| 心中的阳光(教师下水文)(本站论坛专稿) |
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季子安在 原帖地址：http://bbs.ruiwen.com/thread-24228-1-1.html 心中的阳光 “尼玛”，是我99年初上网时用过的网名。那时候常挂在OICQ一个叫作“那烂陀”的聊天室里，这间佛教聊天室来来往往的都是对佛学感兴趣的年轻人，因此也常有善知识上网来说法。一日我刚一进房，已经开讲的善知识突然招呼我：“太阳，你好啊。”这是我的网名第一次被人说破，“尼玛”就是藏语里的太阳呀。 95年我第一次进藏。为什么而去？93年走出象牙塔回归现实世界，发现经历过大学的醍醐灌顶，却不知如何去面对现实。生活重新回到了十字路口，何去何从，孤立无援。95年的西藏已经开放，吸引了一批的文青和艺青。91年，我读过马原的西藏系列；94年，《阿姐鼓》已经上市。89年之后，青藏高原在很多年轻人心中成了一种象征，无路可去，那就往高处走吧——去西藏，离人群最远的地方，离蓝天最近的地方，离精神最近的地方。上路、在路上，也许还有可能。我别无选择。 95年我还没上网，为了去西藏，呆在县前头的老市图书馆里，翻找着一张张西藏打头的卡片，将那些尘封已久的西藏历史、民俗、宗教书籍一一借出。一通恶补，极大地满足了我的猎奇心理，也使我对藏文化越来越有兴致，特别是它派别众多的藏传佛教系统——汉族俗称的黄、红、白、花教派。闭上眼睛，西藏就像那山头飞舞的五彩经幡，诱惑着我前往。在头晕目眩的同时，我也记住了不管是什么教派，它们都以拉萨的大昭寺作为信仰的中心。在那里供奉着一座释迦牟尼十二岁的等身像。为了它，多少年来，从阿里、从康区、从广漠无垠的羌塘高原，那些信徒们倾家荡产、蓬头垢面、历经数载，向着拉萨，一路五体投地地朝拜。有人死在路上，有人沦为乞丐，但只要活着见上一眼释迦牟尼像，此生别无遗憾。 23岁的我，经历一周的汽车颠簸，站在了大昭寺前面。没有封闭的售票窗口，侧院一角摆着一张藏式的方几，卡垫上围坐有三四位穿着绛红色僧袍的年轻僧人，这里就是售票处了。方几上摆着热腾腾的甜茶，大家聊得热火朝天。忘了我是如何加入的，但我记得这一次我并没有买门票。他们是和我面对面交谈的第一拨西藏僧人，他们年轻，懂汉语，对外面的世界充满好奇。我呢，也许和当时已经出现的内地游客有些不同，独行，对藏文化略知皮毛。聊天结束的时候，，其中的一位僧人递给我一张名片，他是最健谈的一位。瘦削、谦和，站着与人说话时，身子总是前倾到过分礼貌的地步。他的名片上有长长的一串头衔，他的名字叫尼玛次仁。在藏人中，这是个常见的名字，“永恒的太阳”。住在高地上的人们，生死流转，惟有头顶上永恒的太阳亘古未变。 初见尼玛次仁，我意外的是他的名片；再见尼玛次仁，让我想不到的是他的住处。他的住处在大昭寺二楼的一角，穿过一道黑暗的走廊，见了光，有一排僧房。门口挂着八吉祥图案门帘的那一间，就是了。进了门，气象万千。不大的房间里除了佛教唐卡，四壁全是书。想不到的是佛经之外，还有大量刚出的藏学书籍和其他，简直就是一个小型的图书馆。看来尼玛并不抗拒世俗，他信仰的是人间佛学。坐下来喝酥油茶，听尼玛讲述他的经历。 这个出生在林周县农家的孩子，十五岁扒货车到了拉萨，径直来到大昭寺，削发剃度，归入佛门。在西藏，一座寺院就是一所学校，大的寺院如黄教的六大寺都曾开设密宗学院、天文学院、哲学院、医学院……以往的传统里，藏族年轻人出家后，就在寺院里完成他们的教育，直到考取黄教的最高学历——格西。位于拉萨中心的大昭寺并不是佛学院，从打杂始，尼玛的学问主要是来孜孜不倦的自学。想一想他原先只是在乡村小学学过最基本的汉语，现在却能如此流利地用汉语书写文章。他曾在拉萨最早的一所由老外教授的英文学校里上过课，又被送去班禅大师创办的北京藏语系高级佛学院里学习过。如今，他还为寺院里年轻的僧人们每周教授四次的汉文和英文。 我问过尼玛，有没有想过考格西。他很遗憾，“这辈子不太可能了，你看我离不开这里啊。”勤奋聪慧的他没有机会像他的前辈们一样接受系统的佛学教育。据说从启蒙到考取格西，一路顺利的话，也要20余年的光阴。“你看那么多书，为什么？”“大昭寺每天有那么多人来，如果他们问的我答不上，会难为情的。”尼玛的上辈子就是读书人吧，从小，他就对学识渊博的高僧非常崇敬。有一回，大家正在门口聊天，突然间，他站起来，毕恭毕敬地前去将两位进寺的中年僧人引入寺庙。回来后一边啧啧赞叹，一边向我介绍，刚才两位是从拉卜楞寺过来朝佛的格西，学识很渊博啊。脸上满是羡慕，这是我见过他情感最外露的一次。 尼玛不仅酷爱读书，还爱送书。在拉萨没事儿，我就在大昭寺广场上看人、闲逛、晒太阳。一次碰到他从外面开会回来，告诉我刚去过八廓街上的新华书店，看看有没有新出的藏学书籍。这是他的老习惯了，新出了什么藏学新书，在他那里总会最早见到。这一次，他又买了一大摞，一样的书他会买上好几本。他推荐我看多识活佛新出的一本，看我感兴趣，就从香袋里找出一张手写的书签夹到送我的书里。我一看，上面是他用钢笔手写的藏汉两种文字：“诸恶莫作,众善奉行”，行善止恶是佛教里最浅显的道理。尼玛知道我对藏传佛教有兴趣，但并不说什么高深的道理。诸恶莫作,众善奉行，行如是，则心行净，内心就安宁坦然，了无牵挂。 尼玛说过，他的理想是要在千年古刹大昭寺建一座佛教的图书馆，一座让游人和香客都受益的现代化图书馆。06年夏天我再到西藏，图书馆还没有建成，但在售票处的后面，多出了两个崭新的书架，里面的佛教书籍可以供游客选购。 在外，人们称尼玛为喇嘛导游，大昭寺重大的接待活动都由他负责讲解。06年夏天我去的时候，赶上某军区的首长也乘青藏铁路开通到西藏观光旅游来了。军区的宣传干事扛着松下的摄像机，打着亮光，为首长的西藏之行拍纪录片。首长身边围了家属、随从，有二三十人。尼玛当然在圈子的中心，他要带着他们参观大昭寺。这是他无数次讲解中的一次，这样的讲解我听了应该不下五六次吧。他曾开玩笑说，我跟着听了那么多次，可以在大昭寺当导游了。他从大殿入口的壁画开始介绍，这幅壁画说的是大昭寺建寺的故事。为了镇住代表藏区地形的魔女心脏，松赞干布下令在此处填湖造庙，在填湖工程中，大量的土是用白山羊作运料驮畜，寺建成后，为纪念白山羊驮土功绩，将该寺称为惹刹（意为山羊驮土），到清代，才命名为大昭寺，成为各大宗派共同的中心。 尼玛顺时针地一一讲解每一座重要佛像的来历。古老的大殿里，人头攒动， 酥油灯闪烁，我站在圈子的外头，看着里头的他双目泛光、手舞足蹈、如鱼得水。这里就是他的家呀，他对每一座佛像都如数家珍，如同得了语智慧。每一次听他的讲解都不雷同，他一直在与时俱进。这一回他谈到了环保问题，谈到了青藏线修成以后可能带来的环保灾难。尼玛在他熟知的路线上前行，整个圈子跟着他移动，一些散客也被吸引过来，圈子越来越大，我渐渐地看不清尼玛的脸，只能看到身材魁梧的首长在圈子的中心时而点头。尼玛以他丰富的佛学知识，深入浅出，给我们这些来自红尘的俗人们一次次地上课呢。 06年我途经拉萨，目的地是尼泊尔。走在加德满都最繁华的泰美尔区，我被鳞次栉比的书店吸引。印刷精美的摄影书们让我想起了尼玛也酷爱摄影。再三比较之后，我挑了一本记录印度藏民生活的摄影集送给尼玛。回国过樟木海关时，书被没收了，因为它的序是由藏传佛教的宗教领袖写的，上面还有一张领袖的头像。我没有意外，只是有些失望。回到拉萨之后，我去大昭寺告别，尼玛去开会了。出门时他正好回来，我说了书被没收的事，他有一刹那的惊异，然后安慰我说，那些没收它的人也很有缘呀。我给他递上几包尼泊尔的干果和大吉岭的红茶。尼玛打开香袋，拿出几包封塑好的加持丸，说“估计这几天你就要回来了，这几包加持丸你带回家，家里有人生了病用得上。” 95年至今，每去拉萨，离开时，我总会跟尼玛道一声别。他知道我的职业是教师，除此之外，他从来没问过我尘世俗务。青藏铁路开通之后，拉萨是越来越热闹，街上五颜六色的冲锋衣时刻提醒着你今年正是“西藏旅游年”。人说它马上要变成第二个丽江了。尼玛也越来越忙，售票处的卡垫上快见不到他的人影了。有那么多的会议要开，那么多的政治学习要参加，那么多的内地要人要接待。我见尼玛的时候能单独说话的时间慢慢变少，在我面前，他对西藏的现状也谈得越来越少。只是有时会自言自语似的感慨，拉萨的气候变了，再过几年，恐怕也要用上空调了。 这一回从西藏回来，我有些沮丧。想想前后去了也有十几年，热闹成这个样子，我就不去了吧。想不到刚回来上网，就在“教育在线”论坛的一个贴子里，见到了尼玛的照片。一丝不苟地穿着象征戒律的僧袍，身体稍稍前倾，细长的眼睛笑得安详。他们站在大昭寺二楼的空地上，背景是大昭寺的金顶群，最远处则是雄伟的布达拉。这一处正是大昭寺标志性的留影点，和尼玛合影的是一位论坛上的女士。她在贴子里称尼玛为大师。我跟帖说了几句：“95年第一次进藏就有缘认识。后来进藏，到了和离开总要和他说上一声。95年时，年少轻狂，什么都敢说。现在见了面，是越来越恭敬，他是值得恭敬的。他也老了许多，一直瘦。” 尼玛次仁，我认识他十余年了。每天过往无数的游客，他可能连我的名字都没记住。而他是我在路上见过的最坚定、最谦和、最热爱知识、最追求真理的人之一。圣城拉萨可以日新月异，老尼玛不会变，就如雪域上空的太阳，永远守护着大昭寺，守护着他的信仰。 相关链接：教学论文
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