| 诵读而不能误读 (人教版 教学论文) |
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张小燕 目前，在全国各地中小学普遍流行着一种经典诵读活动，希望藉此方式重振我国日益衰微的传统文化，汲取其中的营养进行世界观方面的教育，对当前中小学德育教育所面临的困境，试图找到主流文化方面的修补，同时也是对利益时代带来的心灵浮躁一种冲淡。经典是文化的精粹，是人类文明的积淀，历经岁月河流的淘洗依旧光彩夺目，是中华民族的瑰宝。中小学生理应在老师的指导下，直面经典，诵读经典，感受经典，丰富人的心灵，培育人文精神，弘扬积极的人生理念，提升人的品位。各地试点经验也能充分彰显了这项活动的实际价值，事实证明利用儿童记忆力强的特点，通过经典诵读可以对诵读者的身心有着潜移默化的影响，有着积极的现实意义。这种良苦的用心执著的尝试，比空口呼吁人文精神的回归要强得多，因为毕竟在扎扎实实地诵读，诵读的意义在于诵读的过程，而不在于诵读的结果。如果对诵读抱着急功近利的想法，那是极为可笑而幼稚的。 然而，诵读毕竟又是儿童的读书体验，对此要进行必要的引导和全面的关注。诵读陶情冶性而不能误入歧途，把诵读视为精神上的享受，而不是造成思想的压力，把诵读变成学生个体的自觉行为，而不是额外的命令式的强加。当你把诵读活动与各种考核相挂钩的时候，或许就是诵读走向僵化与没落的开始，因为这是非常自由的精神性活动，是毫无功利的心性涵养，只能是兴致勃勃，而不是暮气沉沉，是生命的激活灵魂的充电，而不是心智的窒息思维的桎梏。从这点上说，谁不能赋予诵读以持久的情趣，谁就在歪曲诵读的本质，谁就在误读和误导! 高尚未必就是时尚，高尚需要时间来检验；时尚未必就不是高尚，关键在于时尚是否经久不衰。经典诵读绝不是跟在别人后面追赶时髦，一切不动脑筋地照抄照搬，原封不动地拿来套用灌输。学校要把它作为办学理念的一个组成部分，长期坚持并力求在系列化的诵读之后，能自然而然地积淀生发，不求效果而效果自现，通过诵读比赛、知识抢答、对号入座等形式予以巩固和体认，在模糊的整体感知中化为自己的心得，不知不觉间强化其兴趣，把形式的成分变成内容的成分，丰富其内涵价值。 教师要给予合理的正确的深入浅出的导读，做出符合本义的具有时代气息的解读。阅读导向是指导儿童阅读进入阅读视角的重要一环，教师的人文素养、认识层次、专业水平，决定了教师能否进行合理的阅读理解和导向的基础。“三百千千”(《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》)由于时代和政治的局限性，其中也有一些不尽科学合理的成分，还有一些思想糟粕，与市场经济社会乃至现代化进程中不相适应的因素，应予以大胆剔除，教师要做出切合青少年身心特点和规律的阅读指导，而不是搬来私塾先生做样板，只管诵读，不论其意，熟读成诵意思自然明了，这是不负责任的偷懒之法，不足为训。 对经典教材要注意全面的观照，因为很多经典教材所收入的“三百千千”是从封建社会的日常生活中总结出来的一套伦理规范，即是对生活中来的东西上升到了理论高度，正因为有多方面的局限性，我们今天就应该扬弃，既不能墨守成规，也不能随意曲解，既不能抱残守缺，也不能全盘否定，而是把有益的成分运用到日常生活，规范自己的行为，并通过自己的行为影响家庭成员和周边人员。这种切合实际的认识就在于教师的引导和点拨，因此教师的层面也就决定了诵读的层面，尽管诵读和阅读都是个性化的行为，但在个性化体验形成过程中，教师的影响是无形的，不着痕迹而处处显示教师的痕迹。 多元的时代产生多元的价值观，时代的流变思想的流变，旧有的模式和崇拜的偶像发生了动摇，经典中的思想内容与现实社会的价值取向产生了严重矛盾，这一点万万不可忽视，教师要以发展的眼光看待问题解析矛盾，认真分析信义与利益的关系，如何在目前以利益为调节中心的社会，传承仁爱礼义人本的思想，讲清诸如沿袭至今的“义利之辩”、“君子爱财，取之有道”等等待人接物的诚信原则，将“推己及人”的人文关怀，自觉运用到社会生活中，从而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，培养厚德载物的宽容情怀，培养对事业执著追求的精神，自强不息；此外，在利欲世界中，我们还要养成“淡泊明志，宁静致远”的心态，消解急功近利利欲熏心的功利意识，从身边做起，从小事做起，持之以恒，坚守信念，从诵读带来的人文氛围取熏陶濡染幼小的心灵，从而影响家庭和社会，小手牵大手，由此形成一个巨大的光源，向四周辐射光波。这就是经典诵 读带来的理所当然的效应。 过去教育的目标是为将来的职业做准备，现在教育的目标是为怎样度过人生做准备。我想诵读经典，会使你心有所寄情有所托，在闲暇时光的沐浴下活得更有意义，在茫茫人世间过一种有思想有品位的生活，从而去拒绝平庸拒绝无所用心的生活。 从嘉 相关链接：教学论文
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