《老子》有言：“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”  素材运用示例：  凡事硬来就会坏事，过于执着反而失去。所以圣人不求有所作为，因此不会坏事；不执意把持，因此不会失手。正如老子所言，为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。可见，做人处世要学会顺应规律...

     （一）《老子四章》    《老子四章》有言曰：“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”其译为“动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事；不执意把持，因此不会丧失”。    1.五石之瓠：惠子得到魏王赏赐的大瓠之种，种出五石的大瓠，却不知道...

    仁、礼、乐  颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”  仁和礼、乐的关系：  礼是指一套社会规范和礼仪，旨在规范人们的行为，建立社会秩序。儒家三礼——《周礼》《仪礼》《礼记》  《...

     【学习目标】    1.自主学习《礼记》的两个选段，借助工具书，读通、读懂。    2.品析文段内容，理解《学记》《大学》的主要内容和艺术特色。    3.感受《礼记》的艺术魅力，学习用本课所学的方法阅读更多《礼记》里的文段。    【前置学习】    【片段一】    善学者，师逸而功...

     一、解释下列句中划线词语。    不知其旨也         虽有至道        教然后知困  &n...

    《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。《礼记》是战国至秦、汉期间的儒家学者解释说明《仪礼》的文章选集。这些文章的作者不止一人，写作的时间也有早有晚，其中大部分篇章可能是孔子弟子及再传弟子的作品。    传统说法认为，《礼记》的编纂者是西汉儒学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫做《大戴礼记》...

    大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。  古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物�...

    大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。    古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在...

     导入一    “四书”“五经”是中国儒家的经典书籍。同学们知道“四书”“五经”指的是哪几部书吗？(“四书”指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记 》《周易》《 春秋》)今天我们就一起走进《礼记》，去感受儒家经典的博大精神。    导入二　同学们...

     导入一    美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它命名为“大同社会”。今天我们将要学习的《大道之行也》，就构想了一个理想的社会，让我们一同去感受一下吧。    导入二　我们今天所追求的美好社会形态是共产主义社会，即各尽所能，按需分配。然而，早在两千多...

     导入一　“四 书”“五经”是中国儒家的经典书籍。同学们知道“四书”“五经”指的是哪几部书吗？(“四书”指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》)今天我们就一起走进《礼记》，去感受儒家经典的博大精神。    导入二　同学们听说过“教学相...

    原文  大道之行也  大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。    译文...

    虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？  古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七�...

    彭国华    “中庸”是儒家伦理学说的 一个核心思想，但在现实生活中却常常被误解、误用，颇有辨析的必要。在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“ 和稀泥”、当“老好人”，搞折衷主义、模棱两可；做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大流、跟着走。但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”...

    傅佩荣    儒家思想直接谈及死亡的地方并不多；不过，从他们对生命的态度反映出死亡看法的倒有不少。我们就由这个角度来看看儒家的死亡观。    第一，儒家认为死亡是自然生命的结束，人既然出生，就无法避免老、病、死，死亡是极其自然的现象，因此在《论语·颜渊》中即有”自古皆有死，民无信不立”之言，也有...

     儒家思想核心主要包括以下几方面：    仁    仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强...

    周公，为周代的爵位，得爵者辅佐周王治理天下。历史上的第一代周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周（今陕西省宝鸡市岐山北），故称周公或周公旦。为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。。    　　周公旦，姓姬，名旦，亦称...

     儒学”在中国传统文化中相对于佛道有一特点，即它的“入世”精神。基于此“入世”精神而抱有较为强烈的忧患意识。《周易·系辞下》中说：“作《易》者，其有忧患乎？”自孔子以来，从中国历史上看，儒家学者多对社会政治抱有“以天下为己任”的忧患意识。儒家的这种“忧患意识”也许可以说是儒家不同于现代知识分子的...

    连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋      【原文】 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”  【译文】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”  【禅解】此叹境也，即叹观也。盖天地万物，何一而非“逝者”？但愚人于此，计断计常。今既谓之“逝者”，则便非常；又复如斯...

    连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋    【原文】 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”  【译文】 孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子�...

    连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋    【原文】 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”  【译文】 孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”  【评析】这一段话常常被人们所引用。孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人�...

    墨家主张兼爱    由于墨家主张爱无差等，而儒家主张爱有差等。换句话说，在爱人的问题上，墨家强调同等，儒家强调差等。《墨子》里有段话说明了这个分歧，有个巫马子对墨子说：“我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲。“(《墨子·耕柱》)   ...

     中国历史上的春秋战国时代，是社会政治经济文化发生深刻全面变革的时代。百家诸子都兴起于此时。    《汉书．艺文志》将先秦诸子划分为十家，认为每一家都是出于某一种“王官”（政治分工中的官属专业）。    但是作为历史学家的班固忽视了极其重要的一点：先秦诸子之分并不仅是不同的学术思想之分。这种...

     【原文】发虑[1]宪[2]，求善良，足以謏（xiǎo）闻[3]，不足以动众[4]；就贤体远[5]，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成[6]俗，其必由学乎！  【注释】[1]虑：思考。 [2]宪：原则。 [3]謏闻：小有名气。[4]动众：使听众为之感动。[5]就贤体远：就、体都是亲近、靠近的意思。[6]成：养成、习得。 ...

    俞俊    孔子的思想核心为仁，仁的核心就是“爱人”。“仁”是一种合乎礼义，发而中节的情感。孟子进一步发挥了孔子的仁学思想，他说：“恻隐之心，仁之端也。”意为恻隐之心是仁的萌芽。他认为道德修养的重要任务之一就是要培养和扩充恻隐之心。今天，德育无论怎么改革，都离不开情与爱，德育“掘池”不能忘记“蓄�...

    　　千名中外师生头戴小红帽，今天在北京八达岭长城脚下，放声诵读儒家经典篇章，感动天公作美，原本阴沉的天空，突然晴朗起来。激情满怀的诵经声响彻整个山谷。被中国专家称之为“千年壮举”的“第二届全球中华文化经典诵读大会”一举成功。    　　诵经者，来自新加坡、马来西亚、印尼、泰国，以及中国大陆、香港、...

      　　就人类思维发展的规律而言，首先认识一个一个的具体的事物，之后从诸多具体事物之中再抽象出共同的东西，从而对一类事物的共性有所认识，从而造出类的概念。对自然界的认识如此，对人类的认识也如此。    　　在中国，对人的类别认识，是从道家的创始人老子开始的。他从追溯人的祖先开始，一直追溯到了人类�...

    聂永华    王珪、魏徵都是北方人[1]，皆经历隋末的大动乱而进入贞观宫廷，他们不同于“虞（世南）、李（百药）、岑（文本）、许（敬宗）之俦以文章进”，而是象房玄龄、来济之辈一样“以材术显”[2]，渐为太宗所器重，成为心膂。在唐初并存的关陇、江左、山东三大地域文化体系中，显然属于以经世致用、致身通显为特色...

    贾谊（前200－前168），洛阳（今河南洛阳东北）人，西汉初期，儒家学者、政论家、文学家。    贾谊十八岁即以能诵《诗》《书》、通诸子百家言、善属文而闻名于郡中，为李斯的学生河南守吴公所器重。后在吴公的推荐下，被汉文帝召为博士。当时贾谊才二十岁出头，其才华出从，很快超迁为太中大夫。    不久贾谊上...

    　　人们常说：“历史不会重演。”人们又说，“阳光之下并无新事。”真理或者在于把两者结合起来。在中国人看来，从近代到现代直到今天的世界政治历史，很像是中国古代春秋战国时代的重演。    　　秦朝统一中国前的中国政治情况    　　中国古代的春秋时期(公元前722－481年)得名于这一时期的历史载入称为...

    内容摘要：作为儒家思想主要内容之一的“忠君”思想，一直是中国文人坚定的信仰，南宋爱国词人辛弃疾在现实生活当中，对“君王”的思想态度是矛盾的：一方面希望借助君王的力量实现自己的人生理想与人生价值，一方面又因君王不采纳自己的建议而对君王的软弱充满了失望。辛弃疾以他的词作品，反映出中国文人的悲剧命运，同时...

           中国教育报 2003－08－26  本报记者　陶继新        　　每逢周五，夜幕降临，华灯初上，一阵铿锵有力的诵读声就在山东大学校园的夜空回荡：“子曰：学而时习之，不亦乐乎？有朋自远�...

      论坛精华帖:http://www.ruiwen.com/vbb/showthread.php?threadid=4168    伊恬  作者单位：杭州外国语学校/高一          摘  要：      儒家文化是中华民族的宝贵遗产，更是文化上的优势。中国不�...

                             林安梧          ...

    杜维明()       主持人：大家好！这里是岳麓书院杜维明千年学府报告会的直播  现场。    千年弹指一挥间，书魂学魄一脉成，岳麓山下的书香已经在历史  的脉搏中飘溢了一千多年，沧海桑田，带走了一代代学人的身影，却  带不走硕学鸿儒们传道、授业、解...

    赵敦华(儒学新教化)       无论西方人还是中国人，都有把事物的起源视为本质的思维习惯。  西方的政治哲学由社会起源推溯社会制度的本质，从古代的约定论和  自然论，到中世纪的君权神授和近代以降的社会契约论，无不如此。  西方人在谈及社会原初状态时，依据的多是理论假说，�...

    何怀宏(儒学新教化)       内容提要：对中国古代儒家的生态伦理思想，有必要做进一步的  区别和分析，本文即试图从“行为规范”、“支持精神”和“相关思  想”三个方面来分析和阐述这一思想资源，指出在“行为规范”方面，  儒家所主张的规范可以简略地归纳为主要是一种“时禁�...

        　  　　   儒学新教化　高力克        一　儒学中的宗法伦理与德性价值    儒学的现代困境虽由晚清西方文明的冲击所引发，但亦源於其价  值系统的内在矛盾。先秦儒学承续殷周礼乐文化而维新，其宗法伦理  化的“人文的转向”迥异於轴...

        　　   儒学新教化　印顺        中国的传统文化，过分着重于当前事实，所以宗教的情绪，一向  不够热烈，特别是在理学支配下的时代。    中国固有的民族宗教，如古典的“书”，“诗”，“礼”，“易”，  “春秋” （诸子一�...

         　　   儒学新教化　赵敦华        一    公元九世纪的韩愈受佛教“法嗣”观念的启发，提出了儒家的  “道统”。“道统”之说一出，儒风为之大开，直至宋明时期达到儒  学的颠峰。但近代以降，“道统”说渐受冷落。很多人以为这是�...