诛后凝崩它诗歌絮而不荣

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欧阳伟  龚奎林 电子邮箱: oyw1979@chinaren.com  

 

     内容提要:后檬陇诗强调个体生命的原生状态,承受自由的失重感,悬置异化

的"中空"意识,与社会情结、民族传统、读者审美心理脱节造成了寨而不荣的局

面。本文着重探讨了后腰陇诗两股潮流    文化诗与反文化诗精神生命的弱化。

关键 词,后檬陇诗    文化诗     反文化诗    繁而不荣

    真正的艺术繁荣总有相对稳定的创造时期和天才代表。李白、杜甫立于唐诗,

欧阳修、苏拭立于宋词,关汉卿、马致远之于元曲;郭沫若、徐志摩立于20年代,

戴望舒、艾青至于30年代,贺敬之、郭小川之于50年代,北岛、舒好立于70年

代,无不印证着这一点。"文坛上出现的所谓思潮,每一次之所以发生,必是有其外

在、内在的因素。一次思潮,真正的价值应该是以其是否有创造和开拓为标准的。

我们在使用长矛之时,希望有大刀的改进,但更希望有火药出现的突破。"(贾平凹

 《在危机申获得新生@)80年代初,新时期诗歌开始进入寨荣阶段,到80年代中后

期,中国大陆出现了近千个诗歌社团和上百个诗歌流派,当代诗歌在短期内达到了

 "超级寨荣"的颠峰状态。良秀不齐,十分混乱,尽管诗人写作的焦点从相对单一

的情感状态逐步渗透到广阔的世界背景以及现代人孤独、敏锐和脆弱的个人必灵的

各个角落。可放目后檬陇诗界,众声鼎沸、热闹喧腾的背后却是絮而不荣的空前沉

寂,群星闪烁而无太阳,多元并举却失规范,济酒的宣言并未带来丰满绚烂的果实,

键人心魄的大师级与头号种子诗人仍然虚位以待。我以为后腾肪诗走向沉寂低谷源

于多种因素的消极辐射,但根本症结在于缕斯同社会情结、民族传统,读者审美心

理脱节造成的本质倾斜。

     后腾陇诗强调个体生命的原生状态,承受自由的失重感,悬置异化的"中空"

意识,是形而上学与人间气味的同构体,其两股潮流    文化诗与反文化诗(生活

流诗与体验诗)精神生命的共同展弱令人忧心仲仲。

     整体主义诗群及欧阳江河、廖亦武等人构筑的文化诗,在文化热的统摄下用自

然与历史文化景观承载人类的精神意绪,曾一度以充盈阳刚之气的诗意撩拨而使心

理萎缩的中国雄性勃发尽得风流,如廖亦武的《大盆地》,王家新的《中国画》,宋

渠、宋炳兄弟的一些赋体诗,均在历史    文化空间表现民族精神与东方智慧,获

得了一种深逮悠远美指向。但事物发展总充满着物极必反的俘论,文化意识极

度扩张的一窝蜂倾向,则便诗人们把"愈是民族的,愈是世界的"理论作为探索的

惟一取向,使诗歌平滑为传统与文化画像的意识泥潭,背离了自身的内视点和艺术



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