| 《鱼我所欲也》优秀导学案(部编版九年级下册) |
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| 中学语文教学资源网 → 语文教案 → 导学案 2020-02-26 手机版 | ||||
学习目标 1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 4．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 学习重点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 学习难点 理解“失其本心”中“本心”的内 涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 第一课时 学习目标 1. 积累文言词语。 2. 准确、明白地翻译文句。 3. 学习本文比 喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法 4. 认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义 自主突破 1.给下列句中加点的字注音。 ⑴一箪( )食，一豆羹( ) ⑵故不为苟得也( )⑶蹴( )尔而与之 ⑷乞人不屑也 ( ) ⑸故患有所不辟（ ）也 （6）所恶有甚于生者。（ ) 1.⑴ｄāｎ ɡēｎɡ ⑵ɡǒｕ ⑶ｃù ⑷ｘｉè ⑸bì （6）wǜ 2.文学常识填空： 《鱼我所欲也》选自 ， 本文着重谈论当生命与大义不可兼得时应 的中心论点。你所知道的出自《孟子》的成语有 、 等。 2.《孟子告子上》 舍生取义 明察秋 毫 缘木求鱼 3.解释下列加点词语。 ⑴故不为苟得也 （ ） ⑵如使人之所欲莫甚于生 （ ) ⑶蹴尔而与之 ( ) ⑷此之谓失其本心 （ ） 3.⑴苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。⑵假如，假使。⑶用脚踢。⑷天性，天良。 4.找出下列句中的通假字并解释。 ①故患有所不辟也 ________通________，解释： 。 ②所识穷乏者得我与 ________通________，解释： 。 ③乡为身死而不受 ________通________，解释： 。 ④万钟则不辩礼义而受之 ________通________，解释： 。 4.①“辟”通“避”，躲避。 ②“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 ③“乡”通“向”，从前。 ④“辩”通“辨”，辨别。 5.将下列句子译成现代汉语。 （1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ （2）非 独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 5.（1）如果人们追求的东西没有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？ （2）不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。 合作探究 6.本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来? 6.论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 7.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 7.提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗? 总之，这段文章是说，能做到 “舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。 8.文章运用到了哪些论证方法？ 8.（1）用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的 东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重， （2）用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。 第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服 拓展延伸 9.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为２１世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？ 9.能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。 当堂测试 （2015 丽水）阅读《鱼我所欲也》节选，回答下面的问题。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室 之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 10.解释下列句子中加点的词。 ⑴行道之人弗受（ ） ⑵妻妾之奉（ ） ⑶所识穷乏者得我与（ ） 10.⑴不⑵侍奉⑶“得”通“德”，感激 11.下列句子中加点词意思相同的一项是（ ） A.一箪食。 食之不能尽其材。 B.万钟于我何加焉。 既加冠。 C.今为宫室之美为之。 吾妻之美我者。 D.是亦不可以已乎。 死而后已。 11.D 解析：此题考查一词多义的理解能力。D项中两个“已”都是“停止” 的意思。A项中的“食”依次为：食物/通“饲”，喂养；B项中的“加”依次为：意义，好处/戴；C项中的“美”依次为：美丽/以……为美。 12.用现代汉语翻译下面的句子。 蹴尔而与之，乞人不屑也。 12.用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。 13.作者在文中批评和嘲讽了哪类人 呢？ 13.作者在文中批评和嘲讽了“万种则不辩礼仪而受之的人”。 总结反思 第二课时 学习目标 1.理解文意，理清论证思路 2.理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 3.掌握本文的论证方法。 自主突破 1.解释下列句中加点的字词。 ①蹴尔而与之，乞人不屑也。( ) ②万钟于我何加焉!( ) ③贤者能勿丧耳( ) ④此之谓失其本心( ) 1.①用脚践踏 ②古代的一种量器 ③丢掉、遗失 ④天性、天良 2.下列各句子不含通假字的一项是（ ） A.故患有所不辟也 B.万钟则不辩礼仪而受之 C.既已知吾知之而问我 D.乡为身死而不受 2．C 解析：A.“辟”同“避”，躲避；B.“辩”通“辨”，辨别；D.“乡”通“向”，从前。 3.“所欲有甚于生者”，“所恶有甚于死者”分别指（ ） A.前者指“义”，后者指“不义”。 B.前者指“死”后者指“生”。 C.前者指“苟得”，后者指“不辟”。 D.前者指“贤者”，后者指“不贤者”。 3.A 解析：结合上下文理解即可。 4.下列“而”字用法不同类的一项是( ) A.舍鱼而取熊掌也 B.由是则可以辟患而有不为也 C.乡为身死而不受 D.呼尔而与 之 4.B 解析：此项的“而”表转折，其他三项表顺承。 5.下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（ ）和（ ） Ａ.所识穷乏者得我与？ Ｂ.得之则生，弗则得死。 Ｃ.得道多助，失道寡助。 Ｄ.因得遍观群书。 5.B D 这两项的“得”都表示得到的意思；A.“得”通“德”，感激；C.“得道”意思是得“人和”即施行仁政。 6.根据课文内容填空。 （1）“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻 和 文章以鱼与熊掌设喻的目的是 （2）“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”一句中的“是心”是 ，“此之谓失其本心。”中的“此”指 （3）文中体现“性本善”思想的句子是： 6.（1）“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。 （2）指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。 （3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 合作探究 7.本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？ 6.作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点——舍生取义。 8.文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈谈你的看法。 7. 答题示例：作者肯定的是舍生取义的人。现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会得到人们的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人会遭到人们的唾弃。（言之有理即可） 9这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。 （1）比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。 （2）对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 （3）排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 拓展延伸 10.对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。 材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 提示：以上材料供教师根据具体情况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义 与利。 11. 围绕“我心目中的孟子” 这一话题，发表自己的看法。 示例：（1）孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。 （2）仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。 （3）孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，（4）孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。 当堂测试 阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成后面的问题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生 者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子告子上》） 【乙】子墨子曰：'万事莫贵于义。今谓人曰：'予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？'必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：'予子天下，而杀子之身，子为之乎？'必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。'（选自《墨子》） 【注释】 ①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。 12．解释下列加点的词。 （1）故患有所不辟也（ ） （2）非独贤者有是心也（ ） （3）今谓人曰（ ） （4）何故（ ） 12．（1）通“避 ”，避免 （2）是：这、这样 （3）谓：对……说 （4）故：缘故、原因 13．用现代汉语翻译下列句子。 （1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ ______________________________________ （2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？ _______________________________________ 13.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？ （2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？ 14．【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用_______________ 这个比喻来阐述_____________ 的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了__________________，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了_______________的中心论点。 14.舍鱼而取熊掌 舍生取义 天下不如生命珍贵 万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵） 15．【甲】【乙】两文都阐明了'义'的重要性，您认为'义'的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？ ____________________________________ 15.'“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。 侯晓旭 |
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