秋水教学实录(苏教版高一必修) |
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秋水篇,典型的小故事,大智慧。如何浅文深教,教出那个味来? 师:今年寒假中,好几个电视台在播放还珠格格,老师也看了几节,现在的你还喜欢还珠吗? 生:不喜欢,太做作,没品位。 生:喜欢,很轻松,很搞笑,特别是小燕子背诗歌。 师:其中有这样一出戏,皇阿玛曾经得到过一个奇异的女子,叫—— 生:香妃,身上有奇香,可以招来蝴蝶。 师:后来呢—— 生:香妃不愿跟皇上相好,(笑)小燕子蒙骗了皇帝,说香妃化做蝴蝶飞走了。皇帝信以为真。 师:于是焉皇阿玛吟了一句诗——很深情的说——这是朕的一个蝴蝶梦啊?庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃,知道第一句话的意思吗? 生:好象跟庄子有关。 师:具体说说。 生:是说庄子做了个梦,梦见有一只蝴蝶自己飞进自己的梦境,醒来之后,思考一个问题,是我变成了蝴蝶还是蝴蝶变成我。 师:你会思考这样的问题吗,即使飞进一只大雁也无所谓,(笑)思想家就思考这样的怪问题,比如有人思考苹果为什么会掉下来,我们就是被砸破脑袋也不会思考这种莫名其妙的问题。还有庄子的其他故事吗? 生:有一次,他的妻子死了,朋友去安慰他,而他却敲器面盆放声歌唱,感到十分的快乐。别人就不能理解了。 师:我也理解不通啊。其实这是庄子的的生活观点,在他看来,生就是死 生:死就是生。(笑) 师:没有生哪有死,没有大那有小,庄子世界的万物都是相对的。今天我们学一则寓言,就是阐述他的生活的思考——秋水篇。说到秋水我们自然想到一个成语。 生::望穿秋水。 师:成语中的秋水是什么意思? 生:这里的秋水指人的眼睛, 师:一般指美人的眼睛,就像老师这类。(笑)文中的秋水指的就是水,秋天的雨水。 这是一则怎样的寓言故事,谁来说说?有几个人物? 生:这些都不是人(生笑)是一些神仙。 师:讲的很确切,敢于质疑是一种好习惯。 生:是说黄河中的河伯在秋水涨的时候,认为自己是天下的老大,最壮阔,哪知到了大海边,才知道大海比他壮阔的多,有点羞愧,不自在。山外有山。 师:其实是水外有水。(笑)这样看来,这寓言的主人公的是 生:河伯 师:我们可以把这段文字看作是的让心灵去旅行,是河伯的一次心灵历程。 根据课文的大意,说说他的心灵变化的轨迹。 生:一开始他有点欣然自喜,后来吗,很失落。很有感叹。 师:我们现在有个常用的成语叫 生:望洋兴叹 师:很不错,河泊有欣然自喜的资本吗? 生:因为秋水时至,河流变得壮阔无边了。 师:时是什么意思。 生:按时,是名词做状语。 师:哪些地方可以看出河流的气势?。 生:百川灌河,是说河流多,并且流速猛。 师:这里的河就是—— 生:黄河。 师:现在的河泛指一切河流。比古代的意义有明显扩大,有的词的意义在缩小,比如妻子,古代是妻子儿女,而现在就是同学们家中的财务总管。(笑)还有人要说吗? 生:灌字用得好,有力度。 师:改做流可以吗?或者泻。荷塘月色中有这样一句,月光如流水一般,—— 生:静静的泻在这一片叶子和花上 师:记性好啊,说说灌。 生:灌字很有霸气,我们篮球上有大力灌蓝,灌是从上到下的,那种气势力度是令人震撼的,所以河伯就有骄傲的资本了。别的河流是流出来得,我的河流是灌出来的。就是不一样。 师:怪不得李白说君不见黄河之水天上来, 生:奔流到海不复回。 师:这些都是正面描绘, 生:两俟渚崖之间,不辩牛马。连牛马都分不清,这写出了河水的浩瀚。 师:唐代诗人王湾有诗,“潮平两岸阔,风正一帆悬。”汇集了千山万壑雪化之水,长江的水量逐渐大了起来,江面因之愈发宽广,再加上江水中央一片船帆高高挂起,使得长江两岸的距离愈显阔大。估计也达到了不辩牛马大型动物的境界。 生:水流湍急,水气冲天,一派烟雾腾腾,所以更分辨不清。 师:很有道理。这里的辩是个通假字。大家注意。 师:在这样形势下,河伯的心态就显现出来了,于是焉这三个字怎样朗读才有味(学生自由朗读次句) 生:用一种骄傲自满,沾沾自喜的情态。 生:面带微笑,飘飘然的心态。甚至有些手舞足蹈。(生自由朗读) 师:看来这位老兄很有些自恋倾向,上帝啊,我为什么这样伟大啊?(笑)大家发现后面也有一个于是焉,怎样读? 生:不一样,这里的到了渤海后河伯的自叹,有点心灰意冷,原本顺流而东行想炫耀一番, 师:东是—— 生:名词做状语。 师:旋的意思是—— 生:掉转, 师:海神若的出现有什么作用? 生: 若就是北海龙王。和河伯形成对比,显示河伯的无知。 生:若就相当于一面镜子,照出了别人的心态。因为越有内涵的人越低调。 师:我们经常说的一个成语望洋新叹就这样诞生了,在现实生活中,我们看到车价太高,就望车兴叹,站在姚明面前,就望姚兴叹,这样组词可以吗?(生思考) 生:望洋是仰望的样子,不是望着海洋,严格说望车兴叹是不可以的。 师:有道理,这里还有提到几个古代的人物,大家了解这些人物吗? 生:孔子是博学的代表,是儒家的人物。 师:伯夷,何许人也。: 生:好象是商朝的隐士, 生:不吃周朝的粮食,最后饿死。 师:故事是这样的,伯夷有个弟弟叫叔齐,老爸是个国君,老爸一死,哥哥把王位让给弟弟。弟弟不接受,于是兄弟两跑到周国的养老院,打算安度晚年,后来武王打败商纣王,中国改朝换代了。原本吃饭正香的两个老头子说,周是不义之国,坚决不吃周朝的米饭。于是焉躲进了首阳山。在山上采蕨类植物为食。没事写了歌,收入了《诗经》。后来居然活活饿死,于是就成了义士。翻译且夫这句话,注意其中词语特殊现象,(生翻译,注意少和轻的意动用法) 师:我总觉得这段文字不太通顺。河伯对“少仲尼之闻轻伯夷之义”这种人到底是什么态度?他说“始吾弗信”到底“弗信”的是什么?见到海若后,河伯应该“信”了,他信的又是什么?(生思考,这是一个很有难度的提问,要给学生以充分的考虑) 师:这个问题很有难度,我们等会儿解答。最后河伯的态度是—— 生:感到羞愧,被人耻笑是很难受的 生:自己就像井底之蛙。鼠目寸光。 生:就是夜郎自大, 生:他面对大海时他才感到了自己的渺小可笑,从而说明天地难穷,宇宙无穷,以及个人的渺小。 师:在赤壁中,苏轼也曾感叹,寄蜉蝣与天地,渺沧海之一粟。 生:哀吾生之须臾,羡长江之无穷; 师:我们概括一下河伯的心理历程,由欣然自喜到望洋兴叹再到贻笑大方,由自傲到自叹最后到—— 生:自悔,自惭 生:我觉得是自省恰当,河伯也挺可爱。虽然是个嘲笑的对象,但也有闪光点。能知错就改。 师:无论怎样说,河伯的心灵是有点受伤了,如果你是海神若会怎样回答河伯呢? 生:河伯老弟,别难过,其实我也不是最大的,世界上有比我大的东西,比如太平洋。(笑) 生:世界是很广大,每个人都是很渺小的,大和小也只有相对而言,没有绝对的大和小,你不必难过。 师:知音啊,知音。庄子也是这样想的。出示秋水中北海若曰: 而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多! (学生试着翻译)(翻译)我从来没有以此自夸,我自以为形体同于天地,气魄受于阴阳,我在天地之间,好像大山上的一块小石,一株小树,正自感到渺小,又怎么会因此自大呢。请你想想四海在天地之内,不就像一小块石头浸在大湖里吗? 师:我们现在来解决刚才遗留下来的历史问题,“始吾弗信”到底“弗信”的是什么?见到海若后,河伯应该“信”了,他信的又是什么? 生:孔子的学问和伯夷的义是举世公认的,以前对这些人很看重,很推崇,而现在不一样了。, 生;而现在,我相信他们这些大人物也有局限的,也有不完美的地方。 生:知识是无穷无尽的,是人的一生难以学完的,所以圣人也有不知道的东西。 师:《庄子•养生主》中:吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。 意思是说人生是有限的,但知识是无限的,没有边界的,用有限的人生追求无限的知识,是必然失败的。有了一点知识就到处吹嘘的人,必然要碰壁的。这样看来, 河伯的形象就有点影射意思了,谁啊? 生:指的是那些自以为是,目空一切的人, 生:是指孔子吧, 师:说说理由, 生:道家对儒家的很有意见,经常批评儒家的观点,当时不是有百家争鸣吗?言论自由吗? 师:秋水下文中有这样一段话,“伯夷辞之以为名,仲尼与之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”意思是伯夷辞让君位以成就好名声,孔子大谈天下事以显示自己学识渊博,他们的自满,不就好像你刚才在秋水面前洋洋自得样子吗?这样看来,《庄子》书中多数地方论及孔子时,是作为寓言的对象出现的,在“寓言”中对孔子有批评嘲弄和贬损,但在“庄言”时仍禁不住发出“吾且不得及彼乎”的高度赞叹。 师:由此看来,本文运用类比推理的方法,批评孔子的儒家学说,认为儒家学说不是知识的最高境界,还有比它更为宏达的学说。这反映了诸子展开百家争鸣的学术现象。这里的若海神有可能就是庄子的化身,行,你能知错就改,孺子可教。认识到自己的局限,承认自己的渺小正是开始超越局限,走向伟大的开始,看来我还是可以给你讲一讲大道理的。最后一直讲到人在天地之间的位置。 师:<秋水篇>沿着河→海→天地最后一直到达道的境界的思路,将我们引入一个越来越广阔、越来越美妙的境界之中,读此妙文,悟此妙道,千载之下,吾心通于庄子之心,乃至通于无量众生之心,通于宇宙万事万物,可得大自在矣。最后我们共同朗读〈秋水〉,完成这一次精神的旅行。 |
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