| 扬起风帆，回归人本━━语文课程改革刍议(网友来稿) |
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宁夏银川二十五中 王晓静 人类上下五千年文明史，文学就是忠实的记录者，随着社会时代推移，文学在发展；因循政治经济兴衰，文学在变化。文学把“宇宙之大，品类之盛”囊括其中，观照文学与人类生活的关系，文学是浓缩的生活，生活是放大的文学，高中语文课程正是其中的一面镜子，折射出语文教学改革在时代的洪流中探索具有中国特色的教学之路——扬起风帆，回归人本。 一元宗旨 感悟 语文学科是发展创造思维的学科，文学作品是灵感与智慧的结晶，汲取前人经验，形同“品荼”，荼叶入水，慢慢泡开，溶进生活的海洋里，细细品味，才从缓缓升腾的热气中看到“大漠孤烟直，长河落日圆”①的壮观;听到“鳮鸣桑树巅，狗吠深巷中”②的自然；环顾“碧云天，黄叶地，秋色连波”③的悠闲；感喟“如今识得愁滋味，却道天凉好个秋”④的凄美。景、情、理点点滴滴渗进心田，泛着涟漪，慢慢晕开……。这就是感悟，这就是“梳洗罢，独倚望江楼”⑤的境界。传统分析法，如“庖丁解牛”鲜血淋漓，令人望而生畏；如欣赏美女，断臂流血，花容失色，美感荡然无存。感悟是一种整体感受，从整体掌握气韵、神韵、灵魂，复与心动相间，人生风云、历史变迁、尽收眼底。熏陶渐染，经心灵过滤，积累沉淀为心中的“一座冰山”，遇到生活事理稍加碰撞，自然消融而溢满心胸。 感悟引领读者走进作者的心门，人入文中，文入心中，有共鸣，有体悟，全新的体验在心灵之河上濺起浪花，才是融情入理的真境界。“他人云云，总不如自悟之了了⑥”，每个学生都可以用心感受作者的脉搏和心跳，共鸣多、感悟多、受益多;共鸣少、感悟少、受益少。或者与某篇作品“相见恨晚”或者“话不投机三句多”，这是读者与作者距离远近，感情亲疏的反应。 巴金先生在谈到自己的文学见解时说：“人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。”这就是基于感悟上升到理念，建立了作者与读者沟通的桥梁。高中语文新课程正为即将成人的学生开启感悟之门，“如果欲学诗’,感悟就是“功夫在诗外”了。 两大支柱 工具性与人文性 感悟使学生最直观地触摸文学的真谛时，还要深入探讨语文的本质属性。工具性与人文性这两方面是相辅相成，缺一不可的。工具性体现语文是一门基础学科，它首先需要一字一词，一砖一瓦的积累，然后才能高屋建瓴；人文性奠定人的“精神底子”，在借鉴作者思想感情的基础上，提高自身思想境界，达到间接积累经验，填实自身的精神支柱。工具性为表为形体与外壳，人文性为里为思想与灵魂，两者互为表里，过去争论何者为主的问题，只是关注了语文本身的一个侧面。 作家孙犁在一篇回忆性散文《故乡》中，提到他两次回故乡，“一次是和那个女人相好”，“一次是和那个女人不睦”，为什么这两种不同的心绪中他都要携她踏上归程？一是他迫切地想让故乡的亲人、故乡的山水分享他的幸福快乐，一是故乡能消融他的郁闷，简单的两句话，令人长久地回味，作者的思想与情感引发了读者无尽的联想，在简捷的背后，隐隐露出人性的复杂，“犹抱琵琶半遮面” ⑦，引而不发的境界“余音袅袅，不绝如缕”。 撩开语文的面纱，我们看到，工具性与人文性各掌管“一方水土”，两大支柱的作用都不容忽视，在高中语文教学中，应两大支柱并擎，搭建学生知识与经验的平台，烘托这样一幅画面：学生对着交响乐曲谱，各执一种乐器，共同演奏交响乐。艺术与生活息息相关，语文就是再现场景，新课程提倡二者并重，两条腿走路。 三维目标 知识与能力 过程与方法 情感态度与价值观 新课程在两大支柱的立足点上提出三维目标，是符合时代要求的。“学生来到学校不是为了取得一份知识的行囊，而主要是为了变得更聪明” ⑧。来到学校学习就是为了不断自我提高和突破，实际就是一个否定之否定的成长过程，没有否定就没有更新，没有否定就没有发展，语文学习也是一个不断自我创新的过程，而创造是一种“运用之妙存乎一心”的状态，与领悟的程度相融合。语文的精髓“真是生命，爱是核心，美是魅力”，学语文的目的就是通过阅读每一篇作品，从中获得新的美感体验，从作者的生活经历中获得新的启示，从中学到生活经验，找到新的写作方法，那怕引用个别字词这样的收获也值得赞许，而不是深挖，“解剖麻雀”，看过了五脏六腑却两手空空。 知识与能力是地基，过程与方法就是设计与施工。所以“读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法，用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死于言下。惟知入知出，则尽读书之法也”⑨。陶渊明“不求甚解”,诸葛亮“观其大略”，“一种好的方法胜过读一百本书”⑩。 归有光在《项脊轩志》里通过“一间小屋，两种感情，三世变迁，四个女人”把人生悲欢离合诉诸笔端，令人赞叹唏嘘，这就是文学作品的魅力。一篇作品放在心间成为“一座冰山”，某种春暖花开的情景中，才会“润物细无声”的受用。于“一粒沙里看见一个世界”，“尝一勺水尽知四海水味”（11）。语文课不能包打天下，年龄到了，轻轻一点拨，就“事事洞明皆学问，人情练达即文章” ⑿了，功夫在语文课堂之外，只要有明确的目标，何愁“八千里路云和月”（13）不能尽收眼底？ 四种程序 诵读 借鉴 探索 实践 诵读是传统教学中的经典方法，随着标准化考试的引入，诵读被切割得支离破碎。“书读百遍，其义自见”，领悟到的是调动生活积累的意义，而不是单纯的字面意思。如能读出语气，读出节奏，读出韵律，读出感情，读到“筋肉”，才充分体现了诵读的意义和价值。叶圣陶先生说，读者站在桥的这一头，作者站在语言文字的那一头，中间的桥就是语言文字。诵读是一个由语言━━内容━━语言的过程，从语言入手，理解内容，再回归语言的过程。鲁迅《从百草原到三味书屋》，描写先生读书惟妙惟肖，那“拗过去的头”一直定格在历史的时空里。忘情的投入本身就是一种独到的境界，《归去来兮辞》、《兰亭集序》、《腾王阁序》、《赤壁赋》等名作，自古以来文人学者，近乎对古代哲人精神崇拜式的背诵，更多地是被古人的气度、情操所感染，镌刻在我们的大脑。在阅读中欣赏，在欣赏中阅读，把名篇读好一辈子受用，把诵读的东西内化为自己的血肉，铺就了我们的精神底色。诵读涵咏，读者与作者对话，是美诱惑了读者，是美激发了联想，是美丰富了情感，是美高尚了情操。是美把作品的规定性与学生的独创性统一起来了。 诵读是入门，借鉴就跨进了赏析的门槛，通过了解作者，了解作品，借鉴相应的生活经验，借鉴文章的精华━━最精彩的地方，借鉴相应的写作经验，张志公先生认为学习语文，积累素材，有效解决了写作思路和写作方法的问题。名家名作是借鉴的典范，《老山界》“之”字形火把的描绘，声音的描绘，亦真亦幻，需超越时空去理解。经过借鉴，见微知著，牵一发而动全身，可以满足学生心理和审美的需要，甚至生活需要，发展需要。 做为学习者，学生在探索中学习，在学习中探索，最重要的是要养成思考的习惯。因为思考，就必须读书和学习；因为思考就必然要记录和写作；因为思考，就会探索和实践；而思考其实就在做研究性学习。毛泽东讲过：对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想是否合乎实际，是否有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。探索的过程激活了学生原有的认知经验，丰富和提高了相应的人文内涵，纯化了情感，巩固了价值观，完善了人性，“唤醒了沉睡的潜能，激活了封存的记忆，开启了幽闭的心智，放飞了囚禁的情愫”（14）。探索进一步锻炼了学生独立的思维，严密的思维，系统的思维。 由探索进入实践，是一个由被动到主动的过程，学生经过独立意义上的心灵过滤、积累、沉淀，步入了语文━━生活━━语文的航程，把从诵读、借鉴、探索中领悟到的素养，倾洒到创作中，开始了倾吐心声的历程。阅读是吸收，也有倾吐；写作是倾吐，也有吸收；表达是倾吐，也有吸收，在这吐纳的过程中获得了全新的感受和体验，完成了独立意义上的飞跃。 有人称赞杜甫作诗，“无一字无来历”，字字是自家写出，亦字字从古人得来。讲解深透与写作并无很多联系，而博览群书，开卷有益，才能把文章中“如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星”，那些闪光的字词句与自己的心灵、思想、感情重新整合，诉诸笔端。 新课程借助语文教学擦亮文学明珠的宏伟蓝图，镶嵌在人类历史文明的帷幕上，倡导中学生学习语文是为了学会生活。尽管生活不能涵盖全部语文，而语文注定是生活内容丰富多彩的反映。语文新课程扬起风帆回归人本，在继承在创新，在创新中继承，把语文教学引一了具有中国特色的改革之路。 注释—————————————————— 1、王维诗 2、陶渊明诗 3、范仲淹诗 4、辛弃疾诗 5、李清照诗 6、《菜根谭》语 7、白居易诗 8、苏霍林姆斯基语 9、《柳南随笔》引自陈潮溪《新语》 10、《菜根谭》语 11、《红楼梦》 12、 岳飞诗 13、苏霍林姆斯基语 作者邮箱： 163.com.wxiaojing12 相关链接：教学论文
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