《鱼我所欲也》精品学案(部编版九年级下册) |
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中学语文教学资源网 → 语文教案 → 导学案 2020-02-26 手机版 | ||||
【教学目标】 1.重点积累:“欲、舍、甚、得”等实词。 2.准确、明白的翻译文句。 3.学习本文比喻恰当,对比鲜明,说理透辟的论证方法。 4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。 【教学重点】 1、理解文意,理清论证思路,背诵课文。 2、掌握本文的论证方法。 【教学难点】 理解“失其本心”中“本心”的内涵,辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系,把握本文的主旨。 【课时安排】4课时 【教学过程】 第一课时 一、导入新课 鲁迅先生说:“中华民族自古以来,就有埋头苦干的人,就有拼命硬干的人,就有为民请命的人,就有舍身求法的人。——他们是中国的脊梁。”2020年的春节注定是个多难的节日,面对来势汹汹的“冠状病毒疫情”我们的广大的义务工作者义无反顾的冲到了第一线,充当我们生命的保护神。他们不知道疫情的危险吗?当然知道!那他们为什么知难而上的,以为他们懂得“生,我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。”孟子一言,警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路,开拓了一条精忠之道。 对于今天的我们,在生与死、利与义的问题上如何选择?今天,我们学习孟子《鱼我所欲也》,看看本文表现了孟子道德主张,也许对我们有所启迪。 二、有关资料 孟子,名______,(约公元前372—前289年)字______,邹人,战国初期______ 、______。他是孔子的孙子的再传弟子,是______学派继孔子之后一位重要的代表人物,后称为“ ”。在政治上,他提倡“______”,提出“民贵君轻”的民本思想,反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上,孟子主张_____论。 答案:轲 子舆 思想家 教育家 儒家 亚圣 仁政 性善 三、预习设计 1、请默写李白的《春夜洛城闻笛》一诗 谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。 2、根据课文填空 ⑴填空: 本文出自______,作者______,______时期鲁国人, 是______家思想的代表人物。我们还学过他的文章 。 ⑵无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 (刘禹锡《陋室铭》) ⑶故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干。 (岑参《逢入京使》) ⑷造化钟神秀,阴阳割昏晓。 (杜甫《望岳》) ⑸可怜身上衣正单, 心忧炭贱愿天寒 。 ((白居易《卖炭翁》)) ⑹学而不思则罔,思而不学则殆。 (《论语为政》) ⑺黄发垂髫,并怡然自乐。 (陶渊明《桃花源记》) ⑻博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。 (《论语子张》) 3、给加点字注音: 故不为苟( )得也 亦我所恶( ) 患有所不辟( )也 一箪( )食 一豆羹( ) 蹴( )尔而与之 行道之人弗( )受 乞人不屑( )也 答案:gǒu wù bì dān gēng cù fú xiè 四、整体感知: 朗读课文 要求:1. 听准字音;2. 分清句读。 五、合作探究(学习第一段) 1、解释加点词语 ⑴鱼,我所欲( )也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼( ),舍( )鱼而取( )熊掌者也。 ⑵生( )亦我所欲也,义( )亦我所欲也。 ⑶生亦我所欲,所欲有甚于( )生者,故不为苟得( )也;死亦我所恶( ),所恶有甚于死者,故患( )有所不辟( )也。 ⑷如使( )人之所欲莫( )甚于生,则( )凡可以得生者何不用也? ⑸由是( )则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。 ⑹是故( )所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 ⑺非独( )贤者有是心( )也,人皆有之,贤者能勿丧( )耳。 2、翻译下列句子 ⑴生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。 生命是我所想要的东西,大义也是我所想要的东西,(如果)这两种东西不能同时得到,那么,我就要舍弃生命而选取正义。 ⑵生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 生命是我所想要的东西,然而我所想要的东西有比生命更重要的,所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的事情,但所厌恶的事情有比死亡更为严重的,所以有祸患我也不躲避。 ⑶使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也? 如果人们厌恶的事情没有比死亡更为严重的,那么,凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以使用呢? ⑷是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 因此(人们)所想要的东西有比生命更重要的, (人们)所厌恶的事情有比死亡更厉害的 。 ⑸非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 不仅贤能的人有这种本性,人人都有,不过贤能的人能够不丧失罢了。 六、课堂检测: 1、注音或写汉字: 如使人之所恶( ) 故不为苟( )得也 乞人不屑( )也 故患有所不辟( )也 一dān( )食,一豆gēng( ) cù( )尔而与之 答案:wù gǒu xiè bì 箪 羹 蹴 2、下列句子朗读节奏划分不正确的一项是( )(2分) A.生亦/我所欲,所欲/有甚于生者。 B.故/天将降大任/于是人也。 C.万钟/则不辩礼义/而受之。 D.征于色/发于声/而后喻。 答案:A 3、以下名言不属于孟子说的一项是( ) A. 此一时,彼一时也。 B.天时不如地利,地利不如人和。 C.出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。 D.吾日三省吾身。 答案:D(《论语》中曾参的名言。) 4、解释下列加点的词语。 ⑴二者不可得兼( ) ⑵故不为苟得也( ) ⑶所恶有甚于死者( ) ⑷故患有所不辟也( ) ⑸如使人之所欲莫甚于生( ) ⑹贤者能勿丧耳( ) 答案:⑴兼有、并存⑵苟且取得、苟且偷生⑶厉害、重要⑷ 通“避”,躲避⑸假如、假使⑹不丢掉 5、下列加点词语的意义和用法相同的一项是( A ) A.患①故患有所不辟也 (祸患) ②为乡里所患(祸患) B.独①非独贤者有是心也 (只,仅仅) ②独乐乐,与人乐乐,孰乐?(独自) C.而①舍鱼而取熊掌者也 (表并列) ②由是则生而有不用也 (表转折) ⑴⑴ D.于①如使人之所欲莫甚于生(比) ②指通豫南,达于汉阴。(到) 6、翻译下列句子 ⑴生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。 生命是我所想要的东西,大义也是我所想要的东西,(如果)这两种东西不能同时得到,那么,我就要舍弃生命而选取正义。 ⑵死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 死亡是我所厌恶的事情,但所厌恶的事情有比死亡更为严重的,所以有祸患我也不躲避。 ⑶如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 如果人们所想要的东西没有比生命更重要的,那么,凡是可以保全生命的方法,有什么不可以使用的呢? ⑷由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。 凭借这种方法就可以生存,可是有的人却不肯采用;凭借这种方法就可以躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。 ⑸非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 不仅贤能的人有这种本性,人人都有,不过贤能的人能够不丧失罢了。 七、布置作业: 1、熟读课文,掌握生字词。 2、把第一段翻译成现代汉语。 第二课时 一、复习检查 二、合作探究(学习第二段) 1、解释下列加点词语 ⑴呼尔而( )与之,行道之人弗受;蹴尔( )而与之,乞人不屑( )也; 万钟( )则不辩( )礼义而受之。 ⑵万钟于我何加( )焉? ⑶为( )宫室之美、妻妾之奉( )、所识穷乏者得( )我与( )? ⑷向( )为①( )身死而不受,今为②( )宫室之美为③( )之 ⑸是( )亦不可以已( )乎?此之谓( )失其本心( )。 2、翻译下列句子 ⑴呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也 如果吆喝着给他吃,走路的(饥饿的)人也不会接受;用脚踢着给他吃,乞丐也不愿接受。 ⑵万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉? 高位厚禄却不分辨是否合乎礼义就接受它,那么高位厚禄对我有什么好处呢? ⑶为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与? 是为了宫室的华美,妻妾的侍奉,所认识的贫穷的人感激我吗? ⑷向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。 从前为了(“礼义”)宁愿死也不接受,现在(却)为了所认识的贫穷的人感激我接受了。 ⑸是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 这种做法不是也可以停止了吗?这叫做丧失了他的本性。 三、合作探究 1.本文的中心论点是什么?(用原文回答) 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。 2、 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用? 鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌;同理,生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的情况下,必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理,提出了“舍生取义”的中心论点。 3、本文体现“性本善”思想的句子是什么? 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 4、你如何理解“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这句话的? 作者认为人人都有向善之心,但实际上并非如此,有些人贪生怕死,见利忘义,在面临生死存亡的重要抉择时,只有贤者才保有本心,才能舍生取义。 5、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是什么? 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 6、本文主要赞扬了什么?批判了什么? 赞扬了“舍生取义”,批判了“见利忘义”。 7、由本文要说明的道理概括出的成语是什么?它的现代意义是什么? 舍生取义——为正义事业而牺牲生命。 8、请你谈谈对舍生取义这一观点的认识。 舍生取义是君子之为,为了正义而牺牲生命,可歌可泣。我们要把舍生取义奉为行为准则,在关键时刻,见义勇为,见义巧为,见义智为,不见利忘义。 9、本文运用了哪些论证方法?举例说明。 举例论证、比喻论证、对比论证、道理论证。 比如:举例论证---用“一箪食,一豆羹”和“万钟”的事例论证义重于生。 对比论证---用“向”和“今”的不同做法论证了不能不辩礼义接受万钟,用“一箪食,一豆羹”的正面例子和“万钟”的反面例子对比,论证义重于利。 四、拓展探究 10.历史上有许多人用宝贵的生命谱写了一曲曲舍生取义的赞歌,请你写出两个这样的事例,再写出两句有关的名句。 事例: ⑴闻一多横眉怒对国民党特务的手枪,宁可倒下去,也不愿屈服。 ⑵刘胡兰面对敌人的铡刀,毫无惧色,宁死也不说出党的秘密。 名句: ⑴人生自古谁无死,留取丹心照汗青。----文天祥 ⑵砍头不要紧,只要主义真。-----夏明翰 ⑶取义成仁今日事,人间遍种自由花----陈毅 11.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要珍爱生命,最近教育部新修订的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,你怎么看待这一问题? 示例:人的生命是宝贵的,我们应该珍惜仅有的一次生命,但并不表示我们不见义勇为,不伸张正义,只是我们在见义勇为时,要量力而行,要在与坏人斗勇的同时还要斗智,尽量避免对自己的伤害,对生命的威胁。 五、课堂检测 1、下列加点词语的意义和用法相同的一项是( B ) A.为①向为身死而不受 (宁愿) ②今为宫室之美为之(接受) B.是①非独贤者有是心也 (这样) ②是亦不可以已乎?(这种做法) C.而①呼尔而与之 (表修饰) ②向为身死而不受(表顺接) D.得①所识穷乏者得我与(通“德”,感激。) ②今日存,明日去,吾不得而见之矣。(能够) 2、解释下列词语 ⑴蹴尔( )而与之 ⑵万钟( )则不辩礼义而受之 ⑶万钟于我何加( )焉? ⑷向( )为身死而不受 ⑸是亦不可以已( )乎 答案:⑴用脚踢着⑵这里指高位厚禄⑶有什么益处⑷先前⑸停止 3、翻译下列句子 ⑴一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。 一筐饭,一碗汤,得到它就活下去,不得到就会死。 ⑵万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉? 高位厚禄却不分辨是否合乎礼义就接受它,那么高位厚禄对我有什么好处呢? ⑶向为身死而不受,今为宫室之美为之。 从前为了(“礼义”,)宁愿死也不接受(施舍),现在(却)为了宫室的华美接受了 ⑷是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 这种做法不是也可以停止了吗?这叫做丧失了他的本性。 4、根据提示,用原文填空 ⑴表明本文中心论点的句子是:生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。 ⑵孟子认为能做到舍生取义的人是:所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 ⑶“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”中的“是心”指:所欲者有甚于生者,所恶者有甚于死者。 ⑷ 在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 ⑸体现“性本善”思想的句子是:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 ⑹承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子是: 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。 ⑺文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 ⑻孟子认为失其本心的行为是:万钟则不辨礼义而受之。 ⑼不辨礼义的接受万钟原因是什么:为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤? ⑽“此之谓失其本心”中的“此”指:为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之。 六、布置作业 1、背诵全文。 2、把第二段翻译成现代汉语。 第三课时 一、复习检查 二、知识归纳 (一)通假字 1.故患有所不辟也(通“避”,躲避) 2.所识穷乏者得我与(得:通“德”,感激。) 3.所识穷乏者得我与(与:通“欤”,语气词 吗。) (二)解释重点词语 1.二者不可得兼 (两种东西都得到) 2.故不为苟得也(苟且求得,指只为求活,不择手段) 3.所欲有甚于生者 (超过 ,胜过) 4.故患有所不辟也(祸患) 5.如使人之所欲莫甚于生(假如,假使) 6.贤者能勿丧耳(丧失) 7.蹴尔而与之(践踏) 8.乞人不屑也 (认为值得) 9.万钟则不辩礼义而受之 (形容多,这里指很优厚的厚禄) 10.万钟于我何加焉(有什么益处) 11.今为妻妾之奉为之 (接受) 12.妻妾之奉(侍奉) 13.是亦不可以已乎(止) 14.此之谓失其本心(人原有的羞恶之心;天性,天良。) (三)一词多义 1.与 ⑴所识穷乏者得我与 通“欤”语气词,“吗” ⑵蹴尔而与之 给予 2.于 ⑴所欲有甚于生者 介词,表示比较,比。 ⑵万种于我何加焉 介词,引出动作对象,对。 3.是 ⑴非独贤者有是心也 这个,这样。 ⑵是亦不可以已乎 这种做法。 4.为 ⑴由是则可以避患而有不为也 动词,做 ⑵向为身死而不受 动词,宁愿 ⑶今为宫室之美为之 介词,为了 ⑷今为宫室之美为之 动词,接受 5.而 ①蹴尔而与之 表修饰。 ②向为身死而不受 表顺接。 ③舍鱼而取熊掌者也 表并列。 ④由是则生而有不用也 表转折。 (四)翻译下列句子 1、舍生而取义者也 舍弃生命而选取大义。 2、死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 死亡是我所厌恶的事情,但所厌恶的事情有比死亡更为严重的,所以有祸患我也不躲避。 3、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 如果人们所想要的东西没有比生命更重要的,那么,凡是可以保全生命的方法,有什么不可以使用的呢? 4、由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。 凭借这种方法就可以生存,可是有的人却不肯采用;凭借这种方法就可以躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。 5、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 不仅贤能的人有这种本性,人人都有,不过贤能的人能够不丧失罢了。 三、课堂检测 1、选出句中不含通假字的一项( ) A.贤者能勿丧耳 B.必能比阙补漏 C.故患有所不辟也 D.所识穷乏者得我与 答案:A(B通“缺”C通“避”D通“德”) 2、选出“之”字用法不同类的一项。( ) A.为宫室之美,妻妾之奉 B.非独贤者有是心也,人皆有之 C.一箪食,一豆羹,得之则生 D.呼尔而与之 答案:A 3、下列“而”字用法与“呼尔而与之”中“而”字 用法相同的一项是( ) A、温故而知新 B、惜其用武而不终也 C、余闻而愈悲 D、河曲智叟笑而止之曰 答案:D(A表并列B表转折C表承接D表修饰) 4、选出对下面句子意思理解正确的一项( ) 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 A.只有聪明的人有这种心性,人们也都有,聪明的人不会失掉罢了。 B.也不是聪明的人有这种心性,人们也会有,聪明的人一定不会失去。 C.不仅有道德的人有这种心性,而且人人也都有这种心性,只是有道德的人能够不丧失这种心性罢了。 D.所有有道德的人都会有这种心性,人人也自然都会有这种心性,有道德的人可能会丧失这种心性罢了。 答案:C 5、 对课文内容理解错误的一项是( ) A、文章的中心论点是舍生取义。 B、文章指出每个人都有的“本心”,那些在“义”上有亏的人是因为他们丧失了“本心”。 C、“一箪食,一豆羹”的事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵。 D、“万钟则不辩礼义而受之”的人是因为他们本来就没有“本心”。 答案:D 6、阅读课文,完成问题 ⑴解释下列句中加点的字词。(4分) ①故( 因此,所以)不为苟得 ②故患有所不辟(通“避”,躲避 ) ③蹴( 用脚踢)尔而与之 ④是亦不可以已( 停止)乎 ⑵下列“之”字用法不同于其他三项的是( D )(2分) A、得之则生 B、蹴尔而与之 C、呼尔而与之 D、行道之人弗受 ⑶翻译下列句子 (4分) ①如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 如果人们所想要的东西没有比生命更重要的,那么,凡是可以保全生命的方法,有什么不可以使用的呢? ②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 不仅贤能的人有这种本性,人人都有,不过贤能的人能够不丧失罢了。 ⑷按要求填空。(4分) ①这段文字先设喻引出论点 舍生而取义者也 ,然后从 正反 两面论证论点。 ②文中所说的“甚于生者”指的是 义 ,“甚于死者”就是 不义 。 ⑸文章阐明了“义”的重要性,你认为今天还有坚持“义” 的必要吗?为什么?(2分) “义”是正义,是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候,我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则,所以我们应该坚持。 四、布置作业 完成《互动》练习 第四课时(复习课) 一、基础知识 1、本文出自 ,作者 , 时期鲁国人, 是 家思想的代表人物。“四书”是指 、 、 、 。 答案:《孟子告子上》孟子 战国 儒 《孟子》 《论语》 《大学》 《中庸》 2、给下列加点字注音: 所恶( ) 一箪( ) 食 一豆羹( ) 蹴( )尔 苟( )得 不屑( ) 答案:wù dān gēng cù gǒu xiè 3、指出下列句子中的通假字,并说明其词义: ⑴ 所识穷乏者得我与? ⑵ 故患有所不辟也 答案:⑴ “得”通“德”,感恩 “与”通“欤”,吗。⑵ “辟”通“避”,躲避。 4、解释下列句子中加点的字词: ⑴ 二者不可得兼( ) ⑵ 如使( )人之所欲莫甚于生 ⑶ 此之谓失其本心( ) ⑷ 贤者能勿丧( )耳 ⑸ 故患( )有所不辟也 ⑹ 呼尔( )而与之 ⑺ 蹴( )尔而与之。 ⑻ 万钟( )于我何加焉! ⑼ 故不为苟得( )也 ⑽ 是亦不可以已( )乎 ⑾ 乞人不屑( )也 ⑿ 万钟于我何加( )焉 ⒀ 妻妾之奉( ) ⒁则( )凡可以得生者何不用也? 答案:⑴同时占有⑵假使,假如⑶天性、天良⑷遗失、丢掉⑸祸患、突难⑹助词⑺用脚践踏⑻古代的一种量器,指高官厚禄⑼苟且偷生⑽停止⑾因轻视而不肯接受⑿有什么益处⒀侍奉⒁那么,就 5、解释下列多义词: ⑴ 与: 所识穷乏者得我与? 蹴尔而与之 ⑵ 于: 所欲有甚于生者 万种于我何加焉 ⑶ 是: 非独贤者有是心也 是亦不可以已乎 ⑷ 而: 舍鱼而取熊掌也 由是则可以辟患而有不为也 乡为身死而不受 呼尔而与之 答案:⑴句末语气词,表反问/给⑵介词,表示比较,比/介词,引出动作对象,对⑶这个,这样/这样看来,由此看来⑷连词,表修饰/连词,表转折⑷表并列/表转折/表顺接/表修饰。 6、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是( ) A、此之谓失其本心 B、为宫室之美,妻妾之奉 C、使人之所恶莫甚于死者 D、退而甘食其土之有 答案:C 7、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是( )和( ) A、所识穷乏者得我与? B、得之则生,弗则得死。 C、得道多助,失道寡助。 D、因得遍观群书。 答案:B C 8、选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子( ) A、故不为苟得也 B、所识穷乏者得我欤 C、则齐荆之欲不得行于二国矣 D、得之则生,弗得则死 答案:C 9、将下列句子译成现代汉语。 ⑴二者不可得兼,舍生而取义者也。 (如果)这两种东西不能同时得到,那么,我就要舍弃生命而选取正义。 ⑵如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 如果人们所想要的东西没有比生命更重要的,那么,凡是可以保全生命的方法,有什么不可以使用的呢? ⑶非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔。 不仅贤能的人有这种本性,人人都有,不过贤能的人能够不丧失罢了。 ⑷万钟则不辩礼义而受之,万钟与我何加焉。 高位厚禄却不分辨是否合乎礼义就接受它,那么高位厚禄对我有什么好处呢? ⑸乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。 从前为了(“礼义”)宁愿死也不接受,现在(却)为了所认识的贫穷的人感激我接受了。 二、理解课文 ㈠根据课文内容填空: 1、本文的中心论点是什么?用原文回答: 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。 2、文中能概括全篇大意的句子是: 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。 开头以“鱼”和“熊掌”为喻,巧妙地回答了这个问题,请写出原句: 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 3、《鱼我所欲也》中出现的成语有: 舍生取义 、 嗟来之食 ;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话: 富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈。 。 4、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是: 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 。 5、孟子认为能做到舍生取义的人是: 所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 。 6、孟子认为失其本心的行为是: 万钟则不辩礼义而受之 。 (或“”为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之。”) 7、在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的? 所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 。 8、不辩礼仪的接受万钟是为了:为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与? 9、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是: 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 10、文中所指的比生命更可贵的东西是指 道义 ,比死亡更可怕的东西是指 丧失道义 。 ㈡阅读课文,回答问题 1、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么? “鱼”比喻“生”,“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻,其目的是引出舍生取义的命题,同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。 2、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时?”取“熊掌‘的用意是什么? 意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事,在两者不可兼得的情况下,人们会选取价值更高的东西,用此事情来比喻“舍生取义”的道理。 3、“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指什么? 指“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”。 4、“此之谓失其本心。”中的“此”指什么? 指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。 5、本文使用了哪些论证方法,试举例。 比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。 用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择;用“一箪食,一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点;用“向”与“今”对待“一箪食,一豆羹”的不同做法进行对比论证;用讲道理来论证为何要“舍生”。 三、拓展应用 1、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求(选择),文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是:“ 人生自古谁无死,留取丹心照汗青 ”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。 例如:岳飞精忠报国,文天祥选择忠义守节,布鲁诺选择坚定信念。 2、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾,由此会引发一点什么样的启示,请简要谈谈。 不矛盾。 在市场经济下也要讲诚信、讲道德,不做违法乱纪的事情。 3、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌,请概述一个这样的例子。 如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔,以身殉国。刘胡兰面对敌人的闸刀慷慨就义,朱自清一身重病拒领美国的救济粮等。 4、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生,你怎样理解这个“义”字? 能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气,是与小团体个人私利相关的江湖义气,与本文的“义”不同。 5、你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义,请谈你的看法。 有,我们做人做事不能见利忘义,所以舍生取义仍有现实意义。 第五课时(作业一) 一、请把李贺的《雁门太守行》补写完整 黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意,提携玉龙为君死! 二、按课文填空 1、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。 (李白《行路难》) 2、生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。(孟子《鱼我所欲也》) 3、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉? (孟子《鱼我所欲也》) 4、学然后知不足,教然后知困。 (《礼记学记》) 三、理解性默写 1、孟子《鱼,我所欲也》体现“性本善”思想的句子是:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 2、刘禹锡《陋室铭》中与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是:水不在深,有龙则灵。 四、阅读诗歌,回答问题。 夏意 [宋]苏舜钦 别院深深夏席①清,石榴开遍透帘明。树阴满地日当午,梦觉流莺②时一声。 【注释】①席:竹席。②流莺:即莺。流:指其鸣声婉转。 (1)本诗通过描写院深席清、石榴开遍、树阴满地、梦觉流莺等四幅夏日画面,流露出诗人在炎炎夏日悠闲旷达(恬淡自在)的心情。 (2)赏析“石榴开遍透帘明”中“透”字的妙处。 答:“透”,穿透,石榴花盛开红红如火,艳艳如燃,照理说应该很刺眼,可一个“透”字,加了一重帷帘,隔帘而望虽花红如火,却无刺目之感,给人一种润润娇娇的感觉,意境十足,令人赏心悦目。 五、阅读下列选文,完成1—4题 鱼,我所欲也……此之谓失其本心 (《鱼我所欲也》) 1、解释下列加点词在文中的含义(4分) ⑴故患有所不辟也 患:祸患,灾难 ⑵蹴尔而与之 蹴:踢 ,践踏 ⑶如使人之所欲莫甚于 使:假使 ⑷是亦不可以已乎 已:停止 2、下列各组加点词意思和用法相同的一项是( C )(3分) A. 而:由是则生而有不用也 妇拍而呜之(《口技》) B. 其:此之谓失其本心 其真不知马也(《马说》) C. 于:如使人之所欲莫甚于生 皆以美于徐公《邹忌讽齐王纳谏》 D. 则:万钟则不辩礼义而受之 此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》 3、用现代汉语翻译文中划线的句子(6分) ⑴如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 翻译:如果人们所想要的东西没有比生命更重要的,那么,凡是可以保全生命的方法,有什么不可以使用的呢? ⑵非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳 翻译:不仅贤能的人有这种本性,人人都有,不过贤能 的人能够不丧失罢了。 4、文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3分) 人在“生”与“义”不能兼顾时,应该舍生取义。 比喻论证、举例论证和对比论证。 第六课时(作业二) 一、请把杜甫的《望岳》补写完整 岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。 荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。 二、按课文填空 1、人生自古谁无思,留取丹心照汗青。 (文天祥《过零丁洋》) 2、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 (孟子《鱼我所欲也》) 3、 ,柳暗花明又一村。 (陆游《游山西村》) 4、 ,化作春泥更护花。 (龚自珍《己亥杂诗》) 三、理解性默写 1、苏轼《记承天寺夜游》因景抒怀,表达复杂微妙感情的句子是:何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。 2、李白《把酒问月》中抒发人生有限而宇宙无穷的慨叹诗句是: 今人不见古时月,今月曾经照古人。 四、阅读诗歌,回答问题。 山雨 翁卷 一夜满林星月白,亦无云气亦无雷。平明忽见溪流急,知是他山落雨来。 1、发挥想象,描绘“一夜满林星月白,亦无云气亦无雷”所呈现的画面。(3分) 答:整个夜里,林子里充满静谧,墨蓝的苍穹中闪烁着疏朗的星光,烘托出异常皎洁光亮的月华。天气晴和,不见一丝云彩,也听不到半点雷声。 2、有关雨的诗很多,而这首诗写雨比较独特,试结合诗句作简要分析。(3分) 答:示例1:这首诗独特在于诗人采用侧面描写的手法(或烘托、虚写、联想想象),通过写见到“溪流急”,来表现他山之雨的急和猛。示例2:写山雨,而在前三句却不着一个“雨”字,只在最后一句点出“他山落雨来”,构思精巧,出人意料。 五、阅读下列选文,完成1—4题 (甲)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 ——(节选自《鱼我所欲也》) (乙) 晏子谏景公:景公①之时,雨雪三日而不霁。②公被狐白之裘,坐堂侧陛。③晏子入见,立有间。公曰:“怪哉!雨雪三日而天不寒”晏子对曰:“天不寒乎?”公笑。晏子曰:“婴闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸④而知人之劳。今君不知也!”公曰:“善,寡人闻命⑤矣”乃令出裘发粟,与饥寒。 ——(选自《晏子春秋》) 注释:①景公:齐景公②霁:雨雪停止,天放晴③堂侧陛:堂,朝堂,台阶④逸:安乐,安闲⑤闻命:齐景公自谦的话,意为听您的话。 译文:齐景公在位的时候,夹雨带雪一连下了三日还不见晴。景公披着白狐狸皮袍,坐在殿堂侧面的台阶上。晏子进来见景公,在他旁边侍立了一会儿。景公说:“奇怪!雨雪一连下了三天而天气不冷。”晏子反问他说:“天气真的不冷吗?”景公笑了。晏子说:“我听说古时候的贤明君主,自己吃饱了而知道他人的饥饿,自己穿暖了而知道他人的寒冷,自己安乐了而知道他人的劳苦。现在的君主不如他们啊。”景公说:“讲得好。我听你的话。”便命令人发放衣服和粮食给挨饿受冻的人。 1、解释下面句子中加点词语的意思(2分) ⑴向为身死而不受 向:从前 ⑵所识穷乏者得我与 得:通“德”,感恩 ⑶公被狐白之裘 被:同“披”,披着,穿着 ⑷乃令出裘发粟 裘:皮衣,御寒的衣物 2、下列各组加点词意思和用法相同的一项是( C )(3分) A.而:舍生而取义者也 雨雪三日而天不寒 B.间:晏子入见,立有间 中间力拉崩倒之声 C.之:行道之人弗受 景公之时, D.加:万钟于我何加焉 牺牲玉帛,弗敢加也 3、翻译下列句子(4分) ⑴此之谓失其本心。 ⑵婴闻古之贤君,饱而知人之饥。 我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。 4文段(甲)中画线句子强调的是:有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”,这就是失去本心“义”的表现。(2分) 5、文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分) 作为君王要以民为本关心百姓的疾苦,不可高高在上,那样就会失去民心。 侯晓旭 |
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