《窗》公开课教案(粤教版高一必修)
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教学目标：

① 体会课文的深刻的思想和哲理，学习于平凡中见深意的观察方法和思想方法。

② 学习议论文以自我的情感体验、观察理解为基础，书写个人的见解和感受的方法。

③ 学会从新的角度、用新的眼光去观察事物、思考问题，从熟悉的事物和现象中去发现新颖的东西，体会出不一样的情感，得出不一般的认识。

重点、难点:理解作者在对比门和窗之于人的不同意义时所阐发的独到见解。

单元模块目标：

① 欣赏课文精彩的语言，引导学生体会课文的深刻的思想和哲理。

② 学习于平凡中见深意的观察方法和思想方法。

教法和学法：         

①引导——揣摩——领悟——体会——品味——分析——总结

学生在教师的引导下细致揣摩作品，领悟文章丰富深邃的内涵，体会文章思想的深刻性和新颖性，品味文章语言的韵味，分析总结文章的结构特点和语言风格。

②把握重点，内容适量，化难为简。切忌贪多嚼不烂。

③比较阅读。使学生体会对于同一事物，可以从不同的角度去看和感受，从而得出不同的认识。

课时安排：一课时

窗

（一课时）

钱钟书

一、导入新课

同学们：我们坐在窗明几净的教室里学习的时候，有谁曾留意过和我们朝夕相守窗户呢？又有谁认真地思考过它存在的意义呢？我们不妨就“窗”这个话题谈谈自己的感受或想法（穿插活动规则，组织活动：四组竞赛）。……可见，司空见惯的窗户还真不简单，可以解读出这么多的文化内涵，挖掘出这么多的新颖独到的意义。所谓“ 一花一世界，一叶一菩提”，我们身边平凡的事物常常蕴涵着丰富而深刻的哲理。学贯中西的钱钟书先生就为我们打开一扇人生的智慧之窗，就让我们追随钱先生一起去饱览人生的风景吧。。

二、简介作者和作品

    请学生自由介绍自己所知道的钱钟书：注释①；家族名流：钱穆、钱学森、钱基博；名字故事：仰先、

钟书、默存；钟书热：《围城》；杨绛《我们仨》（控制在1分钟内）……

教师补充和引导：钱钟书在国内外文艺界刮起一阵“钟书热”，他带着“一种业余消遣者的随便和从容”，以旁观者的姿态对世道人心发表看法，博闻善说，睿智幽默，妙语横生，启人心智。《窗》这篇文章就很好地体现这一特色。

三、检查预习情况，请学生写出结构提纲。

  点评。《窗》由“春天”入笔，写“春天是该镶嵌在窗子里看的”，道出“窗”的作用，总领全文。

（窗有什么作用呢？哦，使多得贱了价的春天变得更加美好。春天只有经过窗户的取舍和切割，阳光才更明亮，风才有生气，鸟语才更动人）。

接着在第二段对比了门和窗对于人的不同意义，自然引出“窗打通了大自然和人的隔膜”着一中心论点。

在第三段中进一步谈“窗”之余人的意义是人对自然的精神上的胜利。

最后总结全文，用一形象的比喻“窗可算是房屋的眼睛”，道出窗对于屋内与屋外人的意义。

最后一句“因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的”完美地照应了开头。

四、掌握课文内容，了解作者的观点

（一）同学们：要我们描述一下窗的外型算不得怎么困难，甚至能不费吹灰之力地区别一扇窗和一台电视机，但我们能很好地比较门和窗吗？我们能看出异中之同或同中之异吗？请看钱钟书在文中是如何比较门和窗的。请女同学齐读第二段，男同学读第三段，将集中体现他的观点和感悟的句子划记下来（点拨查找观点句的方法）。

（二）请学生公示所找到的句子。

明确： 

第二段：

“有了门我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。”

“窗打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关者一部分春天，让我们安坐了享受，无须再到外面去找。”

“门和窗有不同的意义。”

“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受

第三段：

“窗比门代表更高的人类进化阶段。”

       “门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈。”

 (三)欣赏这些语句，具体分析这些独特的感悟的由来，引导学生体会课文的深刻的思想和哲理。

导：这些句子都集中体现他的独特感悟，现在作者“高山流水觅知音”，谁和他“心有灵犀一点通呢”？

1、提问：第二段作者着重阐述了门和窗的不同意义，说“窗打通了大自然和人的隔膜”，“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受”，请问作者是如何论述这一观点的？

明确：先破后立，横向铺陈。

先驳斥了把“有没有人进来出去”作为门和窗的根本分别；再举“赏春”一事说明窗有“赏春”功能而门没有；继而又引用陶渊明的诗句（哪两句？什么意思？稍微提提）证明，从容主宰自己生活的“羲皇上人” 确实可以通过窗户来获取享受；后面又引用缪塞的“妙语”和学习的“捷径”说明通过“窗”执行自己的意志的是真正的主人。在这里，作者广征博引，铺陈设譬，信手拈来，直指心灵。

2、“窗打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天”这句中的“逗引”是什么意思？ 谁处于主动地位？

 明确： 

用言语、行动招惹对方借以取乐。一开窗，“风和太阳便进来占领”，表面上是风和太阳处于主动地位，其实是窗将计就计，使“占领这个地方的就给这个地方占领去了！”

3、门会不会逗引风和太阳？如果不会，门和窗的意义究竟又有什么不同呢？如何理解“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受”呢（小组讨论）？ 

明确：

人为了生存，必须通过门从屋里出去，匍匐于大自然的怀抱，劳动生息，生死歌哭，做自然的奴隶；而窗隔开了人与自然的心理距离，将人与自然的生存、生死关系转化为审美欣赏和享受的关系，借此，人执行了主人的意志，保全了人性。可以说：“门许我们追求，表示欲望”洞开的是人的世俗社会，通向人的动物性存在；“窗子许我们占领，表示享受” 洞开的是人的精神世界，通向人的人性存在。作者发人之所未发， 见解独到，充满着人生的哲理。

4、这个问题确实很有研讨价值，当然有研讨价值的不止这个问题。接下来，就比比谁提的问题最有研讨价值，最能撞击出我们思想的火花（提问权和回答权都交给学生）？

可能问到的问题：

①提问：这里作者在表达春天太多时用了个“贱”字，这么形容好不好？

明确：

“物以稀为贵”，春光一多，就不值钱了，这是从实用美学的价值角度去评判的，表意准确，用语新颖传神。

②提问：怎么理解第三段中“门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈”？ 

明确：

物质是人的第一需要，精神是更高层次的享受。“门”之于人的意义是自然对人物质上的征服；“窗子”对于人的意义，是人对大自然的精神上的胜利。

③提问：第四段“窗可算是房屋的眼睛”道出了窗对于屋内与屋外人的意义：“窗子许里面的人看出去，同时也许外面的人看进来”。正因为如此，作者认为凯罗《晚歌》所谓“双瞳如小窗，佳景收历历”同样只说了一半，请问“一半”具体指什么？“另一半”又指什么？

明确：

“一半”具体指窗和眼睛一样，都可以看到外面，另“一半”指的是窗也和眼睛一样，从外面可以看到里面的东西。

④齐读最后四句话（假使窗外的……镇天镇夜不关的）你是怎样理解“关窗和闭眼的连带关系”的？

 明确：

文章的解读是多角度的，言之成理即可。

四、宣布竞赛成绩，向胜出方表示祝贺。

五、总结评价。

全文以独特的自我情感体验、观察理解为基础，借助常见的窗子，以小见大，铺陈譬喻，直指心灵，让我们明白从新的角度、用新的眼光去观察事物、思考问题，会体会出不一样的情感，得出不一般的认识。

六、比较阅读训练。使学生体会对于同一事物，从不同的角度去看和感受，从而得出不同的认识（可作为作业布置下去）。

P69：第三题：比较钱钟书的《窗》和波德莱尔的《窗》

讨论、发表

参考答案：

相同点：都是议论散文，写的都是窗，都从窗出发进行联想，联系生活，抒发富有哲理性的认识

不同点：视角不同（内、外）；思路不同（哲思、感受）；表达方式不同（引证观点，想象抒情）。

七、作业：①交流对这节课的体会，写下收获。

②预读莫利的《门》

附板书

窗              钱钟书

 

                                  

段一： 贱         多                  窗的作用。总领全文 。 

       

段二：追求；欲望     占领；享受  门和窗有不同的意义。

段三：需要      奢侈                人对自然的精神上的胜利。

            

段四：窗 —— 眼睛               窗之于屋内和屋外人的意义。总结全文。

 附材料：

《窗》 ——钱钟书

又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。 

　　同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？ 

　　他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。一个外来者，打门请进，有所要求，有所询问，他至多是个客人，一切要等主人来决定。反过来说，一个钻窗子进来的人，不管是偷东西还是偷情，早已决心来替你做个暂时的主人，顾不到你的欢迎和拒绝了。缪塞（Musset）在《少女做的是什么梦》那首诗剧里，有句妙语，略谓父亲开了门，请进了物质上的丈夫（matérielépoux），但是理想的爱人（idéal），总是从窗子出进的。换句话说，从前门进来的，只是形式上的女婿，虽然经丈人看中，还待博取小姐自己的欢心；要是从后窗进来的，才是女郎们把灵魂肉体完全交托的真正情人。你进前门，先要经门房通知，再要等主人出现，还得寒暄几句，方能说明来意，既费心思，又费时间，那像从后窗进来的直捷痛快？好像学问的捷径，在乎书背后的引得，若从前面正文看起，反见得迂远了。这当然只是在社会常态下的分别，到了战争等变态时期、屋子本身就保不住，还讲什么门和窗！ 

　　世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。 

　　屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光明，换空气，光明和空气会来找到我们。所以，人对于自然的胜利，窗也是一个。不过，这种胜利，有如女人对于男子的胜利，表面上看来好像是让步——人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了！我们刚说门是需要，需要是不由人做得主的。譬如饿了就要吃，渴了就得喝。所以，有人敲门，你总得去开，也许是易卜生所说比你下一代的青年想冲进来，也许像德昆西论谋杀后闻打门声所说，光天化日的世界想攻进黑暗罪恶的世界，也许是浪子回家，也许是有人借债（更许是讨债），你愈不知道，怕去开，你愈想知道究竟，愈要去开。甚至每天邮差打门的声音，也使你起了带疑惧的希冀，因为你不知道而又愿知道他带来的是什么消息。门的开关是由不得你的。但是窗呢？你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知道窗外有什么东西在招呼着你，是雪，是雾，是雨，还是好太阳，决定要不要开窗子。上面说过窗子算得奢侈品，奢侈品原是在人看情形斟酌增减的。 

　　我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙译名说：“窗，聪也； 

　　于内窥外，为聪明也。”正和凯罗（GottfriedKeller）《晚歌》（Abendlied）起句所谓：“双瞳如小窗（Fensterlein），佳景收历历。”同样地只说着一半。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心；眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为相人莫良于眸子，梅特林克戏剧里的情人接吻时不闭眼，可以看见对方有多少吻要从心里上升到嘴边。 

　　我们跟戴黑眼镜的人谈话，总觉得捉摸不住他的用意，仿佛他以假面具相对，就是为此。据爱戈门（Eckermann）记一八三○年四月五日歌德的谈话，歌德恨一切戴眼镜的人，说他们看得清楚他脸上的皱纹，但是他给他们的玻璃片耀得眼花缭乱，看不出他们的心境。窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子，替他们私生活做个保障。晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以猜到主人在不在家，不必打开了门再问，好比不等人开口，从眼睛里看出他的心思。关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的。

 

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