| 胡同文化(人教版高一必修) |
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教学目标： 1.了解胡同及其胡同文化的特点。 2.读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感。 3.初步训练概括要点的能力。 教学重点、难点： 1、培养学生概括要点的能力。 2、通过语言的品味，体会作者对北京胡同文化的感情。 教学时间： 2课时 教学步骤： 第一课时 一、导入 同学们，说起胡同，我们并不陌生，有的甚至熟视无睹了，不论是农村还是城镇，往来于胡同之中的经验是有的。但对于胡同中蕴含的文化内涵却不大注意。北京的胡同独具特色，一般人习以为常，有一位作家却能以独到的眼光，凭深厚的文化底蕴，审视北京的胡同，发掘出了北京胡同的文化意蕴，认为胡同文化是北京文化的重要组成部分，这就是今天要学习的汪曾祺的《胡同文化》。 二、作者简介 汪曾祺（1920～1998），江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。 三、北京胡同的历史渊源： 巷称胡同，始自公元720年前兴建的元大都制定的坊巷胡同制度。 “街巷”（广州） 胡同的别名 “里堂”、“弄堂”（上海） “巷道”（楚雄） 四、有关“文化”的概念（使用投影仪） 1.所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而 获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。 ——英•泰勒《原始文化》 2.“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义 来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。 ——《辞海》 五、指导学生阅读课文，画出文中的关键句。 (1) 北京像一块豆腐，四方四正——这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想 （北京人的方位意识） (2)胡同的 原意（水井）取名（各种来源） 源于生活 (3) 胡同的宽窄大小（区分阶层）数量 （数不清） （4）胡同是贯通大街的网络 （方便而安静） 影响生活 （5)胡同与四合院是一体 形成文化 影响思想 文化 （7）封闭的文化 (6)段的第一句话概括(6)(7)两段的内容。从一些关键词句中可以看出。如“安土重迁”，“独门独院”，“但是平常日子，过往不多”，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”等，都是说“封闭”。 (8) 北京人易于满足，他们对物质的要求不高。 (9) “北京人爱瞧热闹，不爱管闲事” （冷漠） (10) 北京胡同文化的精义是“忍”(安分守已，逆来顺受。) 感情 （13）北京的胡同在衰败没落 （14）这是无可奈何的事 “怀旧”、“伤感”“无可奈何” 几分留恋，几分清醒。 （15）“再见吧，胡同” 文章的（11）（12）段分别举“我的小说”和“生活”中的两个例子来说明北京胡同文化的精义是“忍”因此，没有要点可直接画出。 六、划分文章的结构 第一部分（1一4）介绍北京的胡同。布局 影响 取名 数量。 第二部分(5一12) 胡同文化的特征。从居住 焦急 娱乐 饮食 处世方式等几个方面进行分析。 第三部分（13一15）作者对胡同文化的没落的感受和思考。作者写到胡同文化在时代大潮的冲击下的的衰败和没落，带有明显的伤感的情绪。 第二课时 一、思考下列问题 1、什么是‘胡同文化’？请引用书上的一句话回答。 提示： 我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。 第５段 （反过来说，胡同文化就是北京的市民文化。） 胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心态。 第１——４段的内容：胡同 第5——14段的内容：文化 本文的文脉是先“胡同”，而后“文化”。 2、北京的胡同有何特点？ 提示： 方正、取名、宽窄、网络等。就其“方正”而言，使得北京人方位意识极强；从“取名”而言，其原因很多，有计数、物件、行业、人物、形状等但都与人的生活密切相关；从“宽窄”而言，可反映出人的阶层不同；就“网络”来说，也体现了生活方便、安静这一特点。 3、作者赋予了北京胡同文化什么样的内涵？用原文的话回答。 提示： “北京胡同文化是封闭的文化”“北京人易于满足，他们对物质的要求不高”“北京人爱瞧热闹，不爱管闲事” “北京胡同文化的精义是‘忍’安分守已，逆来顺受。” 3、北京胡同文化建筑特点与文化特点有何关系？ 提示： 北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。 4、作者在文中对胡同文化流露出一种复杂的感情，这种感情在文中是如何体现的？ 提示： 作者对胡同文化在否定的同时又有几分向往留恋。例如在写到胡同取名的来源时，列举了很多胡同名字，这些名字有着浓郁的乡土气息，说明北京人的内心，有一种乡土情结；下文又写了北京胡同人们生活方式的安宁、平和，闲逸恬谈，写了北京人讲究“处街坊”，懂礼数，写了他们的饮食习惯，这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活，字里行间流露出作者的向往怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧一面，在商品经济大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地认识到了这一点，是可贵的。最后一句“再见吧，胡同”，末尾用句号而非感叹号，表现了一种无可奈何的情绪。 5、胡同文化到底是怎样形成地呢？或者说为什么只在北京形成了这种文化？ 提示： 北京是十朝古都，北京人长期生活在天子脚下，受高压统治，只能安分守己、逆来顺受、自我满足、忍耐屈从，这是不得已的选择。长期处在如此封闭的意识形态下，只能形成如此封闭的居住方式。而建筑作为一种凝固的存在，又一代代地影响着后人的生活和思想。胡同文化就这样形成了，它包含着物质和精神两方面的内容。 二、板书： 胡同（文化）的特点： 方正 各人自扫门前雪 安静 易于满足 封闭 冷漠（冷眼旁观） 独门独院 忍、安分守己逆来顺受 （盒子） 思路 （建筑） （文化） 三、本文的语言有的朴实，有的典雅。两者互相结合，富有表现力。 品味下列语句的丰富内涵。 （1）虾米皮敖白菜，嘿！ 提示： (几个同学范读，体味“嘿”的表情) 一个“嘿”字，充分表现了北京市民吃了虾米皮敖白菜之后的那种极其满足感，证明了“北京人易于满足，他们对物质的要求不高”的看法。 （2） 睡不着，别烦躁，别着急，眯着北京人，真有你的！ 提示： 对别人无可奈何，只能自我安慰，充分表现了北京人的那种忍耐性格，最后“眯着北京人，真有你的”是作者对北京人的这一性格进行评论的 话 有局外人的佩服和调侃。 (3 ) 西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。 提示： 尽情渲染胡同衰败 没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。 |
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