高考议论文分论点设置方法指导(上) |
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中学语文教学资源网 → 教学文摘 → 作文指导 2021-11-30 手机版 | ||||
写作中,在完成拟题、开头后,先为全文设置分论点,会让文章论证立体化,让读者能够清晰把握行文思路。所以,掌握分论点设置方法会让写作事半功倍。 【设置思维】 (1)概念分析法(“是什么”)设置分论点。 (2)因果分析法(“为什么”)设置分论点。 (3)条件分析法(“怎么办”)设置分论点。 ——————————————————————————————————————— 一、分论点设置方式 (一)并列式设置——打造并列式结构模板 1.概念分类法——是什么 论点往往有一个最核心的概念,而且这个核心概念在不同背景下的含义往往是不同的。因此,如能从“是什么”的角度切入,进而对这个核心概念在特定背景下的丰富内涵进行挖掘,并用“A是……”或“……是A”“……的A……”的句式进行分类列举,那就可以生发出许多比较具体和贴切的分论点来。比如: (1) 阅读下面的材料,按照并列式结构模式列出写作框架。 一代人有一代人的际遇和机缘、使命和挑战。你们与新世纪的中国一路同行、成长,和中国的新时代一起追梦、圆梦。 以上材料触发了你怎样的联想和思考?请据此写一篇文章,想象它装进“时光瓶”留待2035年开启,给那时18岁的一代人阅读。 中心论点:以梦想为伴,与时代同行。 分论点可以这样设置: ①我们的时代,是一个痛苦与欢乐并存的时代,我们的一个梦想,叫作前行。 ②我们的时代,是一个国计与民生共举的时代,我们的一个梦想,叫作发展。 ③我们的时代,是一个过去与未来交织的时代,我们的一个梦想,叫作富强。 (2) 话题“手”的中心论点:用双手播撒种子。 从“种子是什么”的角度切入,可以这样设置分论点: ①:用双手播撒健康的种子。 ②:用双手播撒希望的种子。 ③:用双手播撒爱心的种子。 如果再多想一步,加上从“双手是什么样”的角度切分,可以这样设置分论点: ①:用(勤劳的)双手播撒健康的种子。 ②:用(热情的)双手播撒希望的种子。 ③:用(温暖的)双手播撒爱心的种子。 设置好分论点后,不仅论点本身丰富了,而且写作内容也清晰了。 【范文参考】 遵守做人规则,走出完美人生 有人说“人生如棋”,那么做人就应该遵守下棋的规则,否则就将满盘皆输;有人说“人生如戏”,那么做人就应该遵守唱戏的规则,否则就将无人欣赏;有人说“人生如茶”,那么做人就应该懂得品茶的规则,否则再好的香茗也与枯叶无异。不同的人生有不同的规则,遵守做人的规则,才能走出精彩纷呈的人生之路。 把勤奋作为规则,做人就会更充实。 “天道酬勤”这句古训,已经潜移默化的成为无数成功人士做人的规则。鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事,正是他的勤奋,让他在人生的道路上游刃有余,即使面临的是人生的大转折---弃医从文,他也没有遇到转行带来的难处,这正是他以勤奋为人生规则的收获,他由此积累了知识的力量,精神的毅力,更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。所以,把勤奋作为人生行动的规则,在勤奋中充实自我,即使遇到突然的转变也不会惊慌失措,反而会让你在与人生对弈时得心应手,使自己的人生更加丰富,成为你这盘棋最终的王者。 把责任作为规则,做人就会更踏实。 每个人都有自己的角色,完成角色赋予的任务是每个人的责任,为人君就应以仁为责,为人臣就应以忠为责,为人子就应以孝为责。汉高祖以仁为责,实行休养生息政策,让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦;诸葛亮以忠为责,一生追随刘备建立蜀汉事业,鞠躬尽瘁,死而后已,为后世所传颂;李密以孝为责,弃官不做,侍奉在祖母的身边,成为孝之楷模。由此看来,把责任作为自己的做人规则,踏踏实实地走好人生的路,必然会无愧于人无愧于心更无愧于世。相信这样的人生才更加精彩。 把美德作为规则,做人就会更加真实。 美德是一种境界,像一杯香茗,不懂得品茗的人认为是苦的,而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜。范仲淹以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则,让后人敬仰;雷锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则,让人感到无比的温暖;朱自清以民族自尊心作为自己的做人规则,让人佩服不已。这些把美德作为人生遵循的规则的人,人生的路走的真实而美好,正像一杯纯正的香茗,清香四溢。 在如棋的人生中,遵守做人的规则,驰骋你的人生;在如戏的人生中,遵守做人的规则,精彩你的人生;在如茶的人生中,遵守做人的规则,品味你的人生。遵守做人的规则,走出完美的人生! 【点评】 中心论点是“不同的人生有不同的规则,遵守做人的规则,才能走出精彩纷呈的人生之路。” 作文主体部分从“规则是什么”的角度,设了三个分论点: ①把勤奋作为规则,做人就会更充实。 ②把责任作为规则,做人就会更踏实。 ③把美德作为规则,做人就会更加真实。 三个分论点,给了写作三个角度。角度不同,又都围绕中心论点“规则”,分得开又扣得紧。 ———————————————————————————————————————————— 2.因果分析法——为什么 作为设置分论点的方法,主要是回答原因和目的方面的问题。这里的“因”是分论点,“果”是中心论点,是在中心论点后再来分析达成这个结果的原因。 (1)以《带你走近林州》为题目作文,从“为什么”的角度思考,这样设置分论点: ① 回望历史,林州会让您感受到历史的风云际会! ② 着眼当下,林州让您感受到红色信仰的力量! ③ 展望未来,林州定让您感受别样的风景! (2)作文《来做神州躬耕人》的中心论点:劳动有益,让我们一起来做神州大地的躬耕之人。 从“为什么”的角度思考,这样设置分论点: ①:首先,劳动可以助我们琢磨踏实品质。 ②:其次,劳动可以助我们纯净无私灵魂。 ③:揆诸现实,对于我们每一位新时代青年来说,又该如何践行劳动呢? —————————————————————————————————————————————— 3.途径分类法——怎么样,怎么办 途径分类法主要是回答方法、途径方面的问题。它以论点中所倡导的行为结果为出发点,通过对催生该结果的条件、追求该结果的方法、获得该结果的途径等的分析,实现对文章内容的深化。 (1)作文《时代可为,少年有为》的中心论点:恰同学少年,风华正茂,须利用可为条件,思考在可为环境下能有何为,明确可为中能通向有为的道路,进而奋发而至有为。 分论点可以这样设置: ①:恰同学少年,须继承历史。 ②:恰同学少年,须把握当下。 ③:恰同学少年,须志存高远。 (2)作文《论生逢其时》的中心论点:当代青年生逢其时,天将降大任于我们,应时不我待,应勇担时代重任,应发愤图强做栋梁。 分论点可以这样设置: ①生逢其时,青年应秉承先人之精神。 ②生逢其时,青年应有所担当。 ③生逢其时,青年应发愤图强。 —————————————————————————————————————————————— (二)递进式设置——打造递进式结构模板 这种方法是前面三种方法的复式组合。按“是什么——为什么——怎么样”的思路安排结构,即围绕中心论点回答三个问题:①是什么;②为什么;③怎么样。当然,也可选择“是什么——怎么样”或“为什么——怎么样”的思路进行。 这种方法可以使文章显得思路缜密,内容丰富,但同时也会使文章招来“面面俱到、泛泛而谈、重点不突出、分析不透彻”的责难。因此,运用这种“复式组合法”架构文章时,必须严格遵守“内容有主次之别,处理有详略之异”的原则,并尽量保证在设置分论点的过程中体现这一原则。 1.分解论点法 将中心论点进行分解,分成几个分论点,这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂、由个人到国家、由感性到理性、由具体到抽象的。选择这种结构形式时,必须对论述的层次内容有明确的认识。层次间可用诸如“不仅……而且……”“……况且……”等关联词语过渡,同时又以此反映层次间的递进关系。 (1)《感受诗意》的中心论点是:要感受诗意,就必须擦亮你的眼睛,敞开你的心扉,用心去描绘诗意的天空。围绕中心论点,可以这样设置分论点: ①要感受诗意,首先就得擦亮你的眼睛,去发现身边的无限诗意。 ②要感受诗意,还要敞开你的心扉,好好享受生活中的诗意。 ③要感受诗意,更需要用心描绘诗意的天空,创造出诗意的生活。 (2)以“如何为自己画像”为主题的作文,拟题为《鲜衣怒马,报效国家》,设置分论点为: ①首先,要准备一面穿衣铜镜,用“鲜衣”妆扮我们的外在形象。 ②其次,要准备一面内窥人镜,用“怒马”精神去充实内在气质。 ③最后,要准备一块多棱史镜,在实现中华民族伟大复兴的各种实践中展现担当奉献的硬核光芒。 ——————————————————————————————————————————————— 2.问答分析法 按照“提出问题→分析问题→解决问题”的思路安排论证结构,即围绕中心论点回答三个问题:①是什么;②为什么;③怎么办。 (1)三个问题平均发力。 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 近日,华东交通大学新增加的《学生行为规范》条例引发网友热议,其中“让女生走在马路内侧”“为女生拧松饮料瓶盖”“走路避开女生背包的一侧”,格外受关注。有学生直呼做到那样就是暖男了,也有学生认为这是矫枉过正、涉嫌歧视女性。 对于以上事情,你怎么看?请写一篇文章,表明你的态度,阐述你的看法。 中心论点:尊女性之位,做暖心之人。 ①(是什么角度写):保护弱小,尊重女性是我们都应具备的素质,做暖心之人是我们人格魅力的体现。 ②(为什么角度写):尊重女性,呵护女性,是为了继承尊重他人的传统,如此这般,世界会更加和谐。 ③(怎么做角度写):尊重女性,需要我们给予她们探索未知的能力;争做暖男,需要我们在她们受伤后对其悉心照料。 (2)三个问题有所侧重 以“慎独”为话题的作文,可以这样设置分论点: ①:“慎独”是指一个人在没有外在监督而独处的情况下严于律己,遵道守德。(是什么) ②:“慎独”是自我完善的必修课。 (为什么一) “慎独”是道德品质的试金石。 (为什么二) “慎独”是社会生活的净化器。 (为什么三) ③:那么,怎么样才能做到“慎独”呢?关键要在“隐”“微”上下功夫。 (怎么办) 在行文中,我们又对“为什么”的问题展开讨论,以使文章思路完整的同时内容有所侧重。 ———————————————————————————————————————————————— (三)对比式设置——打造对照式结构模板 这种方法就是把中心论点分成正反两个方面展开论述。 以《为自己留一道缝隙》为题目的作文,中心论点是:学会留一道缝隙,这是生命的大哲学。 分论点这样设置: (正) ①庄子为自己留了一道缝隙。……庄子守护着自己的灵魂,为心灵留下了自由舒展的空间。 ②苏轼为自己留了一道缝隙。……于是他的生命中回荡着倜傥洒脱的华彩乐章。 ③福楼拜为自己留了一道缝隙。……留一道缝隙,清晨看日出,福楼拜在为自己的生命举行升旗礼! (过渡句) 学会给自己留一道缝隙,是人生的大哲学;不能为自己留一道缝隙,则是人生的大遗憾。 (反) ①项羽没有给自己留一道缝隙,乌江之畔,血染长空。……。 ②川端康成没有给自己留一道缝隙,他的生命最终在不堪忍受的拥挤中凋谢了。……。 二、分论点设置原则 1.扣得住——分而不离。 (扣住中心,扣住题目) 2.分得开——分而多彩。 (多角度、多方面) 3.排得顺——分而有序。 (由小到大、由浅入深等) 三、分论点安排技巧 1.位置:分论点的位置宜在每一部分的开头。 2.数量:分论点的数量两到三个为宜。 3.语言:分论点的语言要精练,一般控制在 15 字。 4.结构:分论点句子的结构要一致,使中间几段构成排比或准排比段(多指并列式分解)。 5.表述:分论点的表述要把中心论点或标题或材料中的关键词嵌入其中,以保证每一段都扣题。 【中心论点与分论点区别】 (1)中心论点一般放在第一段的末尾,如果句子比较长,还可以单独放一段(第二段); (2) ①分论点一般放在每一段的开头。 ②分论点至少是2个方面,要紧扣文章的中心论点。 ③各分论点之间处于同等地位,平行展开,不能重复。 ④分论点从不同角度设置,既丰富全面,使论证广泛展开,又典型精练,使文章严谨有力。 【强化知识点】 以“拒绝浮躁”为观点,构思文章层次。 1.面对论题,提出问题: 是什么——为什么——怎么办 2.列出分论点,再加以筛选。 角度一:【是什么】 概念分析法 浮躁就是不负责任的享乐。 浮躁就是不劳而获的财富。 浮躁就是见异思迁的心态。 角度二:【为什么】 结果分析法 1.浮躁的文学只会造就文化侏儒。 浮躁的社会只会造就事业孬种。 浮躁的民族只会造就精神矮子。 2.因为浮躁,使许多天才如流星划过。 因为浮躁,使许多企业如昙花一现。 因为浮躁,使许多朝代如过眼云烟。 原因分析法 人的本性是浮躁之气产生的根源。 社会风气是浮躁之风产生的土壤。 制度缺漏是浮躁之念产生的缝隙。 条件分析法 拒绝浮躁,才能创造物质文明。 拒绝浮躁,才能创造精神文明。 拒绝浮躁,才能构建和谐社会。 空间场合法 在学校,浮躁是我们求学道路上的绊脚石。 在家庭,浮躁是我们幸福轨迹里的腐蚀剂。 在社会,浮躁是我们创业进程中的拦路虎。 对象分析法 浮躁之人面对问题不能深入调查,总想投机取巧。 浮躁之人面对失败不能耐心冷静,总是怨天尤人。 浮躁之人面对成功不能奋发进取,总是浅尝辄止。 正反对照法 浮躁使容易变成困难,宁静使困难转成容易。 浮躁把直道走成弯道,宁静把弯道走成直道。 浮躁使成功化为失败,宁静使失败走向成功。 角度三:【怎么办】 指出办法法 要克服浮躁之心,需四般法宝在手:坚定明确的目标,超然物外的旷达,固守寂寞的勇气,开拓进取的恒心。 类比列举法 勇敢者以勇气对抗浮躁; 执著者以毅力战胜浮躁; 睿智者以智慧进化浮躁。 时间阶段法 指思考事物发展的不同阶段,或历史进程的不同时期,或人生前进的不同时间,或一年更替的春夏秋冬等。 人生的春天,我们要拒绝浮躁。 人生的夏天,我们要拒绝浮躁。 人生的秋天,我们要拒绝浮躁。 人生的冬天,我们要拒绝浮躁。 名人榜样法 以名人为榜样,特别是以文化名人为榜样,既为读者提供了感性的材料,又可以增强文章的文化底蕴。 庄子以“持竿不顾”的淡薄拒绝浮躁, 陶潜以“种豆南山”的理想排斥浮躁, 陆游以“位卑未敢忘忧国”的责任战胜浮躁。 【练一练】 阅读下面的材料,根据要求作文。 梭罗说:“一个人越是有许多事情能够放得下,他就越是富有。”生活中,有人认为,放下是一种智慧,是一种境界;也有人认为,不放下是一种坚守,是一种精神。 请以“放下”或“不放下”为标题,联系生活体验与认识,写一篇文章,自定文体,不少于800字。 请围绕你文章的中心论点“放下”或“不放下”写出你的分论点。(从不同角度,越多越好) _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【写作】 阅读下面的材料,按要求作文。 泉水在地下蓄积。一旦有机会,它便骄傲地涌出地面,成为众人瞩目的喷泉,继而汇成溪流,奔向远方。但人们对地下的泉水鲜有关注,其实,正是因为有地下那些默默不语的泉水的不断聚集,才有地上那一股股清泉的不停喷涌。 请根据你对材料的理解和感悟,自选角度,写一篇不少于800字的文章,标题自拟。 【参考答案】 【练一练】 (1) 范仲淹放下自己的荣辱得失,“先天下之忧而忧”,展现出崇高的精神境界。 陶渊明放下了喧嚣的尘世,“采菊东篱下,悠然见南山”,享受田园的舒适恬淡。 李白放下不得开心颜的官场,“且放白鹿青崖间”,放浪形骸于山川之外。 (2) 放下对生老病死的恐惧,拥有平静坦然的心境。 放下对恩怨情仇的纠结,拥抱积极乐观的态度。 放下对功名利禄的追捧,享受皈依本心的人生。 (3) 放下,并不意味着失去,而是为了更好地坚守。 放下,并不意味着逃避,而是为了更好地拎起。 放下,并不意味着退缩,而是为了走向更高、走得更远。 (4) 放下既得的成功,是一种勇气。乔布斯:“最重要的不是你决定做什么,而是你决定不做什么。” 放下曾经的梦想,是一种超越。徐志摩:“我挥一挥衣袖,不带走了片云彩。” 放下他人的攻击,是一种胸怀。鲁迅:度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。 (5) 放下对名利的热衷,不放下对事业的追求。 放下对权力的迷恋,不放下对正义的执著。 放下对金钱的贪婪,不放下对尊严的坚守。(诚信、良知) (6)司马迁不放下书写《史记》的使命,才能忍辱负重,完成任务; 霍金不放下对科学的热忱,顽强地与病魔作斗争; 苏武不放下他的爱国之情,即使冰天雪地,初心不改。 【写作】——【范文参考】 我之为我,有路可循 “问渠那得清如许?为有源头活水来。”地下源头活水的默默蓄积,换来喷泉溪流的汩汩涌动。正如生命中,那些读过的书、经过的事、爱过的人,融入精神生命,成就今日的“我”一般。 读过的书即为地下的泉水,随之涌动的是生命的体验。 “我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”圣人尚古,所崇尚的,不过是前贤留给我们的生命智慧。一书一世界,一页一乾坤,用心读过的书就是我们用性灵丈量过、对话过的世界。读了《月亮与六便士》,便知世界有物质和精神两种,便不会被物欲的横流所裹挟,踉踉跄跄、亦步亦趋地追随,堕入深渊;读了《包法利夫人》,便悟艺术与生活有界限,守住这界限既是对生活的理解,也是对艺术的尊重;读了《荷塘月色》,深知荷塘之所以美丽,皆因此时的作者远离了儒家的伦理之囿,皆因道家的自我占据了朱自清的精神高地,儒道合一的精神品格贯穿中国士子的思想生活。读书过程沉默甚至艰苦,但发现的快乐美妙并且动人——我们收获的,是一个全新的自己,一个精神世界更丰富的自我。“腹有诗书”是读书之泉在地下默默涌动,“气自华”是向地上的光辉一跃。 经过的事即为地下的泉水,随之涌动的是生命的智慧。 “惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭,而吾与子之所共适。”好一个“共适”!“人生如逆旅”——“享有”生命,而非“占有”光阴,如果没有那黄州一贬、生死之劫,哪有这世事洞明的通透,句句清心的旷达?“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。”如果没有课上同胞那麻木眼神的一击,哪有鲁迅先生的文学之路?哪有后来你我从孔乙己、从祥林嫂、从华老栓的眼中看到的以前从未见过的麻木的自己?——就像罗曼罗兰所说:“从来没有人读书,只有人从书中读自己、发现自己和检查自己。”经历的事是地下涌动的泉水,经过淬炼的作者,是耀眼的、改变世界的“天上虹”。 爱过的人即为地下的泉水,随之涌动的是爱的能力。 亲友师长,大凡人有值得一爱之处,皆因其参与了你我的成长。在《野猪大改造》的最后,男主人公对女主人公说:“从前我不知道怎么才算喜欢一个人,是你教会了我,今后无论我在哪里,喜欢上了谁,我都会想起你的吧。”参与成长的人之所以不会被替代,唯因今天的“我”中含有昨日的“你”。母亲的叮咛,严师的训斥,良友的交心,都是我之为我的来路。爱过的人如泉水流深,将今日之“我”托举而起,许我灵动,许我飞腾。 那读过的书、经过的事、爱过的人,那永恒的精神之泉,丰富我、升华我、成全我——让我之为“我”,有路可循。 【范文分析】 我之为我,有路可循 “问渠那得清如许?为有源头活水来。”// 地下源头活水的默默蓄积,换来喷泉溪流的汩汩涌动。// 正如生命中,那些读过的书、经过的事、爱过的人,融入精神生命,成就今日的“我”一般。【引用诗句】+【引材料阐释】+【提出中心论点】 【总领全文】 读过的书即为地下的泉水,随之涌动的是生命的体验。【分论点1】 【观点句】 “我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”【阐释——(引用)+(解释)】圣人尚古,所崇尚的,不过是前贤留给我们的生命智慧。// 一书一世界,一页一乾坤,用心读过的书就是我们用性灵丈量过、对话过的世界。【总(概括)】+【分(举例)】读了《月亮与六便士》,便知世界有物质和精神两种,便不会被物欲的横流所裹挟,踉踉跄跄、亦步亦趋地追随,堕入深渊;读了《包法利夫人》,便悟艺术与生活有界限,守住这界限既是对生活的理解,也是对艺术的尊重;读了《荷塘月色》,深知荷塘之所以美丽,皆因此时的作者远离了儒家的伦理之囿,皆因道家的自我占据了朱自清的精神高地,儒道合一的精神品格贯穿中国士子的思想生活。// 读书过程沉默甚至艰苦,但发现的快乐美妙并且动人——我们收获的,是一个全新的自己,一个精神世界更丰富的自我。【总结】+【点题】“腹有诗书”是读书之泉在地下默默涌动,“气自华”是向地上的光辉一跃。 经过的事即为地下的泉水,随之涌动的是生命的智慧。【分论点2】【观点句】 “惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭,而吾与子之所共适。”好一个“共适”,“享有”生命,而非“占有”光阴,如果没有那黄州一贬、生死之劫,哪有这世事洞明的通透,句句清心的旷达?【引用论证+举例论证】+【引用论证+举例论证】(分析融入例子中)“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。”如果没有课上同胞那麻木眼神的一击,哪有鲁迅先生的文学之路?哪有后来你我从孔乙己、从祥林嫂、从华老栓的眼中看到的以前从未见过的麻木的自己?// 就像罗曼罗兰所说:“从来没有人读书,只有人从书中读自己、发现自己和检查自己。”【总结】+【点题】经历的事是地下涌动的泉水,经过淬炼的作者,是耀眼的、改变世界的“天上虹”。 爱过的人即为地下的泉水,随之涌动的是爱的能力。【分论点3】【观点句】 亲友师长,大凡人有值得一爱之处,皆因其参与了你我的成长。【阐释】// 在《野猪大改造》的最后,男主人公对女主人公说:“从前我不知道怎么才算喜欢一个人,是你教会了我,今后无论我在哪里,喜欢上了谁,我都会想起你的吧。”【举例论证】+【分析】参与成长的人之所以不会被替代,唯因今天的“我”中含有昨日的“你”。// 母亲的叮咛,严师的训斥,良友的交心,都是我之为我的来路。【总结】+【点题】爱过的人如泉水流深,将今日之“我”托举而起,许我灵动,许我飞腾。 那读过的书、经过的事、爱过的人,那永恒的精神之泉,丰富我、升华我、成全我——让我之为“我”,有路可循。【再点中心论点】【总结全文】 看作文 学写作——他山之石,可以攻玉 【提示】一篇文章你可以把它“读厚”,也可以把它“读薄”,变化的过程就是学习的过程。 1、写作步骤: 选定论点—— 定分论点—— 选择素材—— 锤炼语言 2、作文结构:开头( 提出中心论点)——主体(分论点1+2+3)——结尾(再扣中心论点) 3、分论点整齐美观,单独成段。 作文“六化”:结构模式化;段落精短化;首句主旨化;精彩独立化;观点具体化;话题经常化。 4、作文主体安排: 分论点1: ①( 【观点句】 + 【阐释】) + ②(【总(概括)】+【分(举例)】)+ ③(【总结】+【点题】) 分论点2: ①(【观点句】) + ②(【引用论证+举例论证】+【引用论证+举例论证】)(分析融入例子中) + ③(【总结】+【点题】) 分论点3: ①( 【观点句】 + 【阐释】) + ②(【举例论证】+【分析】)+ ③(【总结】+【点题】) 注意②的变化: 3个例子——2个例子——1个例子。注意举例的简洁;事实论据、理论论据的积累。 5、【语句积累】 人生如逆旅,我亦是行人。——苏轼 满地都是六便士,他却抬头看见了月亮。 ——毛姆《月亮与六便士》 从来没有人读书,只有人从书中读自己、发现自己和检查自己。——罗曼罗兰 6、写作要有点题意识 基本点题处:①标题点明题意。 ②开头点明题意。 ③结尾点明题意。 其它点题处:用题记点题;用小标题点题;独立成段点题;用段首句点题;论证分析时点题。 侯晓旭 |
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