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11、师说

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孔子儒家“仁、礼乐、礼仪制度”内涵详解 [2023-07-06] [阅读次数:71] 仁、礼、乐颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 仁和礼、乐的关系：礼是指一套社会规范和礼仪，旨在规范人们的行为，建立社会秩序。儒家三礼——《周礼》《仪礼》《礼记》《... 『阅读全文』... 韩愈《幽兰操》诗歌翻译译文 (作品赏析) [2022-11-19] [阅读次数:720] 幽兰操韩愈兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。【译文】兰花开得美好茂盛,香气飘得远远。如果没有人采摘兰花佩戴,对�... 『阅读全文』... 《劝学》《师说》群文教学（内容写法比较） [2022-10-05] [阅读次数:261] 第10课　《劝学》+　《师说》比较阅读文言知识归类整理+内容比较+写法比较+素材运用+拓展延伸教学目标 1．了解荀子的劝学、韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 2．学习借鉴比喻论证、正反对比的论证方法。 3. 积累文言实词，虚词知识。 ... 『阅读全文』... 《师说》基础知识归纳汇总 [2020-11-23] [阅读次数:688] 一、自主学习，朗读课文，读准字音。愚（yú）句读（dòu）谀（yú）经传（zhuàn）郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（... 『阅读全文』... 统编版必修上册《劝学》《师说》基础知识梳理 [2020-10-30] [阅读次数:854] 一、重要实词的识记：《劝学》 1.輮使之然也(使……弯曲) 其曲中规(合乎) 砺(磨刀石) 须臾(片刻) 2.假舟楫(借助、利用) 声非加疾(强，宏大) 劝学(勉励，鼓励) 闻者彰（清楚） 3.绝江河(横渡)&n... 『阅读全文』... 《师说》文言知识归纳整理 [2020-10-22] [阅读次数:1123] 一. 通假字 1 师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授） 2 或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）二、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：�... 『阅读全文』... 韩愈，字退之,昌黎人。文言文阅读题答案及原文翻译 [2020-07-23] [阅读次数:7588] （甲）韩愈，字退之,昌黎人。父仲卿,无名位。愈生三岁而孤,养于从父兄。愈自以孤子,幼刻苦学儒,不俟奖励。洎举进士,投文于公卿间,故相郑余庆颇为之延誉,由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁,辟为巡官。府除,徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率,无所畏避,操行坚正,拙于世务。调授四门博士,转监察御史。德... 『阅读全文』... 统编版高中语文新教材必修上册第六单元《劝学》《师说》导读——尊师 [2019-09-18] [阅读次数:3024] 第六单元学习任务群：思辨性阅读与表达 10　劝　学　师　说话题链接——尊师一、字之源【字源演变】 “师”，会意字，本义为“军队”。驻军多在小山上，所以，甲骨文、金文左边从垖(“duī”，同“堆”，意为小土山)；右边从帀(“zā”，同“匝”，意为众多、环绕)。本义：古代... 『阅读全文』... 韩愈《画记》文言文阅读题答案及原文翻译 [2019-05-23] [阅读次数:721] 韩愈杂古今人物小画共一卷：骑而立者五人，骑而被甲戴兵立者十人，一人骑执大旗前立，骑而被甲戴兵行且下牵者十人，骑且负者二人，骑执器者二人，骑拥田犬者一人，骑而牵者二人，骑而驱者三人，执羁靮立者二人，骑而下倚马臂隼而立者一人，骑而驱涉者二人，徒而驱牧者二人，坐而指使者一人，甲胄手弓矢斧钺植者七人，�... 『阅读全文』... 韩愈、曾文正《五箴》原文及译文 [2018-12-06] [阅读次数:1426] 《五箴》韩愈人患不知其过，既知之不能改，是无勇也。余生三十有八年，发之短者日益白，齿之摇者日益脱，聪明不及于前时，道德日负于初心，其不至于君子而卒为小人也昭昭矣!作五箴以讼其恶云。游箴余少之时，将求多能，蚤夜以孜孜;余今之时，既饱而嬉，蚤夜以无为。呜呼余乎，其无知乎... 『阅读全文』... 韩愈《答张十一》赏析 [2018-04-23] [阅读次数:1490] 答张十一① 韩愈山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。筼筜②竞长纤纤笋，踯躅③闲开艳艳花。未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君诗罢看双鬓，斗④觉霜毛一半加。【注】①本诗是作者第一次被贬到广东阳山后的第二年春天所作。张十一，名署，公元803年（德宗贞元十九年）与韩愈同为监察御史，一... 『阅读全文』... 《师说》课堂教学艺术镜头及点评（肖培东） [2017-07-15] [阅读次数:905] 镜头（一）片言居要安徽安庆一中童县城师：陆机在《文赋》中曾说：“立片言而居要，乃一篇之警策。”意即用简短的句子所概括出的要领，就可成为全篇的警句。这些警句使文章富有思想的深度，闪烁着哲理的光泽。大家能从《师说》中举几个警策之语吗？生：开篇就有：“古之学者必有师。师者，... 『阅读全文』... 儒家“中庸之道”辨义 [2017-03-10] [阅读次数:589] 彭国华 “中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想，但在现实生活中却常常被误解、误用，颇有辨析的必要。在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“ 和稀泥”、当“老好人”，搞折衷主义、模棱两可；做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大流、跟着走。但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”... 『阅读全文』... 韩愈《毛颖传》 (阅读题答案及原文翻译) [2016-12-28] [阅读次数:1126] 阅读下面的文言文，完成9～11题毛颖传韩愈毛颖者，中山人也。其先明视①，佐禹治东方土，养万物有功，因封于卯地，死为十二神。尝曰：吾子孙神明之后，不可与物同，当吐而生。已而果然。秦始皇时，蒙将军恬南伐楚，次中山，将大猎以惧楚。召左右庶长与军尉，以《连山》筮之，得天与人文之兆。筮者�... 『阅读全文』... 《师说》知识卡片 [2016-11-29] [阅读次数:582] 知识卡片（一）：名人说“师” 教师是人类的灵魂工程师。——斯大林一日之师,终身为父。 ——关汉卿为学莫重于尊师。 ——谭嗣同师道既尊,学风自善。 ——康有为知识卡片（二）：尊师典故远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜... 『阅读全文』... 儒家思想中的死亡观与生命态度 [2016-10-30] [阅读次数:833] 傅佩荣儒家思想直接谈及死亡的地方并不多；不过，从他们对生命的态度反映出死亡看法的倒有不少。我们就由这个角度来看看儒家的死亡观。第一，儒家认为死亡是自然生命的结束，人既然出生，就无法避免老、病、死，死亡是极其自然的现象，因此在《论语·颜渊》中即有”自古皆有死，民无信不立”之言，也有... 『阅读全文』... 《新唐书·韩愈传》原文及翻译 [2016-09-03] [阅读次数:5302] 韩愈，字退之，邓州南阳人。操行坚正，鲠言无所忌。元和初，权知国子博士。改都官员外郎，迁职方员外郎。华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是�... 『阅读全文』... 《旧唐书·韩愈传》原文及翻译 [2016-08-30] [阅读次数:1168] 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈�... 『阅读全文』... 韩愈《早春呈水部张十八员外》赏析 [2016-06-01] [阅读次数:620] 赏析《早春呈水部张十八员外》韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 1、说说“天街小雨润如酥”一句的表达效果。这句话使用了比喻的修辞手法，生动形象地写出了春雨柔润滑腻的特点。 2、“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”采�... 『阅读全文』... 《侃马说》—韩愈找伯乐的艺术 [2015-03-22] [阅读次数:731] 侃《马说》 ——韩愈找伯乐的“艺术” 湖南益阳郑伏元百代文宗韩愈的千古名文《马说》（《杂说四》）历来被认为是谈论人才问题的经典，其实该文并非不刊之论，文中有两个字应该修改，至于文中“伯乐不常有”的观点，其实被韩愈后来的求官经历所否定。况且“伯乐”举荐... 『阅读全文』... 百家讲坛：唐宋八大家之韩愈（六）《一介书生，单刀赴会》讲稿 [2012-12-17] [阅读次数:1618] 唐宋八大家之韩愈（六）一介书生单刀赴会　　画外音：韩愈从被贬潮州到最后去世，虽然只有短短的五年时间，却成就了他一生中最精彩的人生片段，那么在韩愈的史上究竟发生了什么？韩愈的传奇人生究竟带给我们怎样的启示呢？北京师范大学文学院教授、博士生导师康震，为您精彩解读《唐宋八大家》之《韩愈》第六集《一介... 『阅读全文』... 百家讲坛：唐宋八大家之韩愈（五）《敢向皇帝说不》讲稿 [2012-12-17] [阅读次数:1381] 画外音：韩愈在担任刑部侍郎期间，仗义执言，敢说敢做，也因此深受唐宪宗的赏识。可是元和十四年、即公元819年，发生在都城长安的一件三十年难得一遇的大事件却让君臣二人发生了剧烈的争执，由于这件事，不但让韩愈丢掉了他辛辛苦苦奋斗了几十年才换来的四品大员的帽子，而且还差点让他丢掉了脑袋，那么，这会是一件什么事�... 『阅读全文』... 百家讲坛：唐宋八大家之韩愈（四）《沙场初点兵》讲稿 [2012-12-17] [阅读次数:1341] 唐宋八大家之韩愈（四）《沙场初点兵》讲稿【前导词】名列唐宋八大家之首的韩愈有百代文宗之称，文才出众可想而知，然而不仅如此，在朝廷危难之时韩愈挺身而出，以军事参谋的身份参加了讨伐叛军的战争。那么战场上的韩愈究竟是纸上谈兵还是料敌如神，北京师范大学文学院教授、博士生导师康震老师讲述《唐宋八... 『阅读全文』... 百家讲坛：唐宋八大家之韩愈（三）《敢问路在何方》讲稿 [2012-12-17] [阅读次数:1454] 唐宋八大家之韩愈（三）《敢问路在何方》讲稿【前导词】韩愈受了高官的推荐，终于在朝廷中担任要职，但是他却检举这位高官。究竟是韩愈无情无义还是其中另有隐情？说真话丢了官位，说假话丢了自我。仕途坎坷的韩愈酒究竟路在何方？北京师范大学文学院教授、博士生导师康震做客百家讲坛，为您解读唐宋八大家的... 『阅读全文』... 百家讲坛：唐宋八大家之韩愈（二）《理想照亮现实》讲稿 [2012-12-17] [阅读次数:2071] 唐宋八大家之韩愈（二）理想照亮现实　【画外音】在科举取仕淘汰率非常高的唐朝，自幼聪明勤奋的韩愈在考了三次之后，终于在二十五岁时考中进士。但是根据唐朝的制度，中进士之后还需再考中博学宏词科，才能在中央做官。信心满满的韩愈又是三试不中，败下阵来。无奈之下，韩愈三次上书宰相，没有得到一次回复；三... 『阅读全文』... 百家讲坛：唐宋八大家之韩愈（一）《考试进行时》讲稿 [2012-12-17] [阅读次数:3296] 画外音：在唐宋文坛，有这样八位独具特色的文学家，他们用笔墨名传千古，他们的人生跌宕传奇，他们所取得的古文成就对中国文坛的影响一直延续到今天，这就是为后世文人高山仰止的“唐宋八大家”。那么，是谁首先把他们组合在一起，合称为“唐宋八大家”的，这八个人入选“唐宋八大家”的理由到底会是什么呢？从今天开始... 『阅读全文』... 仁义礼智信忠恕孝——儒家思想核心介绍 [2012-11-30] [阅读次数:2597] 儒家思想核心主要包括以下几方面：仁仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强... 『阅读全文』... 儒家学说的奠基人——周公简介(论语选读备课资料) [2012-11-27] [阅读次数:864] 周公，为周代的爵位，得爵者辅佐周王治理天下。历史上的第一代周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周（今陕西省宝鸡市岐山北），故称周公或周公旦。为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。。　　周公旦，姓姬，名旦，亦称... 『阅读全文』... “传道之师”与“童子之师”辩 -----读《师说》杂感作品赏析 [2012-11-06] [阅读次数:2102] 韩愈的《师说》历来认为是谈谈从师求学的道理，所以“师者，所以传道受业解惑也”就自然解释为“老师是传授道理、教授学业、解释疑难的人”。为了在逻辑上自洽，就把“受”当做“授”的通假来处理。可问题接着来了，难道韩愈在文中提到的“童子之师”就不是这样的老师吗？试问有哪个老师不是传授道理，教授学业，解决... 『阅读全文』... 韩愈之死之谜 [2012-05-05] [阅读次数:2202] 陈才智有人说韩愈晚年蓄养姬妾，乱吃丹药长庆二年（822年）二月初二，刚刚就任不久的兵部侍郎韩愈，面临着一项棘手的使命。镇州（今河北省正定县）发生叛乱。起因是朝廷派去镇州做节度使的田弘正，讲究奢侈排场，不知体恤部下。结果，引起镇州将士的极度不满。镇州兵马使王庭凑有心作乱，乘机... 『阅读全文』... 谈《师说》对文言文教学的启示教学反思(人教版高一必修一) [2011-09-14] [阅读次数:3074] 文言文，是高中语文的教学难点，是令学生头疼，教师为难的教学内容。如何处理文言文的“文”与“言”之间的关系，可以说是仁者见仁，智者见智。“言”“文”分处天平的两端，如何让天平平衡，这需要从学生的知识情况出发设计教学。本学期我选取了《师说》这一文言文来上科组间的公开课，因此观看了很... 『阅读全文』... 严丝合缝　环环相扣 ——谈谈《师说》的论证艺术 (人教版高一必修三) [2011-05-06] [阅读次数:1482] 议论文，要有鲜明的论点和确凿的论据，还要有严密的论证，只有三者有机地结合起来，才能构成一篇有说服力的好文章。韩愈的《师说》是韩愈散文中的名篇，也是一篇重要的论说文，文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，可谓是观点鲜明，论据确凿。而本文的论证也可以说是严丝合缝，环... 『阅读全文』... 韩愈《马说》复习资料备课资料(人教版九年级) [2011-03-24] [阅读次数:1290] 《马说》复习资料一、作者作品：韩愈，字退之，唐朝文学家。本文选自《昌黎先生集》里的《杂说》。世称“韩文公”，唐宋八大家之一，“文起八代之衰” 二、说的特点：可以说明事物，可以发表议论或记叙事物。三、字词积累 1、祗辱于奴隶人祗：只是 2、骈：两马并驾 &n... 『阅读全文』... 关于韩愈生平故事的资料介绍 [2011-03-21] [阅读次数:9039] 　　韩愈三岁丧父，其兄韩会及嫂抚养之。韩会能文章，对韩愈有影响。早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。贞元二年（786年），19岁的韩愈赴长安参加进士考试，三试不第，直到贞元八年（792年）第四次应考，才考中进士。此后又连续三次应吏部博学鸿词科考试，皆不中。直到29岁才在汴州董晋幕府中谋得一个观察推... 『阅读全文』... 人生，写入诗词(李白、韩愈、苏轼) [2010-10-18] [阅读次数:1896] 　　李白的《将进酒》：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。每次读它的时候，都有一种冲决内心束缚的感觉，充满了自由的感受，但有一个问题大家可能不太了解，李白说�... 『阅读全文』... 师说(鲁人版高一必修备课资料) [2010-09-12] [阅读次数:573] 一、教学目的 1、学习本文“破”“立”结合、正反对比的写法。 2、理解本文的中心论点，并用自己的话加以表述。 3、了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。二、教学重点：“破”“立”结�... 『阅读全文』... 关于《师说》的教学设计、效果及反思(人教版高一必修教学反思) [2010-06-09] [阅读次数:1050] 一、教学设计《师说》是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。文章不长，按照学生的理解程度和一般的讲课进程，利用两个课时完全可以完成教学任务。但考虑到本文需要背诵，而高一学生课�... 『阅读全文』... 儒家思想简介(人教版七年级选修备课资料) [2010-04-15] [阅读次数:1032] 儒学”在中国传统文化中相对于佛道有一特点，即它的“入世”精神。基于此“入世”精神而抱有较为强烈的忧患意识。《周易·系辞下》中说：“作《易》者，其有忧患乎？”自孔子以来，从中国历史上看，儒家学者多对社会政治抱有“以天下为己任”的忧患意识。儒家的这种“忧患意识”也许可以说是儒家不同于现代知识分子的... 『阅读全文』... 凌高虚蹈是“师说”，信马由缰为那般——评《师说》课堂教学实录(网友来稿) [2010-04-02] [阅读次数:1293] 徽州师范学校汪日升《师说》是传统名篇，看过许多种教案，听过别人的课，本人也上过多回。但看了网络考核上的一篇《师说》课堂教学实录，心中那种滋味真是不好受。语文课本来就不好上，难在它没有明晰的知识梯度，文本与学生之间有难以捉摸的开阔地。现在倒好，有人不从实际出发，打着“合作学习”“自主探究”... 『阅读全文』... 孔子、孟子:儒家之道，道则高矣，美矣（原文及译文赏析） [2010-04-01] [阅读次数:2439] 连云港外国语学校高三语文备课组陆洋【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 【译文】孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。” 【禅解】此叹境也，即叹观也。盖天地万物，何一而非“逝者”？但愚人于此，计断计常。今既谓之“逝者”，则便非常；又复如斯... 『阅读全文』... 孔子、孟子:儒家之道，吾道一以贯之 [2010-04-01] [阅读次数:1749] 连云港外国语学校高三语文备课组陆洋【原文】子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 【译文】孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子�... 『阅读全文』... 孔子、孟子:儒家之道，士志于道 [2010-04-01] [阅读次数:2500] 连云港外国语学校高三语文备课组陆洋【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 【译文】孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。” 【评析】这一段话常常被人们所引用。孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人�... 『阅读全文』... 再读《师说》的一点思考(网友来稿) [2010-03-30] [阅读次数:564] 冯会合《师说》是唐代散文大家韩愈的一篇名作，更是中学课本的一篇传统篇目。不仅是因为是韩愈是作为一个散文大家，还因为是在文中对老师的作用、意义的解说在古人的基础上更具体，更重要的是我们可以把它作为一篇典范的议论文，很值得一教。也许我是和韩愈老先生一样的人，“唯陈言之务去”，总是想... 『阅读全文』... 儒家"爱有差等"和墨家"兼爱"的区别 [2009-12-14] [阅读次数:6831] 墨家主张兼爱由于墨家主张爱无差等，而儒家主张爱有差等。换句话说，在爱人的问题上，墨家强调同等，儒家强调差等。《墨子》里有段话说明了这个分歧，有个巫马子对墨子说：“我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲。“(《墨子·耕柱》) ... 『阅读全文』... 儒家是中国最早的政党 [2009-12-13] [阅读次数:799] 中国历史上的春秋战国时代，是社会政治经济文化发生深刻全面变革的时代。百家诸子都兴起于此时。《汉书．艺文志》将先秦诸子划分为十家，认为每一家都是出于某一种“王官”（政治分工中的官属专业）。但是作为历史学家的班固忽视了极其重要的一点：先秦诸子之分并不仅是不同的学术思想之分。这种... 『阅读全文』... 师说文言文整理(苏教版必修备课资料) [2009-12-03] [阅读次数:1162] 林云通假字传道受业解惑 “受”通“授”，传授。或不焉，或师焉 “不”通“否”。不去授之书而习其句读者 “读”通“逗”。句子中间需要稍稍停顿的地方出文中古今异义的词：古之学者必有师古:�... 『阅读全文』... 韩愈《争臣论》解读 [2009-09-02] [阅读次数:2192] 《争臣论》是一篇从当时的政治出发、有的放矢的重要论文，其中，评论的人是真人，事也是真事。韩愈本人直言不讳地发表了意见，表现了敢于面对现实、并且评论当时对于“所有者缺位”所形成的民风不振、朝政不清、税收下降、官员腐败等政治现状的进行政治建议。在后人看来，《争臣论》所批评的谏议大夫阳城，后来... 『阅读全文』... 读韩愈之“原毁”有感 [2009-09-02] [阅读次数:1340] 韩愈有感于当时社会那种己不能修，又畏人修的不良风气，用古今对比的方法，无情揭露了一些伪君子那种“责人也详”“待己也廉”的丑恶嘴脸，热情颂扬了古之君子“责己也重以周”“待人也轻以约”的崇高品德。其意在倡导一种新的社会风尚，有利于人尽其才，有利于国家昌盛。虽然写在一千多年以前，但读来并不觉得陌生。好... 『阅读全文』... 韩愈散文理论的承传与发展(高一必修) [2009-05-13] [阅读次数:2167] 唐宋古文八大家中，韩愈文起八代之衰，创立了异于秦汉古文的唐代散文新格。欧阳修继他之后，领袖北宋文坛，革新诗文，又开创了宋以后中国古典散文的独特风貌。韩欧二人高举改革大旗，分别在唐、宋两代完成了对旧俗时弊的矫正和新的文学体系的建立。就文艺理论而言，韩愈以元、白新... 『阅读全文』... 韩愈《葡萄》赏析 [2009-03-01] [阅读次数:2783] 这首诗是诗人于元和元年(806)五月在江陵(今属湖北)写给他的好朋友张署的，原诗题为《题张十一旅舍三咏》，此诗为其中之一。诗人于贞元十九年(803)十二月被贬阳山县，当时张署亦被贬至临武(今属湖南)。元和元年二人遇赦同赴江陵待命。诗人在旅舍中写下此诗与张署共勉。这首诗通过描绘葡萄生长之态，表达自己仕途困... 『阅读全文』...
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