浅析古诗词中的异读字 (人教版高一必修教学论文)
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【摘要】古诗词是我国的文化瑰宝，其意蕴丰富，源远流长。读古诗词能洗涤我们的心灵，培养我们的的审美情趣。但是，我们在阅读古诗词的过程当中却发现了这样一个问题：古代的读音与现代的读音又不一样：一字多音，一词多义。这种现象在古代汉语中叫做“异读”。 异读是古汉语的一个重要语音现象，本文从古诗异读字的例子入手试析古今汉语异读字的分类及成因。

【关键词】: 古诗词，异读字，分类，成因

所谓异读，是指一个字有两个以上的读法。古汉语中的某些字词要异读，原因是很多的。其中，由于通用假借、古今字、外来语以及古书注解相沿所致则是一个重要原因，另一个重要原因，是由于“破读”所致。所谓“破读”（亦称“读破”），就是用改变一个字词的读音来表示不同的意义或者不同的词性。这实际上是词义引申发展的结果。语言中的某一个字词，当其产生了新的意义或新的语法作用时，为了在读音上有所区别，并使之表达得更加明确，就把这个字词读为另一种读音，以表示差异。掌握古诗词中的异读字，有利于解释词义，判断活用。我们先来看看有关文献对这方面的解释和说明：“我们通过实践已经体会到不掌握古代汉语的词汇，不了解古代语法结构的特点，就很难读懂先秦古书。但在语音方面，似乎不存在什么障碍。因为汉字不是拼音文字，今天我们读古书，一般可以用“目治”（眼睛看），如果要读出声来，也完全可以用自己习惯的现代汉语语音。”“由于语音的发展变化，古代用韵的地方，今天用现代语音读起来不押韵、不和谐了。距离我们时代越古的，不和谐的地方也越多。这是很自然的。我们在上面《古今语音的异同》一节已经介绍了这种情况。我们还讲了反对朱熹的“叶音”说，批评了为求和谐而强改字音的主张。清初的顾炎武在古音研究上有很大的成就，但他研究古音的目的是为了“举今日之音而还之淳古”，主张用古音诵读古诗。这是一种复古主义的观点，是不可能实现的，也是不足为法的”。“以前曾有人用自己构拟的中古音标过唐诗。但如果照此吟出来，恐怕谁都听不懂。用普通话来吟诗词，由于古今声韵调的差异，当时谐和的平仄到今天已有许多不谐和了，这尤其以韵脚的不谐为突出。因此有人犯了新的“叶音”毛病。譬如朗诵杜牧《山行》，就有人主张把第一句“远上寒山石径斜”的“斜”字读成“霞”音，以求得与后面“家”、“花”两个韵脚的谐和。这样做其实比朱熹读《诗经》高明不了多少。所以我们认为，除了普通话的规范发音之外，任何其他的朗读法都是不可取的”。从以上三段引言中，我们不难得出这样的结论：古诗朗读，不能为求押韵而强改字音，应当按现代汉语普通话的规范发音。

一、古诗词中异读字的分类：

（一）破音异读类。

所谓破音异读是用改变字（词）的通常读音来表示不同词性的声调，却把阴平、阳平、上声改为去声，而这个字（词）音节的声母、韵母未作任何改变。由于改变了声调，“词性和意义”就跟着改变了。

1、“‘《清平乐》、《永遇乐》’和‘子曰：知者乐水，仁者乐山’”中“乐”之辨析： 

笔者翻过很多书，发现对“乐”的读音，存在两种争议，一种为lè,另一种为yuè。如由同心出版社出版，彭凡主编的《300首经典古诗词中的趣味故事》；中国少年儿童出版社出版，尹文胜选编的《古词精选》以及北京出版社出版集团、北京少年儿童出版社联合出版，纪江红主编的《宋词三百首》中，《清平乐》中的“乐”字的注音都为yuè,而《永遇乐》则都注音为lè。对此，笔者心中疑问油然而生：为什么都是词牌名，《清平乐》中“乐”字念yuè，而《永遇乐》却念lè？上述的注音是否权威？翻开《辞海》，其95页显示“乐”有四种发音，分别为：①lè，喜悦，快乐；②yuè，音乐；③ yào；④luò。再翻开《现代汉语词典》，其823页显示“乐”有两种读音，分别为：①lè；②yuè。最后翻开《古代汉语词典》，其1957页显示“乐”有五种读音，分别为：①yuè，有“音乐”、“乐器”、“乐经”、“乐工”、“姓”五种意思；②lè，有“喜悦，愉快”，“喜欢，喜爱”，“乐于”，“乐意”，“安乐，泛指声色”，“姓”六种解释；③yòo，“喜好”的意思；④luò；⑤liáo，通“疗”。

从以上材料分析来看，“乐”在古代有五种读音，读“yòo”音时，通常见于词组“知者乐水，仁者乐山”，为“喜好”的意思。发“lióo”音时则为通假字，同“疗”。而“luo”音比较少见。在古代中yue和le音比较常见。那么《清平乐》和《永遇乐》中“乐”是发什么音？《古代汉语词典》指出：“词是一种配合音乐，可以歌唱之乐府诗。”既然是与音乐有关，那么按道理来讲，《清平乐》和《永遇乐》中的“乐”都应读yuè音。但翻开很多的儿童启蒙读物（包括笔者上文提到的），笔者发现《清平乐》中“乐”字都注音为yuè,而《永遇乐》则都注音为lè。这究竟又是为什么？带着疑问，笔者又翻查了《词牌释例》第54页指出：“清平乐，又名《清平乐令》、《醉东风》、《忆萝月》。”宋王灼《碧鸡漫志》云：“欧阳炯称李白有应制《清平乐》四首，借用汉乐府《清乐》、《平乐》乐调名称为词调名。”

由此来看，《清平乐》是源于汉乐府《清乐》和《平乐》，而《古代汉语词典》第1957页也指出，乐府有两种解释：“古时主管音乐的官署”与“诗体名”。而在这里自然应取“诗体名”之意。既然《清乐》、《平乐》是乐调，那么自然应读yuè音。而且，《清平乐》是源于《清乐》和《平乐》。由此可推知，《清平乐》中“乐”字应发yuè音。除此之外，《词牌释例》第245页又指出，《永遇乐》又名《消息》。宋周密《天基节排当乐次》云：“乐奏夹钟宫，第五盏，篥起《永遇乐漫》。”由此也可得知，《永遇乐》也是与音乐有关的，因此其中的“乐”字应读yuè。

2、“‘过江千尺浪，入竹万竿斜。（唐•李峤《风》）’‘远上寒山石径斜，白云生处有人家。（唐•杜牧的《山行》）’ “斜”字之辨析： 

《现代汉语词典》第1507页指出，“斜”字只有一个读音，但有三种意思： ①形容词，跟平面或直线既不平行也不垂直的；②动词，倾斜；③姓。而《古代汉语词典》第1731页则指出，“斜”字有三种读音：①xié；②xiá；③yé,陕西终南山山谷名。根据其注解，“斜”旧读“xia”。也就是说，“斜”字在古时候读“xiá”。以前的教学参考书中曾有特别提示，为了押韵，诗中的这个“斜”字可以读“xiá”，但是近年来可能是出于“规范字音”的需要，“xiá”的读音便被取消了，以致于连《现代汉语词典》这样权威的工具字典中都显示“斜”字只有“xié”的读音。但是，即便是为了“规范读音”，笔者仍认为这种改法有待商榷，理由如下：

其一，古诗文不单纯是一种知识，更重要的是一种民族的优秀文化，而这一民族文化的突出特征就是韵律感强，读起来琅琅上口，听起来特别富有感染力。上边的两首古诗都是押“ɑ”的韵，若把“斜”字读成“xié”的音，整篇古诗的韵味便大大降低。

其二，从不少古诗的遣词规律来看，“斜”字在我国古代应该存在“xiá”的读音。“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。” （《寒食》唐代•韩翃（音hóng））“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”(《乌衣巷》唐•刘禹锡) 这两首诗同样都是押“ɑ”的韵，“斜”字也都正好出现在诗的“韵角”一、二、四句最后一个字的位置被称为“韵角”，而这两首诗的作者都是当时著名的诗人，他们怎么可能连韵律都不讲究呢？倘若当时“斜”字不是“xiá”的读音，诗人怎么可能把它用到这样的位置上去呢?但“斜”字在古诗词里并非只有“xió”音，《古代汉语词典》第1731页中就有举例，如 “斜更落西山影，千步虹桥气象兼”（杜牧•《怀钟陵旧游》）和“前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”(张志和•《渔歌子》)的“斜”字都念“xié”。因此，要判断在古诗词中“斜”字读“xié”还是“xió ”，应该结合整首诗或词连看，看有没有涉及到押韵的问题。若涉及到押韵，一般发“xiá”音，若不涉及押韵，则一般发“xié”

3、“采菊东篱下，悠然见南山”“天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊（乐府民歌•敕勒川）”中的“见”之辨析： 

最近在雅虎论坛上一个题为《央视“名嘴”们常犯语言错误的归纳》的帖子，引起了笔者的极大兴趣。其中有一条所谓的常犯错误是：把陶渊明的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”中的“见”字错读为“xiàn”。根据笔者回忆，老师在教我们的时候，也是强调“见”应该读作“xiàn”，而且给我们解释，“见”字读“xiàn”的时候即为“显露，出现”的意思，并且还给我们举例，如“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“图穷匕现”，“读书百遍，其意自见”等等。对此，笔者不由得产生了疑问：到底是网友们鸡蛋里挑骨头，没事找事，还是真的是“名嘴”们犯错了呢：翻开《现代汉语词典》第669页，“见”字有两种读音，为jiàn和xiàn。读jiàn时有9种意思：1动词，“看到，看见”；2动词，“接触，遇到”；3动词，“看得出，显现出”；4动词，“指明出处或需要参看的地方”；5动词，“会见，会面”；6名词，“对于事务的看法，意见”；7“姓”；8助词，“用在动词前面表示被动”；9助词，“用在动词前面表示对我怎么样”。而读xiàn时则只有1种意思，意为“出现”。而翻开《古代汉语字典》第749页，“见”读jiàn时有16种意思，读xiàn则有4种意思。读xiàn音时，4种意思分别为：“显现，出现”；“表现”；“现在”；“现成”。回到诗句来，“采菊东篱下，悠然见南山”，诗句大致的意思是“在东边的篱下采菊花，南山悠悠在眼前。” 因此，在这里主要存在“见”字是解为“看到”还是“出现”的意思。这就要追溯到这首诗的来源，最早集录陶渊明的昭明太子萧统，在《昭明文选》中收录此诗时，“悠然见南山”作“悠然望南山”。后来苏东坡说，“因采菊而见南山，境与意会，此句最有妙处。若作‘望南山’，则一篇神气都索然矣。” 此后，大家都抛弃了原来的“望”，接受了后来的“见”。从以上事实可以看出，“悠然见南山”的“见”字实际上是指“望”。而“见”字作“望”的意思时，读“jiàn”，因此，在这个诗句里，“见”应该读jiàn。经过以上分析，看来网友们的质疑是有道理的，“名嘴”们确实是犯错了！而“天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊”中的“见”自然该读“xiàn” 意为 “显现，出现”。

4、其它：如“殷”和“恶”字： 

“殷”字当表示“众多”、“富裕”、“深厚”等意思时，读 “yīn”①“民殷国富而不知存恤。”（陈寿《隆中对》）书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。（宗臣《报刘一丈书》）

在表示“震动”的意思时，读作 “yìn”②“熊咆龙吟殷岩泉，深林兮惊层巅。”（李白《梦游天姥吟留别》）

在表示“赤黑色”时，则读Yān。③“自始合而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病！”（《左传•成公二年》）

  “恶”字，在表示“罪过”、“凶恶”、“坏人”等意思时，读“è”④不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。（文天祥《〈指南录〉后序》）⑤失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？（贾谊《论积贮疏》）⑥噫！渫恶吏忍于鬻狱，无责也。（方苞《狱中杂记》）

在表示“讨厌”、“憎恨”等意思时,“wù”

⑦好逸恶劳，亦犹夫人之情也。（黄宗羲《原君》）⑧亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。（《孟子•告子上》）

当表示“怎”、“如何”等意思时，也读“wù”⑨小易大，彼恶知之？（《孟子•梁惠王上》）

总之，破音异读字的的异读音是在具体语文环境里临时“设置”，离开了这个具体的语言环境，这种异读就不存在，异读字的意义和词性也随之消失；而多音多义字的几个读音、意义和词性是同时存在的，不会因为有此音、此义、此词性就消失了彼音、彼义、彼词性；也不因为有了此语言环境而临时“设置”一种读音、意义和词性。

（二）古音异读类。

代人名、地名、官名、族名、器物名等专有名词，凡是《普通话异读词审音表》未做出规定的，我们仍应按传统的音去读。

1、 人名 

　　(1)皐陶（yáo）：传说中的夏初人。 

　　(2)墨子，又称墨翟（dí）。 

　　(3)春秋时期的伍子胥，又称伍员（yún）。 

　　(4)“魏其（jī），大将也。”（《报任安书》） 

　　(5)“是时，侍医夏无且（jū）(秦王随从医官)以其所奉药囊提（dǐ，投击）轲。”（《荆轲刺秦王》） 

　　(6)还有禽滑（gǔ）厘、景差（cuō）等 

　2、地名 

　　(1)“燕（yān）虽小国而后亡。”（《六国论》） 

　　(2)“天姥（mǔ）连天向天横。”（《梦游天姥吟留别》） 

　　(3)“愿献商于（wū）之地六百里。”（《屈原列表》） 

　　(4)“越王勾践栖于会（kuài）稽山之上。”（《勾践灭吴》） 

　　(5)“吴广者，阳夏（jiǎ）人也。”（《陈涉世家》） 

　　(6)“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房（páng）出。”（《阿房宫赋》）

　　(7)“勾践之地，南至于句（gōu）无之地。”（《勾践灭吴》） 

　　(8)“大王见臣列观（guàng）。”（《廉颇蔺相如列传》） 

还有并（bīng）汾乔木、吐蕃（bō）、番（pó）阳、番（pān）禺、荥（xíng）阳、镐(hào)京、吐谷（yū）浑等。 

3、官名 

　　(1)“昨夜见军帖，可汗（kè hán）大点兵。”（《木兰诗》） 

　　(2)匈奴呼韩邪单(chán)于。 

(3)仆射(yè)

4、器物名 

　　(1)“噌吰者，周景王之无射(yì)也。”（《石钟山记》） 

　　(2)“鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾。”（《阿房宫赋》） 

　　(3)“锄耰棘钤（qín），非铦于钩戟长铩也。”（《过秦论》） 

　　(4)“思援弓缴（zhuó）而射之。”（《弈秋》） 

　　(5)“羽扇纶(guān)巾。”（《念奴娇•赤壁》） 

　　(6)炮（páo）烙 

　5、姓氏 

(1)万俟(mò qí)，复姓。宋代有人叫万俟禼(非异读，音xiè)。

(2)尉(yù)迟，复姓。唐代有人名尉迟恭。 

　　(3)召(shào)，单姓。齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意。（《过秦论》） 

　　(4)种(chóng ),单姓。小种经略相公。（《鲁提辖拳打镇关西》）

　　(5)区(ōu)，单姓。古代有人名叫区寄。(《童区寄传》) 

　　(6)逢（páng）,单姓。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。（《烛之武退秦师》)

6、古代少数民族的称呼 

　　呼韩邪(yé)单于、冒顿(mò dú)、阏氏(yān zhī)（汉代匈奴君主的正妻）、大宛(yuān)、龟兹（qiū cí）、焉耆(péng)、大月氏(zhī) 

7、其他异读词语 

缞绖(cuī dié)、参乘(shèng)、容臭(xiù)、臧否(pǐ)、虾(há)蟆陵、变徵(zhī)之声（变徵是古代音乐乐调，声韵悲凉）、差(cī)肩而坐(肩并肩坐着)、廪稍(shào)之供、老大嫁作贾（gǔ）人妇、熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉、谋臣与爪(zhǎo)牙之士不可不养也。

（三）、通假异读类。

所谓通假异读，是指在通假现象中，通假字要按本字的读音去读。为什么会产生本有其字而不用的通假现象呢？原因很多。从根本上说，汉字虽然是以象形、象意为基础发展起来的表意文字体系，但是由于种种原因，它并不能实现形与义的完全统一，因而在造字之初便有了假借。这说明汉字作为记录汉语的符号，本来就是允许和存在着借音表义的。用字的通假和造字的假借虽有不同，但在借音表义这一点上并没有本质的区别。只要在使用过程中能做到约定俗成、得到社会的公认就不会造成交际的障碍。因此，某些通假现象在某个时代通行，当时的人们习以为常，并不以之为怪。在没有正字法、也没有能促进用字规范化的工具书的古代，人们用字不像后世那样严格。另外，汉字在隶变之后，字形的直观表义功能已不复存在，音同音近的字又多，形体也难记，人们在仓猝下笔之际不及熟计，也自然易写“别字”，正如郑玄所说的：“其始书也，仓卒无其字，或以声类比方假借为之，趣于近之而已。”至于有的典籍书已亡佚，后来只能根据某人的口授再笔录流传，笔录之时，也容易注重声而忽视字形。某些“别字”流传久了，也就渐渐相沿成了习惯，所以古书中的许多通假字与其本字之间的对应关系（即某通某）是相当固定的。一般地说，以下三种情形可以通假：

  1、声旁字和形声字可以通假。如：“将军禽操，宜在今日。 ”(《赤壁之战》）句中“禽”通“擒”，“禽”是“擒”的声旁字。

  2、声旁相同的形声字可以通假。如：“公输盘九设攻城之机变，子墨子九距。”（《墨子．公输》）句中“距”通“拒”，都是以“巨”为声旁的形声字。又如：“子曰：“学耐时习之，不亦说乎？”（《论语．学而》）这里的“说”是“悦”的通假字，因此，就应该读成它所通的“悦”字音“yuè”， 而不能再读它的本音“shuō”了。

 3、有时候，形声字还可以和它的声旁字通假，如：“先生如其指，内狼于囊。”句中“指”通“旨”，“旨”是“指”的声旁字。

了解和掌握相当数量的通假字，学会通假字的辨认方法，对于提高文言文阅读能力，是十分重要的。

（四）声、韵不同异读类：

如“罢”字，在表示“停止”、“罢免”等意思时，读bà。

①“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭我才。”（《论语•子罕》）。

② “复请之，吾辈无生理，而主谳者亦各罢去。”（方苞《狱中杂记》）

当表示“困疲”的意思，通“疲”，读作pí。

③“庶民罢敝，而宫室滋侈。”（《左传•昭公三年》）

又如“女”字，在表示女性的意思时，读nǚ。

④“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”（《乐府诗集•木兰诗》）

在表示“以女嫁人”的意思时，读nü。

⑤“尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉。”《孟子•万章下》）

而在作人称代词时，则通“汝”，读作rǔ。

⑥“三岁贯女，莫我肯顾。”（《诗经•魏风•伐檀》）

一些常见的异读字，因其流传的历史久远，而且有的已进入现代汉语的书面或口头语之中，有了较广泛的群众基础；同时许多工具书和古书的注本中，也都注明了它的读音，因此应按传统的习惯去读。而那些较为少见的、也未保留在现代汉语中的异读字，或者人民群众已改读为一般读音的字词，就应按照现在的习惯

去读。我们今天不必耗费精力去研讨它的旧读音，以免给学习者造成不必要的麻烦。如山东费县的“费”，旧读为bì，现已改读为fèi；“叶公好龙”的叶，旧读为shè，今一般读为yè。再如“暴露”的暴，传统的读音本应是pù，但现已约定俗成，读作bào，就不必固执旧读了。

由此可见异读有四种分类：第一、破音异读,一般是词类活用，大多是去声；第二、通假字的本义和假借义读音不用。在古汉语的书面语言里，常有这样的情形：本来有的字不用，却用另一个字来代替，造成读者的不同；第三、古音异读，这是指有些专有名词（人名、地名、物品名等），有固定性，保留了古音；第四、古今字由于其分工不同，读音亦不尽相同。在上古时代，特别是先秦时代，汉字的数量比后世要少得多，一个字往往要表示几个不同的含义，这就造成某些字“兼职”过多的现象。

二、古诗词中异读字的原因：

古汉语中的某些字词要异读，原因是很多的。其中，由于通用假借、古今字、外来语以及古书注解相沿所致则是一个重要原因。另一个重要原因，是由于“破读”所致。所谓“破读”（亦称“读破”），就是用改变一个字词的读音来表示不同的意义或者不同的词性。这实际上是词义引申发展的结果。语言中的某一个字词，当其产生了新的意义或新的语法作用时，为了在读音上有所区别，并使之表达得更加明确，就把这个字词读为另一种读音，以表示差异。但我们认为导致了这种局面的原因有二：

其一：这很大程度上应该归咎于我国的学术风气。当前我国的学术风气很不健康，某些学术人员、教学专家非常的浮躁，为出书而出书，为牟利而授课，这样就导致了片面的追求经济而忽视教学质量的不良后果。人们在学生阶段特别是启蒙阶段，一旦“习惯于”读错音，那么，错误的读音将伴随其一生，而且就算日后意识到读错音了也是积重难返，一时半刻难以彻底纠正。如此一来，错误的读音泛滥于我们的工作、学习与生活中，渐渐吞蚀我国的语言文化，以致最终形成一种恶性循环，使得国人在错误的读音中“不能自拔”。

其二：这是社会发展中一种正常现象。语言随着社会的发展而发展，词汇越来越丰富，新词新语新用法也会不断出现。新词中那些鲜活的、规范的、符合汉语词汇构词规律的，就能经得住时间的考验，有生命力；而那些生造乱造的，不合汉语词汇发展规律的，只能风行一时，最终肯定要被淘汰。当今社会上用语不规范现象比较严重，这与人们的规范意识比较差有很大关系。有些人盲目求新求异，不按照汉语词汇规律乱用生造词，或是不规范地使用汉语词汇，这样做的结果是影响正常交际，或是影响交际效果。而当这种求新求异影响社会交际时，它是不会被大众认可的，这是词汇发展规律。

以上所言只是笔者对于古诗词中易读错之字的一些浅薄见解，且以上举例也只是易读错字词中的冰山一角。但是，当我们远离这些“吹毛求疵”的语言高地，回归到现实生活中时，我们可以发现，上到政府领导，小到普通百姓，大到教育明师，小到学前龄童发错音读错字的现象是屡见不鲜。因此，笔者希望能通过本文引起社会对易读错字词的重视，以规范字词读音，共同营造一个良好的文化氛围，让我们，特别是让我们的下一代生活在一个正确的语言环境中。

参考文献

1、《古代汉语》王力。华书局出版社，1999. 　

2、《破音异读字和多音多义字的区别》王建。南郑州大学《语文知识》1995年第5期

3、《古代汉语》（郭锡良、唐作藩、何九盈、蒋绍愚、田瑞娟编，王力、林焘校订，北京出版社出版）第1040—1041页。

4、语文出版社出版的《古代汉语》（郭锡良、李玲璞主编）第1011页。

5、《古汉语常用字字典》（商务印书馆，1979年版）第228页。

6、尹文胜选编：《古词精选》，中国少年儿童出版社，2003年1月北京第1版。

7、 纪江红主编：《宋词三百首》，北京出版社出版集团──北京少年儿童出版9、《辞海》，上海辞书出版社，1999年版。

8、 中国社会科学院语言研究所词典编辑室编：《现代汉语词典》，商务印书馆第五版。

9、陈复华主编：《古代汉语词典》，商务印书馆缩印版。

10、 李建文主编：《词牌释例》，浙江古籍出版社，2003年8月第1版。

11、 http://baike.baidu.com孟恩《异读词》（兰州铁道学院社科部）

 

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