| 《读书：目的和前提》迁移阅读：阅读的本质、一份来自院士的读书建议、读书的“体”与“用” |
||||
| 中学语文教学资源网 → 教学文摘 → 备课资料 2022-10-05 手机版 | ||||
01.阅读的本质 韩震 当下，新型冠状病毒感染的肺炎疫情正在肆虐，人们不得不“宅”在家里。除了想着活动活动筋骨，要打发如此充裕的“宅家”时光，也许读书是最好的办法了。 作为学者或者“读书人”，我们几乎天天阅读，但往往并不注意阅读本身的规定性。也就是说，什么才是阅读？阅读的目的是什么？阅读有什么功能和用处？我们并没有进行多少深思。在某种意义上，一提到阅读，人们当然也包括笔者在内，更多的是从目的和功能上去思考阅读，譬如：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”“读书是人类进步的阶梯”……但是，读书本身究竟是什么呢？其内在的规定性是什么呢？ 笔者曾在一次大学生读书活动上即席作了主题为“阅读，一种穿越时空的力量”的发言。大概讲的观点是，通过阅读我们可以与几千年之前的老子、孔子、孟子、庄子等人的思想世界联系起来，我们也可以与远在欧美的哈贝马斯、罗尔斯、查尔斯泰勒、沃勒斯坦、桑德尔等人的精神世界联系起来。有了这两个时空维度的精神联系，我们每个人的精神世界都得以丰富起来。但是，现在看来，这个说法似乎仍然是从功能的角度去规定阅读活动的。 显然，阅读活动是人类特有的活动。但是，在阅读方面，人类与动物并不是全无关联。譬如，我们“看”书，就像动物看周围的自然环境。动物能否看懂环境，往往决定着它能否安全地生存下去。环境是安全的还是充满危险的？哪些东西可以作为食物，而哪些东西是有毒的东西不能食用？周围的其他动物是否是天敌？同类是友善的还是敌对的？哪些同类是潜在的配偶或竞争者？实际上，人依然要阅读作为客观世界的环境，而人也越来越多地阅读以符号为中介的书籍，书籍是用符号编码的意义来指称某种存在状态的东西。 以色列学者赫拉利写的《人类简史》中说，动物也有语言，但动物只能讲述世界上存在的、可以感觉到的东西，唯有人能够表达看不到的东西，如上帝、价值观、意义、理想，等等。为什么有这样的差别？原因可能就在于：人对客观世界的“读”是能够以编码后的符号为中介的。这样，就有了意义世界，人就可以有共享的意义，如上帝的观念、文化传统、民族精神、纸币的价值；也可以表达那些看不到的规律性的东西，如事物之间的内在联系，事物的发展趋势，如此等等。 当人越来越多地阅读书籍的时候，人们对客观自然或环境的阅读也发生了变化。这就是说，人在“看”自然、“看”其他存在物、“看”其他人时，已经带着自身有价值取向的意义和理解结构去“看”客观世界了。阅读就是一个通过编码符号进行的意义再生成过程。 作为人类特有的活动，阅读，就其本质而言，是人类就自身对主客观世界的认识结果进行编码、记叙表达的意义再生成活动。最典型的阅读可能是对图书的阅读，通过对图书所表达的内容进行意义再生成的活动过程。像图、表、画等内容形式，人们也可以加以阅读。在这个意义上，阅读也许就来自古代人们之间对手势和言语的解读，或对生成意义进行理解的过程。 阅读的主体是人，阅读的对象是符号的编码系统（如文字、图表、数理符号等），阅读活动是编码系统在人的头脑中激发的意义再生成过程。阅读的意义再生成过程，目的往往是试图理解原编码人的意图，但是由于阅读是意义的再生成过程，这里就有“误读”的可能性和必然性。因此，理论的东西必然依靠实践的效果加以校正。对书籍的阅读必须与更加原始的对环境的“阅读”结合起来，才能保证人们的阅读活动富有成效。 当下，大多数人必须“宅”着，那就多读点书吧，以便今后出门再去通过实践验证。 02.读书日，这有一份来自院士的读书建议 刘茜 陈建强等 在世界读书日来临之际，天津大学的院士们分享了一份宝贵的读书建议。 周恒：93岁。中科院院士、著名流体力学专家，发展了流动稳定性理论，天津大学机械工程学院教授。 读书感悟：读书有好处，但这不是一个因果关系的“好处”，而是读了书之后，思想更开阔。在人生的不同阶段，看不同的书。 周先生年少时，家里有个开书店的朋友，可以经常借来书看，每次借来书小心翼翼地包好书皮，看完后和新的一样，再还回去。 “那时我看了许多中国的旧小说，特别是武侠小说。大学生还在读书的摸索阶段。”周恒说，“我在大学时，也不知道怎么读，我什么书都看，主要是看小说，比如《基督山恩仇记》《飘》《蜀山剑侠传》等。大学里看小说是正常的，但是别着迷。” 随着人生阅历的增加和大环境的变化，周恒在浩瀚的书海中且思且读，与时俱进。50年代的苏联小说和唯物辩证法读物、斯大林的著作，60年代的苏联和国内小说、马列经典著作等，他都大量阅读过。进入21世纪，周恒重点关注了与教育和科学发展相关的书籍，阅读了钱学森、钱三强、叶启孙、梅贻琦、张伯苓等诸多教育家的传记和故事。 周恒曾与师生们分享了关于读书的建议。“读书有好处，但这不是一个因果关系的好处，而是读了书之后，思想更开阔。读书确实是很重要的事。”周恒告诉青年学生们，“读经典要‘选对书’，建议读一些经过实践检验的、可靠的、与时俱进的经典作品”。此外，周恒说，读书要结合个人的兴趣，“比如一个人对音乐有兴趣，那就多看音乐方面的书，包括音乐家的传记、音乐的流派等，把音乐欣赏提高到理性认识”。 “没有问题做牵引，就不知道读什么书。”周恒建议，可以由学生自己提出问题，自己列出书单，再由学校的老师们帮助他们梳理和引导。“我在不同的阶段读不同的书，其实就是在思考不同阶段的问题。”周恒说。 姚建铨：83岁。中科院院士、中外知名的激光与非线性光学专家，为中国激光技术的发展，以及新型固体激光及调谐技术作出了很大贡献，天津大学精仪学院教授。 读书感悟：放下手机，离开那些碎片化的信息，拿起书本，系统地吸取知识。 姚建铨对科学的畅想是从打谷场开始的。“无锡的夏天很热，晚上屋里太闷，大家纷纷拆下自家的门板到打谷场乘凉，躺在门板上看着天空的星星，我跟表弟经常讨论星空和星空以外的世界。那时就对天文、物理很感兴趣，对相关的书也很感兴趣，看杂志知道了宇宙、银河系这些基本的概念，并保持着浓厚的兴趣。后来上大学我还给《航空知识》杂志做通讯员，写科普文章。“ 上了中学，学校里的图书馆给了姚建铨博览群书的机会。“那时的我爱看小说，苏州中学图书馆大多数中外名著都看了。《静静的顿河》《羊脂球》《契柯夫小说选》等都是那时看的，中国名家的书也看了不少，鲁迅、丁玲、巴金、老舍这些名家的书我都读。后来对哲学也开始感兴趣，看孔子、老子、庄子的名篇和解读，一度还想找出儒家与道家的区别。” 姚建铨还介绍兴趣的牵引能让读书有的放矢。“苏州中学鼓励学生参加课外活动，兴趣小组，提高学生的综合能力。那时我参加了摄影小组、汽车小组。拆解发动机时老师会给我们讲循环系统，内燃机原理，转向系统，我们就有意识地去图书馆找力学、空气动力学的书来看，一起讨论。在摄影小组，我们研究如何把跑百米的人照来，景深、曝光如何配合？怎样构图更美？就找了相关书籍和杂志研究、实践。想来后来我研究光学，可能也是这个爱好潜移默化的影响。” “看书是为了增长分析问题、解决问题的能力。这是手机里那些碎片化、快餐化的信息无法给予的，必须读书，读经典，系统性地学习。做科研要先学会做人，做大项目，要提高自己的科学组织能力，这些都能从书中汲取营养。所以放下手机，去看书吧。行万里路，破万卷书。用知识去解决实际问题。”姚建铨先生给青年学子提出了建议。 03.读书的“体”与“用” 杨平 雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的本体意义之所在吗？ 从某种意义上说，人是一种“读书”的动物。伴随人类文明的发展尤其是知识生产的累积，读书越来越成为现代人的一种生活方式或生存方式。以往，“读书人”的称谓专属于少数精英阶层。如今，在“全民阅读”的时代，读书已不再是精英阶层的专属，而成为大众普遍拥有的权利义务。然而，为什么读书，读什么书，怎样读书，读书有用抑或是无用等等围绕“读书”而来的问题似乎都悬而未决。 关于读书，可以从“体”与“用”这两个方面来理解。大致上说，“体”指的是事物的本性、本根、本体，而“用”则是指“体”外化而生成的功用性功能。 从“用”的层面看，开卷有益，学以致用。这里的“有益”和“致用”都意在表明读书确实包含着实用功利性的诉求。全球化、经济发展、时代剧变、信息爆炸……人类遇到的问题从来没有像今天这样多变、复杂，各种困惑烦恼纠缠于心，如何理性地看待社会的人与事，如何有效地解决各种问题，需要我们读书。从实用功利性角度考量，读书有用，且利国利民、利人利己，善莫大焉。通过读书，人们可以获得生存技能以创造财富改善生活；通过读书，人们可以通达更高的社会阶位而改变命运。 然而，实用功利性只是读书的一个方面，过分地强调这种读书实用论，往往会遮蔽读书的根本要义。“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”这种劝学篇，主要用读书的好处和用处来激励人们学习，肯定会养育狭隘的读书观念。 从“体”的层面看读书，也就是探究读书这件事情的根本意义是什么。当我们说“人是一种读书的动物”，这意味着，读书是一种属人的活动或事情，读书与做人几乎就是同一件事情。人们常说，“想了解一个人，看他读什么书。”也是此意。实质上也就是在讲读书与做人的道理：读书的根本要义是“人性养成”，读书的“本体”意义是“人文化成”。从这种本体意义出发来理解读书才可能达至读书的至境。 一般来说，受功利之“用”的诉求所驱使的读书可归为“要读书”一类；而怀有形而上“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”。“要读书”乃是“五经勤向窗前读”，与之相反，“好读书”偏偏是闲来无事好读书。以前读陶渊明的《五柳先生传》里说“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，常常觉得不着边际。因为既然要读书，便应该正襟危坐、皓首穷经，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？这分明是“学而不思则殆”呀！读书而不好好学习，兴之所至，随性自然，算是什么好学上进？后来，渐有所悟，明白了孔子的感叹：十年有五而志于学，但是到了四十却不惑了。这不是孔子的自夸，而是孔子对于知识和人生宿命的感叹。同时，知天命而后耳顺，也就熄灭了“志于学”的功利之心，回到随心所欲的领悟人生方面去了。 归根到底，“要读书”致力于实用知识，“好读书”致力于人生体悟。后者往往可以不执着于书，不仅“尽信书不如无书”，而且还可能“教外别传，不立文字”。前者却是一定斤斤计较如落市井，必然就有“知见障”——带着一片患得患失的心去读书，有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中天。 雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的本体意义之所在吗？ 侯晓旭 |
闂傚倸鍊风粈渚€骞夐敍鍕殰婵°倕鍟畷鏌ユ煃瑜滈崜娑氭閹烘绫嶉柍褜鍓熼獮鎰板礃閼碱剚娈鹃梺闈涱槶閸庢椽宕ョ€ｎ喗鐓曟繛鎴濆船閻忥綁鏌熺仦鍌氬姦闁哄矉缍侀幃鈺傛綇閳轰礁顬夐柣鐔哥矋濠㈡﹢宕幘顔肩畺闁靛鏅滈弲鎼佹煥閻曞倹瀚� 闂傚倸鍊风粈渚€骞夐敍鍕殰婵°倕鍟畷鏌ユ煃瑜滈崜娑氭閹烘惟闁靛繆鍓濋悵姘舵倵鐟欏嫭纾搁柛搴ㄤ憾椤㈡ɑ绺界粙鍨獩濡炪倖鐗楃划宥夊疮閿濆鈷戦柤濮愬€曞皬闂佺粯甯粻鎺楀Φ閹版澘绀冩い鏃囨娴滎垶姊虹捄銊ユ珢闁瑰嚖鎷� 闂傚倸鍊风粈渚€骞夐敍鍕殰婵°倕鍟畷鏌ユ煃瑜滈崜娑氭閹烘埈娓婚柛鎾楀懐宕查柣搴ゎ潐濞叉﹢銆冩繝鍐х箚婵繂鐭堝銊モ攽閻愯泛浜瑰┑顔芥尦閳ワ妇鎹勯妸锕€纾梺鎯х箰婢э綁鏁嶉崟顓狅紲闂佸疇妫勯幊蹇曗偓姘炬嫹 濠电姴鐥夐弶搴撳亾閺囥垹纾归柛锔诲幗缁犳帞绱撻崒娆戝妽婵﹤缍婇獮鎰板礃閼碱剚娈鹃梺闈涱槶閸庢椽宕ョ€ｎ喗鐓曟繛鎴濆船閻忥綁鏌熺仦鍌氬姦闁哄矉缍侀幃鈺傛綇閳轰礁顬夐柣鐔哥矋濠㈡﹢宕幘顔肩畺闁靛鏅滈弲鎼佹煥閻曞倹瀚� 濠电姴鐥夐弶搴撳亾閺囥垹纾归柛锔诲幗缁犳帞绱撻崒娆撴闁告柨顦靛鏌ユ偐閼碱剚娈鹃梺闈涱槶閸庢椽宕ョ€ｎ喗鐓曟繛鎴濆船閻忥綁鏌熺仦鍌氬姦闁哄矉缍侀幃鈺傛綇閳轰礁顬夐柣鐔哥矋濠㈡﹢宕幘顔肩畺闁靛鏅滈弲鎼佹煥閻曞倹瀚� 濠电姴鐥夐弶搴撳亾閺囥垹纾归悷娆忓娴犳岸姊绘笟鈧埀顒傚仜閼活垱鏅堕鈧弻娑㈡偆娴ｉ晲鍠婇悗瑙勬穿缂嶁偓缂佺姵鐩鎾偐閻㈤潧甯梻鍌欒兌閹虫捇鎮洪妸褎宕查柛灞剧矋瀹曟彃銆掑锝呬壕闂佸搫鏈惄顖氼嚕娴犲鍨傛い鎰╁焺娴硷拷
·语文课件下载
| |||
 下载本资料word文档(可直接打印) | ||||
|
『 点此察看与本文相关的其它文章』『 相关课件』『 相关教学视频|音像素材』
| ||||
| 【上一篇】【下一篇】【教师投稿】 | ||||
闂傚倷娴囧畷鍨叏閺夋嚚娲Χ閸℃ɑ鐝锋繛瀵稿Т椤戝懘鎮″┑鍡忔斀闁稿本绨遍崷顓熷枂闁挎棃鏁崑鎾荤嵁閸喖濮庡┑鐐差檧缁犳捇骞冨▎鎾村€绘俊顖滅帛閻濐偊姊绘担鑺ョ《闁革綇绠撻獮蹇涙晸閿燂拷濠电姴鐥夐弶搴撳亾閺囥垹纾归柛锔诲幗缁犳帡姊绘担鍝勫付闁诲繑宀稿畷纭呫亹閹烘垹顔嗛柣搴秵閸ｎ噣寮繝鍐闁糕剝锚閸斻倝鏌￠崨顐㈠姦婵﹥妞藉畷顐﹀礋椤愮喎浜剧紒瀣紩濞差亜围濠㈣泛锕﹂弻鍫ユ⒑鐟欏嫬鍔ら柣掳鍔嶉崚濠勨偓娑欋缚缁♀偓婵犵數濮撮崐鎼佸汲閻旇櫣妫柡澶庢硶鏁堥梺鍝勬湰閻╊垶鐛幒妤€绠奸柛鎰ㄦ櫇閺嗐儵姊虹拠鏌ヮ€楅柣蹇斿哺閹繝鍨鹃幇浣告濡炪倖鍔忛幊鍥几鎼淬劍鐓欓悗娑櫳戦埛鎰版煟閹捐泛鈻堟慨濠冩そ楠炴劖鎯旈敐鍌涱潔闂備胶绮〃鍛涘┑瀣疇闁哄稁鍙庨弫濠勭棯閹峰矂鍝洪柛宥囨暬濡懘顢曢姀鈥愁槱闂佺懓鎲￠悺鏇㈠Φ閹版澘绀嬫い鎺戝€婚鏇㈡⒑閸撴彃浜濈紒顔兼捣缁﹪鏌ㄧ€ｃ劋绨婚梺鍝勫暊閸嬫捇鏌涢妸銉﹀仴鐎殿噮鍋勯鍏煎緞鐎ｎ偅顏熼梻浣芥硶閸ｏ箓骞忛敓锟�
闂傚倷娴囧畷鍨叏閺夋嚚娲Χ閸℃ɑ鐝锋繛瀵稿Т椤戝懘鎮″┑瀣厾缁绢厼鎳庨悞钘壝瑰⿰鍐Ш闁哄本娲濈粻娑㈠即閻愭劑鍎抽惀顏堫敇濞戞ü澹曢梻鍌氬€烽悞锔锯偓绗涘洤绀冨┑鐘宠壘缁狀垶鏌ㄩ悤鍌涘35濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠伴柟顖嗗懏娈鹃梺鍛婂笧绾绢湭闂傚倸鍊风粈渚€骞栭锕€纾圭紒瀣紩濞差亝鏅濋柛灞绢嚤閵夆晜鐓曠€光偓閳ь剟宕戝☉姘变笉闁靛鏅滈悡娆撴煙椤栧棗鍟В鎰版⒑娴兼瑨顓洪柟鍑ゆ嫹
闂傚倸鍊风粈渚€骞栭銈傚亾濮樺崬鍘寸€规洝顫夌€靛ジ寮堕幋鐘垫毎濠电偞鎸婚崺鍐磻閹惧灈鍋撳▓鍨灁闁告梹鍨块悰顕€宕卞☉妯奸獓闁荤姵浜介崝澶愬磻閹炬椿鏁囬柕蹇ョ磿閸欏棗鈹戦悙鏉戠仸闁荤啙鍥モ偓鍌炲蓟閵夛妇鍘告繛杈剧到閹诧紕鎷归敓鐘崇厵鐎瑰嫭澹嗙粔娲煛娴ｈ宕岄柡浣规崌閺佹捇鏁撻敓锟�
闂傚倸鍊风粈渚€骞栭锔藉亱闁糕剝铔嬮崶顒侇棃婵炴垶鐗戦崑鎾诲箳濡も偓缁€鍫澝归敐鍥ㄥ殌闁哄棭鍋呯换娑欐綇閸撗勫仹闂佺ǹ绨洪崐婵嬪箖妤ｅ啯鐒肩€广儱妫涢崣鍡椻攽閻愭潙鐏﹀畝锝呮健閹偤鏌ㄧ€ｃ劋绨婚梺鍝勬储閸斿本鏅堕鈧幊锝夊箛閻楀牆浠梺鎼炲劘閸斿瞼寰婄紒妯镐簻妞ゆ劦鍓涚粔顕€鏌熼瑙掑湱绮诲☉銏犲嵆闁靛⿵闄勯弳鐐烘⒒娓氣偓閳ь剛鍋涢懟顖炲储閸濄儳纾奸柍褜鍓氶幏鍛存惞閸︻厾鏆ラ梻渚€鈧偛鑻晶浼存煃瑜滈崜娑㈠极婵犳艾纾诲┑鐘叉搐缁愭鏌￠崶鈺佹灁闁崇懓绉归弻銊╂偆閸屾稑顏�
闂傚倷娴囧畷鍨叏閺夋嚚娲Χ閸℃ɑ鐝锋繛瀵稿Т椤戝懘鎮″┑瀣厾缁绢厼鎳庨悞钘壝瑰⿰鍐Ш闁哄本娲濈粻娑㈠即閻愭劑鍎抽惀顏堫敇濞戞ü澹曢梻鍌氬€烽悞锔锯偓绗涘洤绀冨┑鐘宠壘缁狀垶鏌ㄩ悤鍌涘35濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠伴柟顖嗗懏娈鹃梺鍛婂笧绾绢湭闂傚倸鍊风粈渚€骞栭锕€纾圭紒瀣紩濞差亝鏅濋柛灞绢嚤閵夆晜鐓曠€光偓閳ь剟宕戝☉姘变笉闁靛鏅滈悡娆撴煙椤栧棗鍟В鎰版⒑娴兼瑨顓洪柟鍑ゆ嫹
闂傚倸鍊风粈渚€骞栭銈傚亾濮樺崬鍘寸€规洝顫夌€靛ジ寮堕幋鐘垫毎濠电偞鎸婚崺鍐磻閹惧灈鍋撳▓鍨灁闁告梹鍨块悰顕€宕卞☉妯奸獓闁荤姵浜介崝澶愬磻閹炬椿鏁囬柕蹇ョ磿閸欏棗鈹戦悙鏉戠仸闁荤啙鍥モ偓鍌炲蓟閵夛妇鍘告繛杈剧到閹诧紕鎷归敓鐘崇厵鐎瑰嫭澹嗙粔娲煛娴ｈ宕岄柡浣规崌閺佹捇鏁撻敓锟�
闂傚倸鍊风粈渚€骞栭锔藉亱闁糕剝铔嬮崶顒侇棃婵炴垶鐗戦崑鎾诲箳濡も偓缁€鍫澝归敐鍥ㄥ殌闁哄棭鍋呯换娑欐綇閸撗勫仹闂佺ǹ绨洪崐婵嬪箖妤ｅ啯鐒肩€广儱妫涢崣鍡椻攽閻愭潙鐏﹀畝锝呮健閹偤鏌ㄧ€ｃ劋绨婚梺鍝勬储閸斿本鏅堕鈧幊锝夊箛閻楀牆浠梺鎼炲劘閸斿瞼寰婄紒妯镐簻妞ゆ劦鍓涚粔顕€鏌熼瑙掑湱绮诲☉銏犲嵆闁靛⿵闄勯弳鐐烘⒒娓氣偓閳ь剛鍋涢懟顖炲储閸濄儳纾奸柍褜鍓氶幏鍛存惞閸︻厾鏆ラ梻渚€鈧偛鑻晶浼存煃瑜滈崜娑㈠极婵犳艾纾诲┑鐘叉搐缁愭鏌￠崶鈺佹灁闁崇懓绉归弻銊╂偆閸屾稑顏�
闂傚倸鍊风粈渚€骞栭锔藉亱婵犲﹤鐗嗙粈鍫熺箾閹存瑥鐏柛瀣枑閵囧嫰寮介顫捕缂備胶濮伴崕鐢稿箖濡ゅ懏鏅查幖绮光偓鑼嚬缂傚倷闄嶉崝宥呯暆閹间礁钃熼柨婵嗘啒閺冨牆鐒垫い鎺戝閸嬪鐓崶銊︾缂佲偓婵犲偆鐔嗛柤鎼佹涧婵洭姊虹憗銈呪偓婵嬪蓟瀹ュ牜妾ㄩ梺鍛婃尵閸犳牕顕ｉ銏╁悑濠㈣泛顑嗗▍銏ゆ⒑鐠恒劌娅愰柟鍑ゆ嫹http://wap.yinruiwen.net 闂傚倸鍊峰ù鍥綖婢舵劦鏁婇柡宥庡幖绾惧鏌涘☉鍗炲季闁搞倖娲熼弻娑滎槼妞ゃ劌鎳愰埀顒佽壘椤︿即濡甸崟顖氱闁瑰瓨绺鹃崑鎾诲及韫囧姹楅梺鑲┾拡閸忔﹢宕戦幘缁樺仺缂佸銇橀崰濠囨⒑閸濄儱校婵炲弶岣跨划姘綇閵娧呯槇闂佸憡鍔︽禍璺好洪幖浣瑰€甸柛蹇擃槸娴滈箖姊洪柅鐐茶嫰婢ь噣鎳ｉ幇顓滀簻闁哄洦顨呮禍楣冩⒑鐠団€崇仩缂佸鏁哥划顓㈡偄閸濄儳鐦堥梺鍛婃处閸欏骸危閻戣姤鈷掑ù锝呮啞閸熺偤鏌ｉ悤浣哥仸鐎规洖缍婇獮搴ㄦ嚍閵夈儰鎴锋繝鐢靛仦閸垶宕归崷顓熷厹闁逞屽墴閺岋絾鎯旈埄鍐婵犳鍠栭顓犲垝婵犳凹鏁嶉柣鎰綑娴狀垶鎮峰⿰鍐闁逛究鍔戝鍫曞箣閻樿櫕顔曢梻浣告啞濞诧箓宕滃☉銏犵厺闁哄啠鍋撻柕鍥у缁犳盯骞橀弶鎴犵崺闂備線娼ч悧婊堝磻閸涱垱宕叉繝闈涒看濡插ジ姊洪崨濠冣拹閻㈩垳鍋熼崚鎺楊敇閵忕姴绐涘銈嗘濡嫰锝為敓鐘斥拺濞村吋鐟ч崚浼存煠濞茶鐏＄紒鍌涘浮椤㈡盯鎮欑€电ǹ骞愬┑鐐舵彧缁叉寧鐏欑紓浣靛姀瀹曠數妲愰幒鎾寸秶闁靛ě鍛澖闂備浇顕栭崰妤呮偡瑜旈獮澶愬箻椤旇偐顦伴梻鍌氱墛缁嬫垼鐏撳┑鐘垫暩閸嬫盯鎮洪妸褍鍨濋悘鐐跺▏濞戞ǚ鍫柛鈾€鏅滃В搴ㄦ⒒娴ｈ棄鍚瑰┑顔芥綑闇夐柛鏇ㄥ灡閳锋棃鏌涢弴銊ョ仩缁炬儳娼￠弻銊╂偆閸屾稑顏�