| 统编版高一必修（下）《庖丁解牛》导学案 |
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【学习主题】 1、积累文言实词、文言虚词、文言句式，了解庄子的哲学思想。 2、疏通课文大意，归纳文言要点。 3、理解“庄子养生之道”的内涵，培养学生敢于实践、运用规律的精神。 4、对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解。 5、解牛之道与养生之道的关系。 第一课时 相关链接: 1、中国的先秦是一个属于思想家的年代。在群星璀璨的夜空中，庄子是那类耀眼的星座之一。这个枯瘦的老人家像一只下蛋的鸡，趴在大自然的巢穴里勤勉地生产思想的鸡蛋，然后咯咯地叫着“天道自然，养生全身”八个字，向人们传播自己的思想。庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。 2、庄子(约前369-前286) 和孟子同时而稍后，战国时期著名的思想家、文学家，道家学派的代表人物。名周，宋国蒙(今河南商丘)人。他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张“出世”。宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对庄子的思想影响很大，所以他不再出仕(做官)与统治者合作。他性情旷达，追求绝对的自足自得的主观精神境界。 《庄子》是战国中期思想家庄子和他的门人以及后学所著，现存33篇。 庄周继承并发展了老子的思想，为道学派的重要代表人物，世称“庄子”。庄子的思想属于主观唯心主义，在认识论上属于相对主义，对生活的态度主张一切“安时而处顺”；政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。他性情旷达，追求绝对的自足自得的主观精神境界。 3、庄子的思想 一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。 二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，万物与我为一。" 的境界。 三、提出辨证法-一相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。 4、庄子的著作 《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，庄子曾隐居南华山，所以，又称《南华经》，是著名的经典著作。原有52篇，现在33篇，分为内篇、外篇和杂篇，内篇共7篇， 是庄子本人所作，是全书的精华部分，全面阐述了由子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论:外篇15篇，是内篇的补充和发挥，观点阐述的更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈杂篇共11篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。 《养生主》选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的文章，其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以论证:人处世间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾，“以无厚入有间”才能“保身”“全生”。这种思想无疑是消极的。 浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。首先，是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人物和故事讲自己的哲学观点。其次,庄子寓言想象丰富，有惊人的夸张和奇妙的构思。第三、庄子有很高的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄子的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生，且哲学意味很浓，是“文学的哲学”“ 哲学的文学”。 6、关于养生主的解释 (1)养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法。 (2)生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神。 (3)寓言:寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。 比喻。寓言就是由巧妙的比喻构成，每则寓言故事就是一个喻体 (内中的 寓意，则是寓言的本体)，比喻从头到尾贯串在整部寓言中。与-般文学作品里 的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。 拟人。与童话中的拟人相比，寓言的拟人可以不考虑物性，只要求能为寓 意服务，讲清所要表达的讽喻之意就可以了。 夸张。与童话中的夸张相比，寓言的夺张往是着眼一点， 不及其余。 第二课时 【整合知识点】 1写出下列句中的通假字 砉然向然 技盖至此乎 善刀而藏之 2.解释古今异义的词 依乎天理 天理: 因其固然 固然: 虽然，每至于族 虽然: 至于: 3.指出文中活用字的类型 良庖岁更刀 族庖月更刀 而刀刃者无厚 4.辨明下列句子的句式特点 (1)臣之所好者，道也 (2)技经肯綮之未尝 (3)视为止，行为迟 (4)是以十九年而刀刃若新发于硎 5.解释一词多义 道:臣之所好者，道也 师者所以传道受业解惑也 废先王之道 人道是，三国周郎赤壁 怀其壁，从径道亡 解:庖丁为文惠君解牛 其为感也，终不解矣 师者所以传道受业解惑也 天下土崩瓦解 今有一言，可以解燕国之患 乎:技盍至此乎? 进乎技矣(相当于 依乎天理(相当于 而况大輒乎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 为:庖丁为文惠君解牛 吾见其难为 视为止，行为迟 如今人为刀俎，我为鱼肉 吾今为之虏已 于:合于《桑林》之舞 而刀刃若新发于硎。 其于游刃必有余地矣 每至于族 然:砉然向然 奏刀騁然. 因其固然 虽然，每至于族 怵然为戒 【感知文本】 1.抄写文中描写解牛场面的句子 句子: 关键动词: 给人的感受(文中句子)： 这说明什么(用两个词语概括) : 2.技艺高超的原因 抄写过渡句: 庖丁的观点是(文中句子) : 解牛的三个阶段(文中句子) : 这说明什么道理: 3.庖丁的人生追求是(文中句子) 4.解牛和养生的联系 “养生”的意思是: “主”的意思是： 文惠君的道: 庖丁的道: 他们的相似点: 5.小结: 牛体比喻: 刀比喻: 第三课时 一、翻译下列句子 1、手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所琦 译： 2、技经肯祭之未尝，而况大軱乎! 译： 3、恢恢乎其于游刃必有余地矣！ 译： 4、臣之所好者，道也 译： 5、是以十九年而刀刃若新发于硎。 译： 二、阅读下面的文言文，完成1-5题。 平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。平原君相赵惠文王及孝成王，三去相，三复位，封于东武城。 平原君家楼临民家。民家有蹩者，盘散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，蹙者至平原君门，请曰： "臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢瘙之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。”平原君笑应曰： "诺。”蹙者去，平原君笑曰： "观此竖子，乃欲以一笑之故杀香美人，不亦甚乎! "终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半,平原君怪之。日:“胜所以待诸君者未尝敢失礼,而去者何多也? "门下一人前对曰:“以君之不杀笑健者，以君为爱色而贱士，上即去耳。”于是平原君乃斩笑者美人头，自造门进建者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。是时齐有孟尝，现有信 陵，楚有春申，故争相倾以待上。 平原君既返赵，楚使存申君将兵赴救赵，魏信陵君亦诉布1鄖军往救赵,皆未至。秦急围邯郸，邯郸急，且降，平原君甚患之。邯郸传舍更子李同说平原君曰:“君不忧赵亡邪? "平原君日:“赵亡则胜为虏，何为不忧乎? "李同曰: 邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣，而君之后宫以百数，婢妾被绮觳，氽粱肉，而民褐衣不完，糟棣不厌。民困兵尽，或剡木为矛失，而君器物钟磐自若。使秦破赵，君安得有此?使赵得全，君何患无有?今君诚能令夫人以下编于士卒之间，分功而作，家之所有尽散以飨士，士方其危苦之时，易德耳。”于是平原君从之，得敢死之士三千人。李同遂与三千人赴秦军，秦军为之却三十里。亦会楚、魏救至，秦兵遂罢，邯郸复存。李同战死，封其父为李侯。 平原君以赵孝成王十五年卒。子孙代，后竟与赵俱亡 1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( ) A.平原君相赵惠文王及孝成王 相:辅助 B.自造门进躄者，因谢焉 谢:道歉 C.魏信陵君亦矫夺晋鄙军往救赵 矫:假托 D.子孙代，后竟与赵俱亡 竟:竟然 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( ) A.以君之不杀笑躄者 举匏樽以相属 B.民困兵尽，或剡木为矛矢 或师焉，或不焉 C.赵亡则胜为虏，何为不忧乎 于其身也，则耻师焉 D.使秦破赵，君安得有此 固一世之雄也，而今安在哉 3.以下六句话分别编为四组，全都直接表现平原君喜宾客的一组( ) ①宾客盖至者数千人 ②争相倾以待士 ③平原君乃斩笑躄者美人头 ④李同战死，封其父为李侯。 ⑤家之所有尽散以飨士 ⑥于是平原君从之 A.①④⑤ B.①③⑥ C.②③⑥ D.②④⑥ 4.下列对原文有关内容的理解解和分析，不正确的一项是( ) A.平原君从政期间，三次离开相职又三次复就此位，封地在东武城。 B.平原君没有按请求杀死讥笑跛足人的妾，是因为他觉得跛足人因一笑就要其: C.平原君杀死讥笑跛足人的妾，并亲自到门上致欺，是为了挽回爱色轻士的影响。 D.在邯郸危急的时刻，李同的建议起了重要作用，并且为国献身，因此，平原君封李同的父亲为李候。 5.把下面句子翻译成现代汉语(10分) (1)居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半，平原君怪之(4分) 译: (2)秦急围邯郸，邯郸急，且降，平原君甚患之。(3分) 译: (3)李同遂与三千人赴秦军，秦军为之却三十里(3分) 译: 三、出自本课成语 四、出自由子的成语 五、合作探究 1、文惠君听庖丁“解牛之道”后，说自己懂得了“养生之道”。庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么联系? 2、概括本文主旨 3、把课文当成《庖丁论人生》，那你能从文中读到哪些人生之道? 结合自己的人生阅历和生活经历，谈谈课文中的语句能教给我们怎样的道理。 臣之所好者，道也;进乎技矣—— 臣以神遇不以目视—— 依乎天理...因其固然—— 技经肯綮之未尝—— 以无厚入有间—— 每至于...行为迟，动刀甚微—— 善刀而藏之—— 依理 谨行 藏锋 4、汶则故事给我们的启示是什么? 4、这则故事给我们的启示是什么? 六、拓展延伸 文中你最喜欢哪句话，为什么?请联系实际生活谈谈你的理解，写一篇不少 于200字的文章。 答 案 第二课时 1、技盖至此乎 2、盍何，怎么 砉然向然 响声音 善刀而藏之 揩试 2.解释古今异义的词 依乎天理 天理:古:天然结构 今:常指天然的道理 因其固然 固然: 古:本来的样子 今: a. 表示承认某-一个事实，引起下文转折 b.表示承认甲事实，也不否认乙事实 虽然，每至于族 虽然:古:虽然如此，尽管那样 今:常用作表示转折关系的连词 至于:古:到 今:表示达到某种程度/表示另提一事 3.指出文中活用字的类型 族庖月更刀 “岁”“月”， 名词做状语 良庖岁更刀 而刀刃者无厚 形容词作名词 厚度 4.辨明下列句子的句式特点 (1)臣之所好者，道也 判断句 (2)技经肯綮之未尝‘ 之"字结构形成宾语前置: 技未尝经肯綮 (3)视为(之)止，行为(之)迟 (4)是以十九年而刀刃若新发于硎 代词"是"作“以”的宾语，前置:介词结构后置 5.解释一词多义 道: 臣之所好者，道也 天道，自然的规律名词 师者所以传道受业解惑也 学说、主张 废先王之道 礼制、法度 人道是，三国周郎赤壁 说 怀其壁，从径道亡 路，道路 解:庖丁为文惠君解牛 解剖，解开，宰 其为惑也，终不解矣 解答 师者所以传道受业解惑也 解释 天下土崩瓦解 瓦解 今有一言，可以解燕国之患 解除 乎:技盍至此乎? (疑问语气词: 呢) 进乎技矣 (相当于“于” ，介词，可不译) 依乎天理 (相当于“于” ，介词，可不译) 而况大輒乎 (疑问语气词:呢) 恢恢乎其于游刃必有余地矣 (形容词词尾，加强语气，表示强调) 为:庖丁为文惠君解牛 替，给 吾见其难为 作、做，“解” 视为止，行为迟 因为 如今人为刀俎，我为鱼肉 是 吾今为之虏已 被 于:合于《桑林》之舞 介词，引出对象 而刀刃若新发于硎 介词，从 其于游刃必有余地矣 介词， 对于 每至于族 介词引出对象 然: 事然向然(都是助词，前一 个是象声词词尾，后一个是形容词词尾) 泰刀驍然(助词，象声词词尾) 因其固然(名词词尾，...样子) 虽然，每至于族(代词:这样) 怵然为戒(助词，形容词词尾，相当于“..他”) 感知文本部分答案 1.句子:手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踏，砉然向然，奏刀驕然,莫不中音。 词语:触，倚，履，綺 感受:合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 说明:技艺高超，有美的享受 2.过渡:借文惠君的赞叹和提问，过渡下文。 观点:臣之所好者，道也"“进乎技矣”(总结下文) 解牛的三个阶段勤学苦练的过程。 (1)“始臣之解牛之时”“所见无非全牛也” (2)“三年之后”“未尝见全牛也” (3)“方今之时”“以神遇而不以目视”“依乎天理"“因其固然” 道理:“视为止，行为迟”“怵然为戒”善于总结经验，发现规律。 3.人生追求:依乎天理，因其固然 4.养生主，见预习部分 文惠君的道:在复杂的斗争激烈社会矛盾中，自由自在，游刃有余。 庖丁的道:依乎天理、因其固然的解牛之道 相似点:虽然庖丁所好的“道"和文惠君所说的“道”所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有隙可寻，只要像庖丁那样，遇到难以处理的问题，反复实践，不断积累经验，就能认识把握事物的规律，做到游刃有余。 5.牛比喻社会，刀比喻人。 第三课时 翻译下列句子 (1)手之所触，肩之所倚，足之所展，膝之所踏 译:手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩着的地方，膝抵着的地方 (2)技经肯綮之未尝，而况大輒乎! 译: (宰牛的刀)从没尝试过(或碰过)脉络相连和筋骨相结合的地方,更何况大骨呢! (3)恢恢乎其于游刃必有余地矣! 译:骨节间隙对于刀刃的运转和回旋来说一定 是宽绰而有余地呀! (4)臣之所好者，道也 译:臣下喜好的是自然的规律 ( 5 )是以十九年而刀刃若新发于硎。 译:因此用了十九年的刀，但刀刃像刚从磨刀石上磨出一样。 1. D 2. B 3. C 4. D 5.(1 )居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半，平原君怪之(居.稍.怪.定语后置) 译:过了一年多，身边逐渐离去的门客超过一一半，平原君觉得这事奇怪。 ( 2 )秦急围邯郸，邯郸急，且降，平原君甚患之。(且，将要。患，意动用法) 译:秦军迅速围攻邯郸，邯郸非常危急，将要投降，平原君非常担忧。 (3)李同遂与三千人赴秦军，秦军为之却三十里(遂.之.却.被动句) 译:李同于是和三千人的军队奔赴秦军，秦军被他们击退了三十里。 译文:平原君赵胜,是赵国的一位公子。在诸多公子中赵胜最为贤德有才，好客养士，宾客投奔到他的门下大约有几千人。平原君担任过赵惠文王和孝成王的宰相，曾经三次离开宰相职位，又三次官复原职，封地在东武城。 平原君家有座高楼面对着下边的民宅。民宅中有个跛子，总是一瘸一拐地出外打水。平原君的一位美丽的妾住在楼上，有一天她往下看到跛子打水的样子，就哈哈大笑起来。第二天,这位跛子找上平原君的家门米，请求道:“我听说您喜爱士人,士人所以不怕路途遇远千里迢迢归附您的门下，就是因为您看重士人而卑视姬妾啊。我遭到不幸得病致残，可是您的姬妾却在高楼上耻笑我，我希里得到耻笑我的那个人的头。"甲原君笑着应答说:“好吧。"等那个破子离开后，中原君又笑着说:“看这小子，竟因一笑的缘故要杀我的爱要，不也太过分了吗?“终归没杀那个人。过了一年多，宾客以及有差使的食客陆陆续续地离开了. 多半。甲原精对这种情况感到很奇怪，说:”我赵胜对待各位先生的方方面面不曾敢有失礼的地方，可是离开我的人为什么这么多幌?“一个门雾走上前去回答说:“因为您不杀耻笑跛子的那个妾，大家认为您喜好美色而轻视上人，所以士人就纷纷离去了。”于是平原对就斩下耻笑跛子的那个爱要的头。亲自整门献给跛子，并借机向他道歉。从此以后，原来门下的客人就又陆陆续续地回来，当时，齐国有孟尝君，魏国有信陵君，楚国有春申看，他们都好客养士,因此争相超过别人的礼遇士人，以便使自己招徕更多的人才。 平原君回到赵国后，楚国派春申君带兵赶赴救援赵国，魏国的信陵君也假托君命夺了晋鄙军权带兵前去救援赵国，可是都还没有赶到。这时秦国急速地围攻邯郸，邯郸告急，将要投降，平原君极为焦虑。邯郸宾馆吏员的儿子李同劝说平原君道: "您不担忧赵国灭亡吗? "平原君说:“赵国灭亡那我就要作俘虏，为什么不担忧呢?”李同说:”邯郸的百姓，拿人骨当 柴烧，交换孩子当饭吃，可以说危急至极了，可是您的后宫姬妄侍女数以百计，侍女穿着丝绸绣衣，精美饭菜吃不了，而百姓却粗布短衣难以遮体，酒渣谷皮吃不饱。百姓困乏，兵器用尽，有的人削尖木头当长矛箭矢，而您的珍宝玩器铜钟玉罄照旧无损。假使秦军攻破赵国，您怎么能有这些东西?假若赵国得以保全，您又何愁没有这些东西?现在您果真能命令夫人 以下的全体成员编到士兵队伍中，分别承担守城劳役，把家里所有的东西全都分发下去供士兵享用，士兵正当危急困苦的时候，是很容易感恩戴德的。"于是平原君采纳了李同的意见，得到敢于冒死的士兵三千人。李同就加入了三千人的队伍奔赴秦军决一-死战， 秦军因此被击退了三十里。这时也凑巧楚、魏两国的救兵到达，秦军便撤走了， 邯郸得以保存下来。李同在同秦军作战时阵亡，赐封他的父亲为李侯。 平原君在前251年(赵孝成王十五年)去世。平原君的子孙世代承袭他的封爵，他的后嗣终于在赵国灭亡的同时断绝了。 三、出自本课成语 游刃有余:现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。 目无至牛:现在用-般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。 踌躇满志:文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。 切中肯綮:正好切中事情的关键，肯裳:肯，骨间肉。紧结合处。肯案，防骨结合的地方。现在指关键。比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。 五、合作探究 1、文惠君听庖丁“解牛之道”后，说自己懂得了“养生之道”。庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么联系? 本文的本意是要用故事来说明----养生之道。用牛体的复杂结构来比喻社会，用刀来比喻人。以解牛之技喻养生之道，以解牛之事喻处世之理。 2、概括本文主旨 本文主旨：在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯紧一样，来避开矛盾，顺应自然，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。 3、把课文当成《庖丁论人生》 ,那你能从文中读到哪些人生之道? 结合自己的人生阅历和生活经历，谈谈课文中的语句能教给我们怎样的道理。 臣之所好者，道也；进乎技矣--了解规律，掌握规 臣以神遇不以目视--抓住本质，用心处事 依乎天理 …因其固然--顺其自然，不强求 技经肯紫之未尝-避开锋芒，从长计议， 以无厚入有间--以己之利攻彼之弊 每至于族……行为迟，动刀甚微-不莽撞，谨慎行事 善刀而藏之--收敛锋芒，低调做人 依理 谨行 藏锋 5、这则故事给我们的启示 反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。 面对困难，不应逃避，应勇于面对。 要热爱本职工作。 反复练习，就熟能生巧。 做事要循序渐进。 侯晓旭 |
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