对《病梅馆记》的深入导读(人教版高二必修教学论文) |
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沙市一中 邓金平 学习龚自珍的《病梅馆记》,就必然要知道一点清朝以“四书五经”为内容、以“八股”文体为形式的科举制度,指出其结中国知识分子所造成的深重的精神戕害,自然也会举到吴敬梓的《范进中举》和鲁迅的《孔乙己》这两个典型例子。还要深一层了解的是,“八股取士”的最大后果是导致清朝政府的极端保守,终于使绵延几千年的封建制度严重落后于资本主义迅猛发展的世界潮流,从而使中国沦落为被列强任意瓜分宰割的半殖民地半封建的社会。不过我们也要辩证全面地认识科举制度,比如在隋唐时期,它就对中国封建统治者选拔出优秀人才、将中国封建社会推向繁荣的顶峰作出了巨大贡献,只是到了明清时期,科举制才越来越不能跟上时代的发展,逐渐的没落与保守,等到统治阶级想到要彻底废除科举之时,却已经是病入膏肓,为时已晚。 从科举制的兴衰荣辱的历史之中,我们可以发现一个国家或者民族的教育政策、人才标准,对这个国家或者民族的兴衰存亡的重要意义。于是自然会联想到中断十年后才恢复的高考制度,虽然对当时中国的政治、经济和文化的稳定与繁荣作出的贡献不可估量,但由于其僵化的人才培养模式扼杀了人才的创造精神,以致于“江浙之梅皆病”重现,严重限制了中国社会的进一步发展,现在已经走到了不得不改的十字路口。前不久因公布校长实名推荐制而一石激起千层浪的北大自主招生制度的改革,以及紧随其后的四川大学招纳偏才怪才政策的大胆出台,应该说是我国教育制度在“解其棕缚”方面所迈出的实质性的一步,这对中国的未来必将产生积极而深远的影响。但令人不无遗憾的是,中学的校长们却宣布并无偏才怪才可荐,这又不能不说是又一次无情地证明了现行教育制度的悲哀,也是为扼杀自由精神和创造活力的人才培养模式和岌岌可危人的教育制度再一次敲响警钟(当然还不是丧钟)。至于目前,也只有抚慰学生,让他们在这高考独木桥上继续勇敢顽强地挤过去,不能做未来的“偏才”“怪才”,做一个现在的“全才”,也是很不错的了。 重新回到《病梅馆记》的写作背景中来,满清政府对进步知识分子的钳制,不仅有科举制,更有“文字狱”。除了要知道一些滑稽可笑、荒诞不经的“文字狱”史实之外,还可以思考一下:为什么在“康乾盛世”之际,却正是“文字狱”最盛的时候呢?还有,随着保守专制的封建制度的灭亡,罪恶的文字狱是不是也随之抛弃在历史的垃圾堆中,一去不复返了呢?文人们是不是再也用不着如龚自珍诗中所描写的那样“避席畏闻文字狱,著书都为稻粱谋”,都能够自由地著书立说,畅所欲言了呢?我们真的相信“文字狱”已经远离我们社会,再也没有发生过了么?这些问题,可以肯定地说许多八零后、九零后等这些新生代会是一脸的茫然,即使有那么两三个人提到“文革”,也不大可能举出具体例子来说明,所以可以考虑给他们补一下这方面的课。而且有的人虽然口口声声说要了解历史、尊重历史,但却并不一定就真的希望为这些纯洁的少年补上这么一节揭短露丑的课,于是给他们简单介绍一下吴晗的《海瑞罢官》和邓拓的“三家村”这两起著名文字狱的来龙去脉,还有巴金希望建立一个纪念馆而至今也不得实现的遗愿等等掌故,不仅是可以考虑,并且是必须实行的了。虽然这段并不遥远的历史已经成功地在新生代的记忆中几乎永远地被抹去,但掩盖和遗忘怎能避免悲剧的再次重演呢?所以对民族未来寄予希望、还有一些历史责任感与使命感的人们,一定要这新生代知道,愚昧和专制其实距离我们并不遥远,这个世界也远不是我们想象中的那么完美,专制与暴政、恐怖与屠杀,也还在世界的许多地方频繁发生着,人类五千年辉煌的文明史,同样也是五千年黑暗的野蛮史。进化还没结束,人类尚未长成,人类的斗争自然也还远没有停止,每一个有志向有抱负的青年就应该不断地提升自己,完善自己,为追求科学进步、独立自由而努力学习,不断奋斗。 《病梅馆记》是一篇自读课文,老师和学生关注的可能是字词的掌握、句子的翻译,对背景不作深入介绍,至于此文的现实意义,则更轻轻带过。果真如此的话,教育的意义也就荡然无存了。 |
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