝶”，都让苦难中的人们悲苦的心理得到一丝慰藉。屠刀砍了窦娥，但砍不倒天理；邪恶毁灭了窦娥，但战胜不了正义。 6、窦娥勤劳、善良、孝顺、安分、刚烈，这样一个有价值的女性被毁灭的原因是什么？请男生齐读[一煞] 讨论，明确：1官吏桃杌太守（联系剧情：给告状者下跪，“但有告状的，便是衣食父母”，昏官后居然升官）2流氓无赖张驴儿在元代那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。黑暗的社会滋生了他们，并纵容他们，他们相互勾结，构成了虐民的罗网。这张网下，人的生命没有什么保障，哪怕她是有价值的。因此，窦娥的冤狱不是个人的悲剧，而是时代的悲剧。悲剧的时代产生时代的悲剧。二、探究活动：关于本文三个问题的探讨 1．讨论：窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突?这些矛盾冲突表现了什么? 参考：窦娥与现实生活的矛盾冲突有：①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。矛盾冲突的第①点，反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；第②点，反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法；第③点，表现了窦娥的孝顺和善良。 2．讨论：窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生? 参考：如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。 3．讨论：怎样认识窦娥发的三桩誓愿呢? 参考：这是窦娥对现实彻底绝望而表现出来的更坚定的反抗她相信自己的冤枉得到昭雪，恶势力得到惩办；同时也表现出了作者以及百姓的一种美好愿望。而血溅白练、六月飞雪两桩誓愿即时应验，是为了突出窦娥的冤，突出窦娥品格的高洁，从而增强作品对黑暗社会的批判力。附：补充资料 “苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处： 1、“苌弘化碧”出自《庄子•外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。 2、“六月飞雪”出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。 3、“东海孝妇”出自《汉书•于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。东海孝妇逆来顺受缺少反抗精神。十大古典喜剧：关汉卿《救风尘》、王实甫《西厢记》、白朴《墙头马上》、康进之《李逵负荆》、郑廷玉《看钱奴》、施君美《连闺记》、康海《中山狼》、吴炳《绿牡丹》、高濂《玉簪记》、李渔《风筝误》十大古典悲剧：马致远《汉宫秋》、纪君祥《赵氏孤儿》、高则诚《琵琶记》、冯梦龙《精忠旗》、孟称舜《娇红记》、李玉《精忠谱》、洪升《长生殿》、孔尚任《桃花扇》、方成培《雷峰塔》王宝杰相关链接：教学设计高一教学设计人教版高一教学设计		闂傚倸鍊搁崐椋庣矆娓氣偓楠炲鏁嶉崟顒佹濠德板€曢崯顖氱暦閺屻儲鐓冪憸婊堝礈濞戞碍顫曢柟鐑橆殔缁秹鏌嶈閸撶喖鐛幇鏉跨闁肩⒈鍓氬▓楣冩⒑闂堟侗妲堕柛搴㈡そ瀹曘儳鈧綆鍠楅悡鏇熺箾閹存繂鑸归柣蹇ョ秮閺岀喓浠﹂崒姘Е闂佸搫鐭夌紞渚€骞冮埡鍌涚秶闁宠桨绀侀‖澶愭煟閻斿摜鐭嬫繝銏★耿瀹曨垶骞橀鑲╃暫闂侀潧顦弲婊堝疾閹间焦鐓ラ柣鏇炲€圭€氾拷闂傚倸鍊搁崐椋庣矆娓氣偓楠炲鏁嶉崟顒佹濠德板€曢崯顖氱暦閺屻儲鐓冪憸婊堝礈濞戞碍顫曢柟鐑橆殔鎯熼梺闈涚箚閸撴繈鎮靛鑸靛€甸悷娆忓绾炬悂鏌涙惔銊ゆ喚妞ゃ垺蓱缁虹晫绮欓崹顔剧崺婵＄偑鍊栭悧妤冨垝瀹ュ鐤柨婵嗩槹閳锋垿鏌ゆ慨鎰偓鏇炵毈闂備胶绮敮顏嗙不閹烘桅闁圭増婢樼粈鍐┿亜閺冨洦顥夊ù婊庡灦濮婅櫣鎹勯妸銉︾彚闂佺懓鍤栭幏锟� 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