试论唐诗中的“何”字句(教师中心稿) |
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试论唐诗中的“何”字句 顺德区乐从中学:谢植宣 唐诗是我国文学宝库中光芒四射的一颗明珠,是诗歌发展的高峰,它的成就达到了前所未有的高度。唐诗不仅以其对那个时代社会生活的反映厚重、广博、丰富而闻名于世,其艺术技巧也惠泽后人。唐代不到三百年的时间中,遗留下来的诗歌就将近五万多首,比自西周到南北朝一千六、七百年中遗留下的诗篇书目多出两三倍以上。①唐代诗歌的高度成就,引起历代研究者的广泛的关注。对作家、作品、诗歌流派等都作了很多的探讨研究,本文拟对唐诗中经常出现的“何”字句作一初探。 在唐诗中,出现了大量的“何”字句,熟悉的如“儿童相见不相识,笑问客从何处来。”(贺知章《回乡偶书》),“江畔何人初见月,江月何年初照人?”、“不知江月照何人,但见长江送流水。”(张若虚《春江花月夜》),“草本有本心,何求美人折。”(张九龄《感遇》),“借问梅花何处落,风吹一夜满关山”(高适《塞上听吹笛》),“问余何事栖碧山,笑而不答心自闲”(李白《山中问答》),“今春看又过,何日是归年?”(杜甫《绝句二首》),“无情有恨何人见?露压烟啼千万枝”(李贺《昌谷北园新笋》),“平明钟声更何事,笑倚墙边梅花树”(李商隐《昨日》)、、、、、、在唐诗中,“何”字句如此频繁地出现,从而形成了一种颇为常见的表达方式,这是值得我们关注的。 钱钟书先生在其一次演讲中谈到“西洋中世纪拉丁诗里有个‘何处是’的公式,来感叹死亡的不饶恕人。”②而钱先生接着又说“巧得很,中国诗里这个公式的应用最多例如‘壮士皆死尽,余人安在哉’;‘阁中帝子今何在,栏外长江空自流。’‘今年花落颜色改,明年花开复谁在。’‘同来玩月人何在,风景依稀似去年。’‘春去也,人何在;人去也,春何处。’”③当然,钱钟书先生在演讲中并不是专门就唐诗中的“何”字句而论,而是就中国诗里存在的“何处是”公式而谈。但是,很明显,钱钟书认为“何处是”句式在中世纪拉丁诗中出现不是一个偶然的现象,而是一种较常见的创作的方式、手法。由此,笔者受到到一个启示:是否也可以将唐诗中频繁出现的“何”字句作一番讨论、研究呢? 笔者以团结出版社出版的,张宏儒、罗书华为主编的《中国古典文学名著博士伴读一+一大系*唐诗精品集》为基础,对诗中出现的“何”字句进行了统计,发现带有“何”字的诗句差不多接近200多例。为什么唐代诗人如此钟爱这个“何”字?“何”字句在诗歌表达上有具有什么独特的表达意味? 笔者经过比较分析,发现唐诗中的“何”字句对于“何”字的使用,可以粗略划分为下面几类。一类是作为疑问词,疑问词又有三种用法:明知故问式,即反问;问而不答式,即一般疑问;一问一答式,即设问;第二类是作为感叹词使用;第三类是“何当”搭配,可理解为“不如”,类似祈使句式。下面就以《中国古典文学名著博士伴读一+一大系*唐诗精品集》为文本,将对这几种类型逐一分析研究。 一、“何”作疑问词 1、 明知故问式 这种句式以“何”字引起反问,表面上是问,实际上以问为答。如“何言中路遭弃捐,零落飘沦古狱边。虽复沉埋无所用,犹能夜夜气冲天。”(郭震《古剑篇》)。何言:不用说。两句诗可译为:中途被弃置不用,口中难言,飘零沦落到古牢狱的下边。虽然又被埋在地下无用场,还能每天夜里剑气直冲天。“何”字在这里收到了独特的表达效果:面对弃置,仍然不当一回事,不用说,无需消沉。具有鼓舞、激励的作用。 “草木有本心,何求美人折”(张九龄《感遇》)。何求:不用求。说明君子志行高洁乃是以美德自励,而非求人见知。同样表达了激励、积极自信的意味。 “羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”(王之涣《凉州词》)。说“何须怨”,并不是没有怨,而是说怨也没有用。于是诗人用豁达的语调排解道:又何须哀怨那杨柳呢?玉门关本来就是春风吹不到的地方,又怎么会有杨柳呢?又哪有杨柳可折?用了“何”字,使诗意更加含蓄,更有深意。 “若道巫山女粗丑,何得此有昭君村?”(杜甫《负薪行》)。“何得”表面上是问为什么这里会有昭君村,但联系上句,如果说五山的女孩“粗丑”,为什么这里会有昭君村。如果说,是一种假设,巫山的女孩丑不丑?不丑,因为这里有昭君村。所以,明知故问,明明有昭君村,却故意提问。同样的表达手法还有“若道士无英俊才,何得山有屈原宅?”(杜甫《水经注》)。 “落叶满空山,何处寻踪迹”(韦应物《寄全椒山中道士》)。这里的“何处”如果不认真分析还以为是表达一般疑问,到哪里去寻找踪迹呢?但联系上句,落叶满空山,已经没有踪迹可寻。明知无处可寻偏要问,表达了一种无可奈何的惆怅。 “伏波惟愿裹尸还,定远何须生入关。”(李益《塞下曲》)。伏波:指东汉伏波将军马援;定远:指东汉定远侯班超。班超曾上书给皇帝说但愿留在玉门关抗击来敌。所以,何须生入关,意谓不应生入玉门关,长久留在玉门关抗敌。“何须”二字,歌颂和鼓励我国古代将士应有视死如归、彻底消灭来犯之敌的英勇行为和高尚品质,语调激昂。类似的还有“男儿何不带吴钩,收取关山五十州。”(李贺《南园十三首》)。而同样是李贺的《南园十三首》的另一诗里,却是“不见年年辽海上,文章何处哭秋风”,在征战之地,悲秋的文章有什么用呢?虽是提问,却是明知故问,已经知道答案:悲秋的文章在这里是没有用的,表达了悲哀的情绪。 像这样表达反问的“何”字句还有不少,笔者就不一一举例了。通过对上面这一类“何”字句的分析,我们可以发觉,这类明知故问,以“何”字来引起反问的“何”字句在意义表达上通常表达积极、乐观的情绪,基调高昂。也有个别例子,像“落叶满空山,何处寻踪迹”、“不见年年辽海上,文章何处哭秋风”,表达的是一种无可奈何,一种惆怅。但总的来说,以积极乐观为主。而且这类“何”字句因为表达反问的意味,而反问给人的感觉一般是不容置疑,因此,当表达积极乐观的时候,则更能表现作者豁达、乐观的心境。 2、 问而不答式 这种句式以“何”充当一般疑问词,提出问题,但并不回答问题。如“东泉薄暮望,徙倚欲何依。”(王绩《野望》)。徙倚:徘徊,彷徨。 依:归依。欲何依:想归依哪里呢?此诗作于诗人隐居东皋之时。傍晚时分,诗人站在水边遥望,江水滔滔,汇入大海,但诗人自己将归向何处呢?“欲何依”,抒发了诗人彷徨无依的苦闷。 “儿童相见不相识,笑问客从何处来?”(贺知章《回乡偶书》)。诗人“少小离家老大回”,从未见过面的儿童自然“相见不相识”;不相识自然要加以问讯;而面前的陌生人已是“鬓毛衰”的风尘仆仆的老翁,儿童出于礼貌便亲切自然地“笑问客从何处来?”整首诗就在这里戛然而止。没有再写诗人的答话。乍一读来,似乎言未尽,意更未尽。然而,这正是诗的妙谛所在,以“何处来”结尾,诗人被反主为客,引人寻味。 “古木无人径,深山何处钟?”(王维《过香积寺》)。古木夹道,寂无人迹,忽闻钟声自林霭传来,却仍不知寺在何处。这里,“何处” 与“无人”对偶,用“何处”将视觉从眼前扩展至无尽处,那寺院在哪里呢?就留待读者品味了。 “今年人日空相忆,明年人日知何处?”(高适《人日寄杜二拾遗》)。身当乱世,作客他乡,今年此时,不能相见,明年又身在何处,谁能预料呢?表达了一种无尽的哀愁,很容易让人触景伤情,感同身受。“此情不可道,此别何时遇?”(李白《金乡送韦八之西京》)。作者与友人的情谊已不必说,但是此别侯什么时候才能相聚呢?可能是无了期。 “人面不知何处去,桃花依旧笑春风”(崔护《题都城南庄》)。“同来望月人何处,风景依稀似去年”(李贺《江楼感旧》)。这两句诗都有异曲同工之妙,桃花依旧,风景依旧,但友人(情人)已经不知去向,一切已经是物是人非。“何处”两字,引起多少友情人共鸣啊? 像这样已“何”字句提问,诗人并不作出回答的诗句还很多,如“今夕复何夕?共此灯烛光”(杜甫《赠卫八处士》)。“今春看又过,何日是归年?”(杜甫《绝句二首》)。“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。”(崔《黄鹤楼》)。“何日平胡虏,良人罢远征?”(李白《子夜吴歌》)。“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡”(李益《夜上受降城闻笛》)、、、、、、、 通过归纳分析,我们可以发现,这类问而不答的“何”字句在意义表达上大都表现出诗人在时间、空间面前无可奈何的惆怅与伤感。心中有无法排解的疑问,有疑而问,但现实却给不了诗人答案,疑问依然无法解决,心中的愁苦依然无法排解。这类诗句也最能引起读者共鸣,因为其反映的是人类普遍的情感困境。在时间,空间以及生存的斗争中,人类无法把握自己的命运,在命运面前无可奈何的叹息。而且,这类“何”字句因为问而不答,没有给出答案,留下了读者更多的思考空间,“言有尽而意无穷”,读起来耐人寻味、荡气回肠。 3、 一问一答式 以“何”字句引起疑问,但诗人会直接或间接给出答案。如“乡书何处达,归雁洛阳边。”(王湾《次北固山下》)。乡书将会到达哪里呢?后面给出答案,原来是洛阳。一问一答,表达了对远方亲人的思念,但情感相对平和。 “借问梅花何处落,风吹一夜满关山”(高适《塞上听吹笛》)。风吹一夜,梅花将花落何处?关山到处都是。“梅花何处落”,诗人将《梅花落》这一曲名的三字拆开,而“何处”则又是无计排遣的思乡之情的天问。它与李白的“谁家玉笛暗飞扬,散入春风满洛城”的意境,可谓异曲同工。以“何”字起问,引出花落,风传笛音,音满关山。于是,那关山静寂的夜空里,让人感到飘落的不仅仅是笛声,还仿佛飘落着落梅的花片,那幽幽的梅香,也顿时溢满了整个的天地。这一假象以设问出之,虚之又虚,它以有声的笛音,描述出无语的落梅。 “问余何事栖碧山,笑而不答心自闲”(李白《山中问答》)。题目《山中问答》,山中,意喻隐居。因为什么事而隐居呢?诗人“笑而不答”,却间接回答了,因为“心自闲。”一问一答,将诗人闲适自得的情怀含蓄地表露出来。又如“何因不归去?淮上有秋山。”(韦应物《淮上喜会梁州故人》)。也是设问,不归去的原因是因为秋山。 以“何”字句设问的诗句还有“四邻何所有?一二老寡妻。”(杜甫《无家别》)。“农臣何所怨,乃欲干人主。”(元结《农臣怨》)。“问客何为来,采山因买斧。”(韦应物《长安遇冯著》)、、、、、、 这类以“何”字设问的句式在表达效果相对明知故问、问而不答的这两种句式感情相对平和,心中有疑问,诗人心中却已有答案,内心的情感冲突能够能到某种程度的排解;又或者本来就没有疑问,诗人知识借用这种设问的句式来表达内心的情感。因此,诗人心中的矛盾并不明显,冲突也不激烈,感情基调大体比较平和。 二、“何”字作感叹词 其意义与前面三类区别较大,并不表示疑问。如:“吴牛喘月时,拖船一何苦。”(李白《李都护歌》)。水牛唯生江淮,故谓吴牛。南土暑,牛畏热,见月疑日,故见月则喘。这里以吴牛的典故表现气候的炎热,连吴地的水牛看见了月亮都误以为是太阳而喘息,写得极形象极生动 。“拖船一何苦”,说“一何苦”,直接道出拖船拉纤的艰苦,在酷热难当的天气下,拖船该有多辛苦。揭露了封建统治者的暴戾,表达了诗人对拉纤民伕的同情。 “功成失所往,用舍何其贤”(杜甫《义鹘行》)。《义鹘行》是杜甫一首出色的寓言诗,通过异常生动地描写了一场“除暴安良”的英勇战斗,活画出雄姿飒爽的义鹘形象,并以满腔热情,歌颂了它的正义行为。义鹘“功成”却飘然而去,不求报酬,“何其贤”,多么贤良!多么英勇!多么光明磊落! “念我一何滞,辞家久未还”(马戴《落日怅望》)。全诗以乡愁为主题,曲折地表现了诗人的坎坷不遇。首句为“孤云与归鸟,千里片时间。”诗人在黄昏日落之时,满怀惆怅地遥望乡关,首先跃入眼帘的是仰视所见的景物:晚云孤飞于天际,归鸟投宿于林间,凭着它们有形和无形的羽翼,虽有千里之远也片时可达。但诗人呢?“念我一何滞,”却遇到多么大的阻滞,久久不能归家。原来,诗人久客异地,他的思乡之情早已深深地郁积在胸中了。 通过与“何”字作疑问词的诗句的比较,我们发现这里的“何”字都不具备表示疑问的意义,而是作感叹词词使用,可以理解为“多么”的意思。感叹句一般是用来抒发某种强烈的感情的句子,因此这一类的“何”字句所表达的感情大都强烈而直接,喜怒哀乐表露无遗,或赞颂、或同情、或谴责。 三、“何”与“当”搭配诗句 类似祈使句中的“不如”句式。这类诗句基本上都是表达一种渴望、一种理想追求。如“何当击凡鸟,毛血洒平芜”(杜甫《画鹰》)。诗人通过对画鹰的描绘,抒发了他那嫉恶如仇的激情和凌云的壮志。何时让这样卓然不凡的苍鹰展翅搏击,将那些“凡鸟”的毛血洒落在原野上。“何当”含有希幸之意,就是希望画鹰能够变成真鹰,奋飞碧霄去搏击凡鸟。表达了一种希望、企盼。 “何当有翅翎,飞去堕尔前”(杜甫《彭衙行》)。杜甫在《彭衙行》中,追忆携家人逃难,在途中受到故人孙宰热情接待的经过,高度赞美了友人的情义。诗人对孙宰也充满了感恩之情,希望能长出翅翎,有朝一日飞去堕落在孙宰面前报答其恩情。 “何当金络脑,快走踏清秋”(李贺《马诗》)。词诗的前两句是“大漠沙如雪,燕山月似钩。”展示了可以供马儿驰骋的广阔原野,给它一个可以奋足奔腾的环境。“沙如雪”、“月似钩”是古战场的典型景物,很容易让人联想到征战,联想到从军赴边,建功立业,这正是诗人所向往的。“何当金络脑,快走踏清秋。”字面上写马,实际上是写诗人自己。他渴望自己的才能抱负得到赏识,受到重用,能够到疆场上为国家建立功勋。“何当”表达诗人的强烈愿望,以“何当”领起,强烈传出无限企盼意。因此这里的“何当”尽管在字面上可译为“什么时候”,但在意义上却表达的是一种愿望。 “何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”(李商隐《夜雨寄北》)。这是一首广为流传的抒情小诗。前两句“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池”。你问我归期但我归期未定,现在一个人独坐在巴山的旅馆里,面对不停的夜雨,只见秋天的池水不断上涨。秋雨绵绵,涨的不仅仅是秋水,更是诗人心中难以摆脱的相思之情。接着,以“何当”将眼前的所见所想跳脱到将来,从巴山跳转到所思之地,所思之人,写出诗人的遐想:什么时候才能与你“共剪西窗烛”。“何当”在这里可译“什么时候”,但同样地其表达的确实热切的期盼,也有对“共剪西窗烛”难以料定的惆怅。 这种“何当”搭配的唐诗还有“何当重相见,尊酒慰离颜”(温庭筠《送人东归》)等,笔者就不一一举例了。“何当”二字,在字面上我们可以将其翻译为“什么时候”,那这种句式是不是可以归类到疑问句式一类呢?笔者认为这样归类不妥,而是将将其独立分类。因为这里的“何当”二字在意思上更侧重表达希望、理想追求,祈求某种理想能够实现,尽管理想的实现具有一定的难度。 综上所述,唐诗中出现的“何”字句的出现不是个别诗人的偶然创作,而是一种普遍的诗歌表达技巧,而其表达方式也并不是单一,而是呈现多种形式,形成了三大表达模式,其中“何”字作疑问词使用又最为常见。唐诗中的“何”字句逐渐形成一种表达惯例,极大地丰富了唐诗以及后代诗歌创作的表达技巧。 注释: ① 游国恩、王起、萧涤菲等.专著.中国文学史二.【M】.人民文学出版社,1985.第三页 ② 钱钟书.专著.钱钟书散文.【M】.浙江文艺出版社.1997.7 ③钱钟书.专著.钱钟书散文.【M】.浙江文艺出版社.1997.7 参考文献: 张宏儒、罗书华.《中国古典文学名著博士伴读一+一大系*唐诗精品集》.团结出版社.1998.4 游国恩、王起、萧涤菲等.《中国文学史》.人民文学出版社 贺慧宇、刘再华.《诗通》.湖南大学出版社 赵永纪.《诗论:审美感悟与理性把握的融合》.广西师范大学出版社 周振甫.《诗词例话》.中国青年出版社.1963 相关链接:教学论文
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