| 坎坷的际遇悲切的情思(人教版高二必修) |
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近千年来，提起苏轼，人们总会想到“大江东去”的磅礴，“老夫聊发少年狂”的旷达，“把酒问青天”的飘逸。诚然，在多舛的命途里，苏轼是以其铮铮铁骨、光芒彻天宇的文学才华示人的，似乎这位旷世奇才的人生词典里只有豪放、刚强之气。其实，在苏轼的文章里处处可见他在“揾英雄泪”，悲切的情感在他的文章里多所流露。此文就其著作里的悲情略呈管见： 一、多舛的命途 司马迁在《报任安书》中总结创作欲望时说：“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”，“此人皆意有所郁结，不能通其意，故述往事思来者”，“以舒其愤思，垂空文以自见”。苏轼的文学成就，很大程度上与他坎坷的人生经历以及由此而形成的复杂思想有关。 （一）求学出仕 苏轼出生在一个有教养的家庭，父亲苏洵是有名的散文家，常演讲家世，从苏秦、苏武到苏味道，以祖先的事例激发少年苏轼好学上进。母亲是有文化、明大义的女子，少小时母亲程氏便教他博涉《汉书》《后汉书》《史记》等，在家庭和社会的熏陶下，受儒家经世济国思想的影响，苏轼早年即立下了用世之志，以身许国，积极关心当时社会的人情风俗和北宋王朝的政治措施，并主张改革现实的种种弊端。 1．读书应试 苏轼出身于寒族地主家庭，自幼受到良好的文化教育，具有远大的理想和过人的才识。传说苏轼与几位同窗一路顺江而下前往金陵参考，却迟到了，进不了考场。他百般求情，言说旅途情况。主考官有心试其才能，出了一副对联的下联：一叶小舟，载着二三位学子，走了四五六日水路，七颠八倒抵九江，十分来迟。苏轼略微一想，便吟出上联：十年寒窗，读了九八卷诗书，进了七六五个考场，四反三往到二门，一心要进。主考官为年少多才的苏轼所折服，破例让他们进了考场。20岁时考中进士，嘉佑二年，21岁的苏轼随父进京应试，得主考官欧阳修的赏识，与弟弟同科及第。 2．初踏仕途 苏轼25岁时授河南主薄未赴，26岁参加制科考试，授大理评事，签判凤翔府，从此踏上仕途。在凤翔三年还京差判登闻鼓院，又授直史馆。因父病故，丁忧三年，34岁再到汴京判官告院。 这一时期，苏轼绝大部分时间过的是书房生活，对北宋积贫积弱的局势感到不安，希望加强封建王朝的统治。仁宗二年，他上书制策，提出厉法禁、抑侥幸、决壅蔽、教战守等主张，要求“励精庶政，督察百官，果断而力行”，表现出一个要求改革的政治家的风范，但由于他所处的中等地主阶级阶层的地位，对当时因豪强兼并而引起的社会危机，远远没有王安石看得清楚，不愿意触犯大地主阶级的利益，因此，他的改革多从总结历史经验出发，强调“任人”而忽视变更“法制”，尤其反对激进的措施，这就导致了他辗转漂泊的后半生生活。 （二）沉浮流转 1．初次受挫 苏轼早期受“庆历新政”的影响，有要求改革的倾向，对豪强兼并有所不满，主张革除当时“才之不丰，兵之不强，吏之不悍”的社会政治和弊端，但由于与王安石的政见有些不同，对其变法起而反对并多所指摘，接连上书，于是被改革派排挤。为全身，请求出任杭州通判，后转知密、徐、湖三周。 2、流放黄州 在做地方官的八九年里，苏轼体察民间疾苦，那心直口快、敢于直言的习性又未曾改变，便用诗歌来讽谏新法实施过程中的流弊，不料引来了使自己身陷囹圄的“乌台诗案”，幸被朋友多方营救，方得以水部员外郎黄州团练副使本州安置的名义贬出黄州，四年后改贬汝州。 3．起而再贬 元佑元年，哲宗继位，旧党执政。苏轼被召回朝，由起居舍人迁翰林学士知制诰，位极人臣。但他并不因为受到旧党的重用而改变自己的政治观点，认为王安石的变法有一些是有效的，不可一概废除。这就与旧党人物处于尖锐对立的状态，多次受到他们的打击、诬陷，在朝中难以立足，便出知杭、颖、定三州。 4．谪居天涯 绍圣元年，哲宗亲政，重新启用新党，把屡受旧党排斥的苏轼作为旧党要员处置，贬知英州，流放到瘴疠之乡的岭南。绍圣四年，再贬为琼州别驾昌化军安置。苏轼垂老投荒，携幼子苏过抵达荒僻异常的儋州。元符三年遇赦北归，后病死于常州。 二、复杂多变的思想情感 苏轼少怀宏大的抱负，信守儒家经世致用的思想，但由于为人刚直，敢于直言，加之才华横溢，树大招风，后半生一直处于新旧两党的夹击和陷害中，“心似已灰之木，身如不系之舟”,随波漂泊于生灭流转的人生苦海。“人穷则反本。故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”苏轼心存济国安民之志而屡遭贬谪，岂不冤哉？孤独谪居，骨肉分离，能不恨乎！虽然他以儒家思想自励，胸存浩然之气，以儒家积极入世的精神，融合佛道清旷达观的襟怀，入世而超世，超世而入世，执著人生，又善处人生，能以出世的态度做入世的事业，他的文章多呈雄放旷达之气；但大半生的沉沉浮浮，使他的文章在豪健清雄、清旷简远、自然平淡之外，还有“无处话凄凉”的悲切。 “言为心声”，在几十年的宦海流离中，苏轼感慨良多，壮志难展之愁、去国怀乡之思、失爱妻之痛、黍离之悲、穷居他乡的孤愁等情思通过诗文得以倾吐。 1.壮志难展之愁 自幼受到良好教育的苏轼，在具有过人的才识的同时，还具有宏大的志向，儒家的积极入世的思想占据主导地位。虽然后半生迁徙流转，但他“位卑未敢忘忧国”，时时还能施展才华，挽宋室于将倒，想着“持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。可残酷的现实又使他深感无奈，在多篇文章中都流露出壮志难酬的哀叹，嗟叹冷酷的现实让自己转头成空，美好年华在政治漩涡中蹉跎殆尽。《江城子•密州出猎》写于苏轼知密州二年。其时苏轼四十四岁，正是建功立业的好年华，但词的开头是“老夫聊发少年狂”。正值壮年却称“老夫”，是无奈，还是自嘲？想苏公进朝十年，不但一事无成，还要避祸偏远之地，揽镜自照，“鬓微霜”，壮志未酬，人已老，怎不生迟暮的愁苦？《念奴娇•赤壁怀古》历来被认为是苏轼的豪放之作，但其中也有一把壮志未展的辛酸泪。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”随着岁月的匆匆流逝，多少英雄豪杰的丰功伟名都已经随波而去，无处觅踪。世事无常岁月无情啊！但毕竟他们都曾建功立业，可自己无功又被贬居于此。看那周郎，年纪轻轻，就建立了不世之功；自己已生华发，却功名俱无，天不我与，岂不哀哉！为此，苏轼特将自己与周瑜对举。周郎二十多岁就有名垂千古的功业，想自己四十多岁了空有济国安邦的雄才大略。周郎的成功因为他与孙权“外有君臣之义，内有葭莩之亲”，深得仲谋信任；苏轼是多么希望朝廷能相信自己，让自己成就一番功业啊！可自己只有“白发悲花落，青云羡鸟飞”之叹。岁月如流，江山依旧，而英雄不再。自己四十有四，功名在何处？“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！悠悠苍天，此何人哉？”苏轼独立江边，追忆前贤，感伤自己“人生如梦”，那壮志未展的愁绪何似东流的江水！ 2.去国怀乡之思 苏轼官场极不得意，一贬再贬，最后到了地老天荒的天涯海角——儋州。今生功名未就，穷处地之一隅，“人穷则反本”，怀乡之情当会自然流露。“余生欲老海南村，帝造巫阳召我魂。杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。”（《澄迈驿通潮阁二首》其二）开头两句抒发了诗人既留念海南又思念中原的感情，自己阔别中原已经四年，魂牵梦绕的是那故乡，多么想北归团圆啊！后两句说，在那遥远的鹘鸟飞翔逐渐消失的天边，连绵的青山就像头发那么细，这就是我思念的中原。作者伫立北望，思绪随鹘鸟飞到中原，对家乡的思念何其深也！ 《望江南》是苏轼在密州登超然台所作。词的下阙抒写清明节不能回乡扫墓的思乡之情。“寒食后，酒酣却咨嗟。”咨嗟，就是嗟叹。寒食节后二日就是传统的扫墓祭祖的节日。词人离乡背井，贬谪在外，逢此时节，多想回去为亲人添一抔土啊！无奈身在贬居的万里之外，贬居莫思乡，思乡人断肠！“休对故人思故国”，词人在抑制自己的思乡情绪，可这是能抑制得了的吗？ 在《游金山寺》里，作者借记游来抒发乡愁。“我家江水初发源，宦游直送入江海。”作者外出做官，从长江之源来到长江之尾，离开家乡越远，乡愁就越浓。一个“送”字将其“万里路程，半生际遇，一笔写尽”（《唐宋诗醇》），作者用移情的手法，不写自己依依离别，而写家乡默默送别，更写出了自己对家乡的思念的深切。“试登绝顶望乡国，江南江北青山多”，家乡远在四川，金山是看不见的，更何况有遮挡视线的青山呢，但青山遮住的只是视线，却遮不住他对家乡的情思！ “天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。”（《永遇乐•明月如霜》）作者倦于贬谪的宦游生活，想念故乡，望穿双眼，可自己孤身远在的徐州。“断”，表现乐作者强烈、深沉的乡愁，“断肠人在天涯”，羁旅愁怀，一个“断”字尽显！ 3.离亲别友之痛 苏轼半生漂泊流转，与亲人、朋友聚少离多，诉说离别亲人、朋友之苦，也便成了苏词的题材。《南乡子•送述古》下阙：“归路晚风清，一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧荧，秋雨晴时泪不晴。”送别朋友归来，夜不能寐。“初寒”“残灯”写出朋友离去后的孤独、清冷。面对荧荧寒灯，听着淅沥秋雨，友人离去的伤悲，使作者的泪水似那绵绵的秋雨。“秋雨晴时泪不晴”，与朋友感情之深，不言自明。 苏轼与秦观在扬州离别时，写了一首《虞美人》：“波声拍枕长淮晓，隙月窥人小。无情汴水自东流，只载一船离恨、向西州。 竹溪花浦曾同醉，酒味多于泪。谁教风鉴在尘埃，酿造一场烦恼、送人来。”作者与秦观彻夜帐饮，怎奈 流水无情，随着故人东去，而自己却载满一船离愁别恨，独向西行。作者与友人的真挚情感尽在那“无情汴水自东流，只载一船离恨、向西州”中。 最使人柔肠寸断的是苏轼悼念亡妻的《江城子》。当时词人徙知密州。屡遭贬谪，政治生涯潦倒落魄。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓微霜。”十年来，生死殊途。伊人长逝，无复得见，而自己仕途坎坷，辗转漂泊，满怀悲愤，无处诉说。词人回顾昔日，看看今朝，对妻子的怀念之情油然生起。生死千里相隔，想念却不能相见，失意之悲，丧妻之痛，满腹辛酸，“更与何人说”？十年来的迁徙奔波和对妻子的日夜思念，使得自己满脸尘灰，头发染霜，多少愁苦的经历，多少辛酸的眼泪，纵然相见，也不会认出我了，还有什么比这更悲伤的！现实的孤寂惨怛，与妻子的相见无缘，作者只好求诸梦幻了，妻子音容宛在，可“相顾无言，惟有泪千行”。作者悲梦之不是现实，现实之不是梦，“料得年年肠断处，明月夜，短松岗。”十年辛苦遭逢，却“无处话凄凉”今后年年遥对明月下千里外的孤坟，怎不叫人思之肠断啊！ 4．政治失意之悲 “修身、齐家、治国、平天下”是旧时文人的人身理想，幼有壮志的苏轼因作诗讽谏朝政，被贬为黄州团练副使。人生道路的坎坷，政治上的失意，抑郁苦闷袭上心头。 在《前赤壁赋》里就夹有这种情绪。“渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”我心中怀想的地方是那么的遥远，仰慕的美人却在天的那一边。这是作者政治理想不能实现的哀叹，所以，在听客人吹洞箫时，感觉到“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”。这满耳的悲音，在诉说着作者所追求的理想不能实现的凄凉，便产生了兴亡倏忽的感情。三国英雄曹操曾在这里叱咤风云，“固一世之英雄，而今安在哉？”那只不过是过眼烟云。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。生命短暂，象朝生暮死的蜉蝣；个人渺小，像沧海中的一粟。一向达观的苏轼何以生此种情感？政治上受排挤使然！屡次遭受打击之后，看不到人生的前途，不得不产生消极、悲观、颓丧的苦闷和悲愤不平心情。 《和子由渑池怀旧》一诗，作者从自己的人生经历和实际感受谈人生哲理，反映了政治上不得志的封建知识分子精神苦闷、无可奈何的惆怅和悲凉。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”具体生活行踪无定，整个人生也捉摸不定，鸿雁飞无定向，人生苦乐无常，道路坎坷，前途渺茫。政治上的失意，生活的飘泊不定，使作者充满无限的感概。 《侄安节远来夜坐》写尽了苏轼怀才不遇、穷愁潦倒之苦。“南来不觉岁峥嵘，夜拨寒灰听雨声。”岁末严冬，应该是一家人围炉取暖，而诗人谪居黄州，清冷异常，在严寒的夜晚拨弄着寒冷的炉灰，滴滴答答的雨声击打着窗棂。“夜拨寒灰”已见其贬居生活的寒寂凄冷了，那雨声更增其抑郁愁苦，李清照有云“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个‘愁’字了得！”“嗟予潦倒无归日，令汝蹉跎已半生。”自己一次又一次的遭打击、受排挤，一贬再贬，潦倒半生，不知何年何月才能归家、回朝，可叹自己空有经世致用之志！ 5．宋室衰微之叹 苏轼少怀经国致用之志，出世之后对赵宋王朝的积贫积弱颇感忧心。如《和子由渑池怀旧》中的“往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶”一句，表面上是对苏辙诗中提到的长途跋涉的往事而发，实际上是作者借往事的回忆抒发了自己内心的不平和感慨，表现了他对当时北宋王朝那种山雨欲来风满楼的局面的忧虑。《百步洪二首》（其一）写到：“纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼。”岁月流逝，沧桑易变，人生有限。可笑的是人们还纷纷攘攘，争夺权利。流露出作者对北宋王朝走向衰落的危险局势的忧虑。 6．穷居他乡之愁 苏轼并步因为政治上的失意而改变理想操守，成为新旧两党之争的牺牲品，贬而再贬，远离亲朋，生活困窘，惟有孤独愁苦相伴。他的“坐上别愁君未见，归来欲断肠”的“孤客自悲凉”的孤愁在《卜算子》中表现得很突出。当时作者因乌台诗案刚刚出狱，被贬黄州，过着“深自闭塞，扁舟草履”的生活。“缺月挂疏桐，漏断人初静。”缺月、疏桐、漏断、人静，描绘了一副萧条、冷落的环境，一个仕途失意之人在这黯淡、凄冷的境况中，孤独愁苦之情何以堪！“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”作者犹如失群的孤雁，独来独往，“郡中无一识者”，过着“亲友绝交，疾病连年，饥寒并日”的生活。凄凉的境遇，孤寂的心情，使人感到末日的到来。 苏轼虽然深受超然物外、清静无为佛道思想的影响，在政治逆境中采取忘怀得失的达观态度，但他也是一个至性之人，悲伤的情感也自然会在作品中流露出来，我们不能只注意他的清简旷达，而忽略了他复杂的悲情艺术。 |
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