| 《礼记》二则-虽有嘉肴备课素材 |
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导入一 “四 书”“五经”是中国儒家的经典书籍。同学们知道“四书”“五经”指的是哪几部书吗？(“四书”指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》)今天我们就一起走进《礼记》，去感受儒家经典的博大精神。 导入二 同学们听说过“教学相长”这个成语吗？今天就让我们一起来学习《虽有嘉肴》这篇课文，看看有什么新的收获。 素材一 内容精华素材 教学相长，相互促进 文章开头第一句将“嘉肴”“至道”进行类比，引出第二、三句关于教与学关系的具体阐述，再得出第四句所言的“教学相长”的道理。说明了凡事都要自己亲自去学习、体验，这样才能得到 真实的体会，学到真正的本领。 素材二 技法精华素材 类比手法 本文运用了类比的手法，言简意赅，系统而又全面地阐明了教与学之间的关系，论证了“教学相长”的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”类比，然后又从“教”与“学”两个方面加以说明，最后归结出“教学相长”的结论。 素材三 主题精华素材 本文由浅入深地阐述了教与学的关系，论证了“教学相长”的道理，倡导教和学相互促进，表达了“实践出真知”的观点。 素材四 文体精华素材 议论文 1．论点 论点是作者在文章中提出的对某一个问题或某一类事件的看法、观点、主张，要求正确、鲜明、有针对性。 2．论据 论据是证明论点正确的证据。要想证明论点的正确，首先，论据必须让人觉得真实、可信，能够充分证明论点；其次，论据要具有典型性，能 收到“以一当十”的效果；第三，论据要新颖，尽可能寻找一些新鲜的、能给人以新的感受和启示的论据。 3．论证 论证是指运用论据阐释证明论点的过程。它要求论述要深刻、周密，讲究说理的艺术。 素材一 背景深研素材 《礼记》简介(详见光盘内容) 素材二 专题集锦 比喻论证 一、运用比喻论证为下列话题各写一个精彩段落。 1．以“真情”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。 [答案] 示例：游子的千层底里缝进的是亲情，黄鹤楼上遥望不归的是友情，千里孤坟埋不住的是爱情。敢问世间情为何物？情是人的灵魂，没有亲情，犹如酷寒的冬季没有结束的日期；没有友情，犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾；没有爱情，犹如黑夜里的寒月没有温暖。 2．以“生命”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。 [答案] 示例：生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大；裴多菲、雪莱之一生 ，淡笔轻描终写尽生命之真谛。君不见轻音浅唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”；高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。 二、类文阅读 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚 于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而 为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 选入理由(比喻论证) 《鱼我所欲也》选自《孟子•告子上》。孟子主张人性本善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、谦让之心、是非之心，只要不使这些“善心”丧失，就在道德方 面具备“仁义礼智”。本文从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。文章第一 段就运用比喻论证的手法提出论点，以“鱼与熊掌”来比喻“生与义”，进而提出了本文的论点：舍生取义。 [备注] 孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人。儒家学派的代表人物，被认为是孔子学说的继承人，有“亚圣”之称。 [参考译文] 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜 爱的。(如果)这两种东西不能同时得到，(那么我)宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所喜爱的；正义 ，也是我所喜爱的。(如果)这两样东西不能同时得到，(那么我)宁愿牺牲生命而选取正义。生命是我所喜爱的，(但我)所喜爱的还有胜过生命的东西，所以(我)不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，(但我)所厌恶的还有超过死亡的事，所以 有的灾祸(我)不躲避。如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？运用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯用，运用某种办法就能够 躲避灾祸，可是有的人却不肯用。由此可见，(他们)所喜爱的有比生命更宝贵的东西(“义”)，(他们)所厌恶 的有比 死亡更严重的事(“不义”)。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给人，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。(如果)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么好处呢！是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前(有人)为了(道义)，(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了住宅的华美而接受了；从前(有人)为了道义，(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前(有人)为了道义，(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所熟识的穷人感激他们的恩德而接受了：这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫作丧失了人的天性(指羞恶廉耻之心)。 素材三 同题佳句 1．读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹 2．思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。——苏霍姆林斯基 3．只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。——杰斐逊 4．我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者。——毛泽东 侯晓旭 |
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