木棉的"伪圣"和"一厢情愿"——分析舒婷<致橡树>的爱情观(网友来稿)

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四川也人

从《致橡树》这个标题看就知道这是写给橡树的诗(即爱的宣言)。是谁给橡树的呢?诗读完了就知道是“木棉”。这话语方式是内心独白式的,而不是爱的对唱也不是爱的重唱。

木棉认为,如果爱橡树,她不会借橡树来炫耀自己,也不重复单调的痴情;如果爱橡树,她不止给予慰藉和衬托威仪——这些都是好样的,毫无俗气,但是木棉说她也不止像日光和春雨:“甚至日光。甚至春雨。”这里“木棉”把自己比作“日光”和“春雨”,就有点让人弄不太懂了,如果我没有猜错的话,这里的“日光”和“春雨”可能是取其温暖和滋润之意,也是谈自己的爱的奉献,但我认为用“日光”和“春雨”来比喻自己对爱人的奉献很不恰当。因为谁都知道日光和春雨都有普照和普降的特点。木棉与橡树之爱,绝不能同于日光对大地之爱春雨对禾苗之爱。这里的木棉有把自己的爱无限拔高之嫌,一不留神就让自己的爱和日光春雨比崇高,但实际又不可能,谁都知道,爱情(男女爱情)是自私的不是普降甘露,普降甘露就是菩萨之爱佛之爱,但这里的木棉好像又不是这种爱,因此这里的爱就显得“伪圣”。

“我必须是你近旁的一株木棉,作为树的形象和你站在一起。”好样的,爱要平等,根叶相握相触也好,那是说要心心相连。“宣言”接下来的大意是,爱就要爱的很默契;爱人各有各的形象,各有各的风格,各有各的事业;爱就要共同分担共同享受。但“仿佛永远分离,却又终身相依”这一句看似浪漫,而实则痴情(与前面绝不学痴情的鸟儿矛盾),痴情到“终身”,还给自己名为“这才是伟大的爱情”。我不知这种一厢情愿式的“终身相依”伟大在何处。是伟大的爱情,就应该让爱人自由选择(那怕他曾爱过你),你可以终身相许别人,但没有要求别人终身“依”你的权利。是否“终身相依”要靠两厢情愿。这里是木棉的独白,只能是“一厢情愿”;“一厢情愿”也是自由,但冠以“伟大”就有强迫之嫌。橡树听了不一定赞同,甚至起鸡皮疙瘩。

因此,《致橡树》虽然算是不俗的爱情宣言,但抒情主人公的爱一不留神就成了日光和春雨,我很不同意,更不同意把自己“一厢情愿”的爱情观视为“伟大”。说伟大就想叫我们肃然起敬,但这似乎有些强人所难,最后我只能说,这是木棉的“伪圣”和“一厢情愿”。

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