| 与妻书 |
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二十八 与 妻 书 林觉民 憗 一、教学目的: 1.了解本文中心明确、条理清晰而且深带感情的特点； 2.理解文言文句子里主谓短语作宾语； 3.领会作者所阐述的个人幸福要服从革命需要的观点。 二、教学重点、难点: 1.重点: 围绕关键性句子展开记叙、议论、抒情。 2.难点: 主谓短语作宾语和一词多义。 三、教学时数: 课外阅读课文 两课时 四、教学步骤: 憙拑 第一课时 憗拕 解题及作者简介: 中国民主主义革命的先行者孙中山先生所领导的旧民主主义革命运动，从崐1905年创立兴中会开始直到1911年10月10日武昌起义(辛亥革命)的胜利，其间崐先后发动了十多次武装起义，1911年4月27日(农历3月29日)的广州起义是一场崐战斗最激烈、对社会震动最大的一次起义，后因起义死难的烈士都埋在广州城崐外的黄花冈，故又名之曰“黄花冈起义”。洈 本文作者林觉民是黄花冈有名的七十二烈士之一，这封信就是林觉民在起崐义前三天(4月24日即农历3月26日夜四鼓)写给妻子陈意映的一封绝笔信。在这崐封绝笔信中，作者诚挚地表达了对革命势力、事业的热忱和对妻子的至爱，同崐时也深刻地阐明了个人的爱情和幸福同革命事业、全体人民的幸福紧密相联，崐有主有从的辩证关系；表白了他作为一名坚定的民主主义革命志士的革命人生崐观；体现了作者舍身为人民的崇高精神。 本文是一篇以写情为主、情理结合的记叙文。全文以“忍悲为汝言吾衷”崐的“吾衷”为主线，结合叙情忆事，进行深刻的说理，阐明了本文的中心思想崐──“吾至爱汝”并“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”，从而“使吾勇崐于就死”，并“敢先汝而死”，进而慰“汝不必以无侣为悲”。 意映卿卿⑴如晤， 吾今以此书与汝永别矣! 吾作此书时，尚是世 (陈) 亲爱的像见面一样 信 中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐 下，不 一齐落下 能竟书⑵而欲搁 笔，又恐汝不察 吾衷，谓吾忍舍 汝而死，谓吾不知汝之 写完 就 放下 体察 心意 抛下 去 欲吾死也， 故遂忍悲为汝言之。 让 (的心情) 给 说几句话 吾至爱汝，即 此爱汝一念，使吾勇 于就死也。吾自遇汝以来，常愿天 最 就是这 念头 勇敢地去 下 有情人都成 眷属；然遍地腥云， 满街 狼 犬⑶， 的 结成夫妻 笼罩着带血腥气的阴云 都是恶狼凶狗 日 称心快意， 几家能彀⑷? 司马 春衫⑸， 子过得 有 能够做到 人民的灾难使我像白居易那样泪湿青衫 彀通够 吾不能学太上之 忘 情⑹也。语 云⑺: 仁 者“老 吾 所谓修养最高的人忘掉了人的感情 古语 讲仁爱的人尊敬我 仁:名作动，讲仁爱 老:形作动，尊敬 老，以 及 人 之老； 幼 吾幼，以及人之幼⑻”。吾充⑼ 家里的长辈从而推广到尊敬别人的长辈 爱护 儿女 扩充 老形作名，长辈 及:动词，推及，推广 幼:形作动，爱护 吾爱汝之心，助 天下人爱其 所爱， 所以 敢 先(于)汝 而死，不顾汝 帮助 他们所 的人 我敢于 在你之前去 顾及 也。汝体吾此 心，于啼泣之余，亦以天下人 为 念， 当亦 乐 牺牲 这种苦心 哭泣 后 把 的事作为念头 也应当乐于 吾身与汝身之福利，为天下人谋 永 福也。汝其 勿 悲! 我 你 幸福 谋求永远的幸福 希望你不要悲伤 汝忆 否? 四五年前某夕，吾尝语曰: “与 使吾先死也，无宁汝先(于) 记得不 与其让 不如让你比我 吾而死⑴。”汝初 闻言而怒，后经吾婉 解，虽不谓吾言为是，而亦无词相 先死 开初 就生气 委婉解释 是对的 我 答。吾之意盖 谓 以 汝之弱，必不能禁⑵失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾 回答 是我认为因为你的脆弱 禁不住 悲痛 心不忍， 故宁 请汝先死，吾担 悲也。嗟夫! 谁知吾先卒(于)汝而死乎? 忍受不了 宁可 承担 终于比 吾真真不能忘汝也! 回忆后街之屋，入 门 穿 廊， 过 前后厅，又 三 实在 进入大门穿过走廊 经过 拐 四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双 栖 之所。初婚 三四个月，适 冬 弯 是 共同居住 刚结婚 恰逢 之望日 前后，窗外疏 梅 筛 月影，依稀掩映；吾与(汝)⑶并肩携手， 农历十五 稀疏腊梅透过 低低切切，何 事不语?何情不诉?及今思之， 空 余 泪痕。又 低声细语 什么 当时的情景 只空空地剩下 回忆六七年前，吾之逃 家 复归也，汝泣告我: “望今后有远行，必以(之) 逃出家门 告妾，妾愿随君行。”吾亦既许 汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事 答应 就 顺便把 语汝，及与汝相对，又不能启口，且 以 汝之有身⑷也，更恐(汝)不胜 况且因为 怀孕 担心 承受不起 之，取独 悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫! 当时余心之悲，盖不能以寸管⑸形容之。 喝 找 是 用毛笔来 的 憙拑 第二课时 憗拕 吾诚 愿 与汝相 守 以死，第⑹以今日事势观之，天灾可以死， 确实原意 互相守在一起来死 但 拿 形势来看 使人 之:凑足音节，无实义 盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处(于)今日之 死亡 生活在 中国， 国中无 地 无 时 不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死， 在 内没有一个地方没有一个时刻 或使汝眼睁睁看我死，吾能之 乎? 抑⑺汝能之乎? 即可不死，而 离 做到吗 还是 但(夫妻)离别 散 不 相见，徒 使 两地眼 成穿骨 化 石⑻，试问古 来 几 分散 能 只是 人分两地眼睛望穿骨头化成石头 自古以来有几个 曾 见 破镜 能重 圆⑼? 则较死为 苦也，将奈之何? 今日吾与 人曾经见过夫妻离散后又重新团圆的 是比死还要痛苦的 怎么办 奈之何:奈何 汝幸 双 健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数 计， 钟情 幸好双双健在 用数字计算 爱情 如我辈者， 能忍之 乎? 此吾所以敢 率性⑴就死不顾汝也。吾 深厚 们这样的人 这种事情吗 敢于索性 去死 今死无余撼，国事成不成自有同志者在。依新⑵已五岁，转眼成人，汝其 善 遗撼 们 希望好 抚 之，使之肖⑶我。汝腹中之物，吾疑其 女也，女必像汝，吾心 甚 好抚养 像 的胎儿 猜她是女孩子 感到很 慰。 或 又是男，则亦教其以父志为 志， 则我死后尚有二 意洞 欣慰 或许 就 把 当作自己的志向 两个林 在也。甚幸! 甚幸! 吾家后日当 甚贫，贫无 所 苦， 清静过日而已。 太幸运了 以后一定 贫穷 没有什么苦恼的 吾今与汝无 言 矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声， 当 哭 相和⑷也。 没有话说了 在 自应当用哭声来陪你 吾平日不信有鬼，今则又望 其真有。今人又言 心电感 应 希望 鬼 说(人死后) (同活着的人)交 有 道⑸，吾亦望其言 是实，则吾之死，吾灵 尚依依 旁 汝也，汝 相感应很灵 那说法 真的 心灵还 不舍伴随 旁通傍，伴随 不必以 无侣⑹悲。 因为 吾平生未尝以吾所志语(于)汝，是 吾不是 处；然语之，又恐汝日日为 平常没有把 这是 对的地方 吾担忧。。吾牺牲百死 而不辞， 而使汝担忧，的的⑺非吾所忍。 吾爱 一百次 在所不辞 的确 能忍受的事 汝至⑻， 所以为汝谋者 惟恐未尽。汝幸 而偶⑼ 我，又何 不幸而生 到了极点 替 打算的 不够 有幸 嫁给了 为什么 (于)今日之中国! 吾幸而得 汝，又何不幸而生今日之中国! 卒 不忍 独 在 娶到了 终于 忍心只 善其身⑽。嗟夫! 巾 短⑾ 情 长， 所未尽 者，尚有万千， 顾自己好 写信的方巾很短而我的情意很长 没有写完的 还有 句 汝可模拟⑿得 之。吾今不能见汝矣! 汝不能舍 吾，其 时时于梦中得 我 想象 得到它 丢掉 那就 在 见到 乎! 一 恸! 辛未⒀三月念六 夜四鼓，意洞手 书。 呢 多么悲痛啊 辛亥年 二十六日 更 亲手写 念:二十，或写作“廿” 家中诸母⑴ 皆通 文，有不解处，望请其指教，当 尽 吾 意 伯母叔母 通晓文章 应当完全理解我的心意 为幸。 才好 小结: 一、本文结构: 按主线“吾衷”可分为三部分。 第一部分: “忍悲为汝言吾衷”──交代写信的原因和心情。(1自然段) 为什么要悲呢? “吾今以此书与汝永别矣! ” 为什么要诉“吾衷”? “恐不察吾衷”“谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之崐不欲吾死也。”这两个为什么就引出了全文的主旨──“忍悲为汝言吾衷”。崐那么“吾衷”到底是怎样的呢? 就自然过渡到第二部分。 第二部分: 从情理、事势、后事等几方面具体阐述“吾衷”。(2─4自然段) 1.从感情上来说: “吾至爱汝，使吾勇于就死也。” 2.从理义上来说: “吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，崐 不顾汝也。” 3.从事势上来说: “吾诚愿与汝相守以死，第今日事势观之……此吾所以敢崐 率性就死不顾汝也。” 4.从后事上来说: “吾今死无余撼，国事成不成自有同志者在。”“则亦教崐 其以父志为志。”“则我死后尚有二意洞在也。”“汝清静过日而已。” 情说得真切，理说得深刻，事势说得形象，后事说得感人。 这是本文的主体部分，对“吾衷”作了真实、深刻、详尽的阐述，感人肺崐腑，教人激奋，慰人勿悲，从而达到了作者写信的目的。 第三部分: 加深言情，情深永相旁；深入说理，志高不幸生。(5─7自然段) 这是第二部分的补充和加深。 加深言情: “吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和，则吾之死，吾灵尚依崐依旁汝也”“吾平生未尝以吾所志语汝”“恐日日为吾担忧”。 深入说理: “吾爱汝至”“又何不幸而生今日之中国! 卒不忍独善其身” 这样就全面地阐明了“情至生死永相旁，志高不幸生中国”的真情实理，崐使全文的言情说理达到了至善至深的地步，显示了作者的情操、理想之高尚，崐突出了作者文笔之精粹。 二、对本文字、词、句的提示: 本文是晚清时期的新体散文，与前一篇课文《谭嗣同》的“新民体”相似崐相近，其特点如下: 1.在文言文中杂有一些白话文。如“吾至爱汝”“吾爱汝至”，“至”是文崐言；而“吾真真不能忘汝也”“真真”是白话。又如，“吾作此书时，尚是世崐中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”中的“尚”“一人”“一鬼”中的崐“尚”“一人”“一鬼”是文言，而“看、成为”是白话。 2.句式也从古文的基本上是单句而发展到很多都是复句或多重复句: “如吾崐作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝崐而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。” 3.对偶句式有所发展。已从古文的四、六句而且句中不准有重复的字发展到崐字数相等或字数可多可少、句中可以重复的对偶句。如: “汝幸而偶我，又何崐不幸而生今日之中国! 吾幸得汝，又何不幸而生今日之中国! ” 作业: 1.[思考和练习]第二题、第三题。 2.作文《无情未必真豪杰》。 |
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