关于人文——答双石先生 |
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周迪谦 兄弟6月30号的贴子能引起先生的注意并得到先生的赐教,实在荣幸。救国救民是伟人精英们考虑的事,实与我等草民无干。昨日晚吞了二两白干,竟胡言乱语,大放厥词,且不知天高地厚,信口雌黄,触犯了我炎黄历代圣贤;更为严重的是,居然狂妄到去搬弄船舵,就不怕翻船!经先生提醒,真吓得我汗不敢出。兄弟有罪。兄弟有罪。 先生是一位真正懂得咱中国且脚踏实地讨厌空谈的人。这令兄弟我十分敬佩。先生认为“吃饭问题就是历代中国的头号问题”,解决吃饭问题乃治国第一要务,对此,兄弟我绝对没有意见,兄弟也是人,兄弟也要吃饭;吃饭问题尚且无法解决,文化当然救不了国,对此,兄弟我也绝对赞成。由此看来,先生的主张与兄弟的观点并不矛盾啦。 那么先生不会主张在吃饭问题没解决的情况下,就不能去思考和实行人文关怀吧?更不会认为去思考和实行了人文关怀就会砸了国人的饭碗吧?如果先生是这样主张的,那兄弟我就有些惶惑了。 我的一位朋友也曾这样教训过我:我们中国有中国的国情,要养活这么多人,不容易呀!你就不要去奢谈什么人权、自由什么的了。那意思好像是,让你这号人活着就已经不错了,真不知满足。先生也说:“要治国,这个‘人文关怀’就不能去‘人人关怀’啦。”喔,我终于明白了“让一部分人先富起来”的道理了。那些打工的、讨饭的、失学的就不要去嫉妒那些挥金如土的千万、亿万富翁了。那些吃闲饭的文人也不要去说长道短了。一切自有掌舵人安排,耐心等着得了。我甚至还悟出,“自然灾害”、历次政治运动直至“文革”的成千上万的非正常死亡的人就不要喊冤了,要治国呀,要实现远大的理想呀,怎么可能不付出代价呢?当然,我想先生绝不是这个意思。 即便这个‘人文关怀’就不能去‘人人关怀’吧,他们农民自去种他的地,工人自去做他的工,商人自去做他的生意,政治家自去安排十多亿人的饭碗问题,但是我们教书的,对他们的子女都人人关怀他一把,总是应该的吧。我们一方面让他们学会谋生,一方面关怀他们成为健全的“人”,让他们长大后能识破“选票贩子”的骗局,让他们也懂得自己可以掌握自己的命运,让那真正的民主的滋味能够早日给他们或他们的他们尝尝,这总不会是空谈阔论吧?不然的话,怕我们端这碗饭吃的时候,心里有些不踏实。 最后,兄弟“点评上下五千年治国诸公”确够狂妄,且颇偏激。兄弟知罪。正其如此,兄弟也深感惶恐。只是兄弟也有点不平,鲁迅还说中国五千年的历史是“吃人”的历史呢,他甚至说仁义道德学说是“吃人”哲学呢。莫非他是名人,有权偏激,我辈小人,就不准狂言一两句么? 不过人应谦虚、宽容、看问题要一分为二,要辩证。于此,我再次感谢先生的赐教! ---------------------------------------- 答周迪谦先生 回 复 作者: 双石 - twostones (浏览次数: 3 次) 发表日期: 2001-07-01 01:41 答周迪谦先生: 兄弟有个建议,从先生的下个回贴开始,可否移师史地坛?兄弟以为,兄弟与先生的探讨,已经超出“语文”范畴了,恐怕会引起该坛人士及版主的愤怒。所以建议先生与兄弟联手,人文关怀他们一把,如何? 下面兄弟与先生继续操练: “兄弟6月30号的贴子能引起先生的注意并得到先生的赐教,实在荣幸。救国救民是伟人精英们考虑的事,实与我等草民无干。昨日晚吞了二两白干,竟胡言乱语,大放厥词,且不知天高地厚,信口雌黄,触犯了我炎黄历代圣贤;更为严重的是,居然狂妄到去搬弄船舵,就不怕翻船!经先生提醒,真吓得我汗不敢出。兄弟有罪。兄弟有罪。 ” 嘿嘿嘿嘿,先生是这是干嘛呢?要说伟人精英,兄弟也沾上不边儿呀?先生那番理论,才是当今年精英们举得最高的旗帜嘛。先生真的认为“救国救民”与已无干?倘如此,那先生何至又有前文问世?“贤者不悲其身之死,而忧其国之衰”。先生如此急于就把自己给否定了,那到真让兄弟小瞧了先生哟! 至于兄弟嘛,也就是“驯驴教育”驯出来的一头“驯驴”,真的要论起来,兄弟似乎更接近草民辈吧?先生如此谦恭,这么可劲地在这儿糟践自个儿,兄弟心中怪不落忍的。要不,先生干脆破口骂兄弟几句得了? “先生是一位真正懂得咱中国且脚踏实地讨厌空谈的人。这令兄弟我十分敬佩。先生认为“吃饭问题就是历代中国的头号问题”,解决吃饭问题乃治国第一要务,对此,兄弟我绝对没有意见,兄弟也是人,兄弟也要吃饭;吃饭问题尚且无法解决,文化当然救不了国,对此,兄弟我也绝对赞成。由此看来,先生的主张与兄弟的观点并不矛盾啦。” 这番话说得兄弟心中怪舒服的。 “那么先生不会主张在吃饭问题没解决的情况下,就不能去思考和实行人文关怀吧?更不会认为去思考和实行了人文关怀就会砸了国人的饭碗吧?如果先生是这样主张的,那兄弟我就有些惶惑了。” 衣食足而后礼义行,这是圣训呀?兄弟乃一头“驯驴”,焉能不驯而从之?兄弟不是已经说过了么,先生要按先生的理论进行人文教化,兄弟没有意见呀!兄弟只是觉得先生要将其作为治国理论,恐怕就有点书呆子气了。但凡书生论史,总觉得前人为嘛不把所有事儿照顾周全,既照顾了大家伙的吃饭,又关怀了每个人的人文。而玩治国的各位实际操作起来,恐怕只能择紧要者务之,面面俱到当然好呀!可面面俱到的结果,往往是面面俱不到嘛。 “思考和实行人文关怀”当然好啦,特别是思考,兄弟有不同意见么?至于“思考和实行了人文关怀”是不是就会“砸国人的饭碗”,恐怕就说不准了。依兄弟看来,“思考”不应该有问题,可“实行”就有可能打折扣甚至大打折扣!历史摆在治国诸公面前的命题往往是两难或者多难,选择者只能“两利相权取其重,两害相权取其轻”。有时为了三万个人的生存,恐怕就需要把三百个哪怕是无辜的灵魂摆上祭坛——先生是不是觉得太残酷了?可要是轮到先生来作这个抉择,先生该怎么实行“人人关怀”? 兄弟觉得,这当口,倒是曾先生国藩的一句话比先生那个“人人关怀”管用: ——“行霹雳手段,显菩萨心肠”。 估计先生不容易接受这个道理,这样吧,一会儿兄弟贴个贴子上来,讲个真实故事给先生听听。 “我的一位朋友也曾这样教训过我:我们中国有中国的国情,要养活这么多人,不容易呀!你就不要去奢谈什么人权、自由什么的了。那意思好像是,让你这号人活着就已经不错了,真不知满足。先生也说:“要治国,这个‘人文关怀’就不能去‘人人关怀’啦。”喔,我终于明白了“让一部分人先富起来”的道理了。那些打工的、讨饭的、失学的就不要去嫉妒那些挥金如土的千万、亿万富翁了。那些吃闲饭的文人也不要去说长道短了。一切自有掌舵人安排,耐心等着得了。我甚至还悟出,“自然灾害”、历次政治运动直至“文革”的成千上万的非正常死亡的人就不要喊冤了,要治国呀,要实现远大的理想呀,怎么可能不付出代价呢?当然,我想先生绝不是这个意思。” 嘿嘿嘿嘿,这一套,精英们已经在兄弟耳边说滥了。 你的朋友也没有说错呀!“让一部分人先富起来”也没有错呀?毛先生的大锅饭相信先生不会喜欢,邓大人的分锅小炒先生又不乐意,那该怎么将就先生呢?每座庙里都有冤死的鬼,先生是不是把每座庙都给拆喽?先生说说,先生该怎么个既“人人关怀”,又让人人都肯卖力这辆超载破船给开着走? 当然啦,先生这种作学问的人肯定是不乐意掌舵人安排啦?那也行呀,人人都来治国得啦,民主嘛。可问题是,谁说了算?按先生的意思,一定是大家说了算!可大家不一定都跟先生是一条心哪?要是意见不一,那很可能就是“大家说了都算,大家说了都不算”哟?那先生说该怎么办呢?少数服从多数?那少数人的不是就没关怀到么?要是少数人要退出先生的组合,按自己个儿的想法行事,又危及了多数人的利益,先生又该怎么去两边都关怀呢? “即便这个‘人文关怀’就不能去‘人人关怀’吧,他们农民自去种他的地,工人自去做他的工,商人自去做他的生意,政治家自去安排十多亿人的饭碗问题,但是我们教书的,对他们的子女都人人关怀他一把,总是应该的吧。我们一方面让他们学会谋生,一方面关怀他们成为健全的“人”,让他们长大后能识破“选票贩子”的骗局,让他们也懂得自己可以掌握自己的命运,让那真正的民主的滋味能够早日给他们或他们的他们尝尝,这总不会是空谈阔论吧?不然的话,怕我们端这碗饭吃的时候,心里有些不踏实。” 兄弟反对了这个么?兄弟很同意先生用先生的“人文关怀”教化人类呀! 至于“识破选票贩子”的骗局,先生是不是又有点对“人文关怀”的能力估计过高了。问题的实质是“选票贩子”的“骗局”?你当大老粗们真的就识不破此辈的“骗局”?问题在于,识不识破“骗局”,与他们生存状态关系不大呀!周瑜打黄盖,一个愿打一个愿挨呀!你骗了选票,我拿了钱呀!而这一切,先生的“人文教化”恐怕是治不了的哟!要让他们认识到如何掌握自己的命运,恐怕还是得从先解决他们的切身生存问题开始,然后再辅以先生那个有实际利益作背景的“人文教化”,才可望收效于未来吧?而后者,不正是先生可以游刃有余发挥之处么? 先生继续关怀,先生继续关怀。有要兄弟帮忙之处,招呼一声。 “最后,兄弟“点评上下五千年治国诸公”确够狂妄,且颇偏激。兄弟知罪。正其如此,兄弟也深感惶恐。只是兄弟也有点不平,鲁迅还说中国五千年的历史是“吃人”的历史呢,他甚至说仁义道德学说是“吃人”哲学呢。莫非他是名人,有权偏激,我辈小人,就不准狂言一两句么?” 先生尽管狂,先生尽管狂——兄弟有些纳闷儿,兄弟说了“不准”么?就算是兄弟“不准”,就能挡得先生“狂”他一把?至于鲁迅先生那句话,先生是不是有些书生气了?五千年“吃人的历史”当然没错,可为嘛这五千年“吃人的历史”,就不能同时也是五千年“造人的历史”呢? 这不就是辩证法的对立统一么? “不过人应谦虚、宽容、看问题要一分为二,要辩证。于此,我再次感谢先生的赐教!” 不必客气,不必客气,四海之内,皆兄弟也! 相关链接:教学论文
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