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课内作文素材《老子》四章、《五石之瓠》《不龟手之药》《庖丁解牛》《礼记》运用示例 [2024-04-27] [阅读次数:43] 《老子》有言：“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。” 素材运用示例：凡事硬来就会坏事，过于执着反而失去。所以圣人不求有所作为，因此不会坏事；不执意把持，因此不会失手。正如老子所言，为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。可见，做人处世要学会顺应规律... 『阅读全文』... 2024高考作文增分素材之《老子四章》《庖丁解牛》《礼记》 [2024-04-27] [阅读次数:81] （一）《老子四章》《老子四章》有言曰：“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”其译为“动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事；不执意把持，因此不会丧失”。 1.五石之瓠：惠子得到魏王赏赐的大瓠之种，种出五石的大瓠，却不知道... 『阅读全文』... 老子（道家）“无”“有”观详解(作文素材) [2023-09-15] [阅读次数:94] 《老子》第一章说：“无，名天地之始；有，名万物之母。” 第四十章说：“天下万物生于有，有生于无。” 一、老子的“无”跟“有”的关系 1.“无”跟“有”是矛盾的一体两面，互为依存，互相转换，互为因果互为辩证如：否极泰来乐极生悲置之死地后生蛇蝎美人... 『阅读全文』... 道家10句名言，感悟古人智慧(作文素材) [2023-03-09] [阅读次数:60] 一、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》点评：至高无上的善，就像水一样，总是帮助利益万物，却从来不与万物相争，不需要任何回报，一切都是自然而然的行为。二、夫唯不争，故天下莫能与之争。——《道德经》点评：一个人喜欢争强好胜，就会招来对手与他相争，总有失败的那一天。而... 『阅读全文』... 《老子》四章直译及解读文言文阅读翻译 [2022-09-20] [阅读次数:857] 三十辐共一毂gǔ，当其无，有车之用。埏shān埴zhí以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。【译文】三十根辐条共用一毂，车毂处在“无”（中空）的状态（来插车轴），才有了车的功用。揉和黏土制作器具，器具处在“无”（中空）的状态，才有了器具的功�... 『阅读全文』... 2022高考一轮复习：统编教材选择性必修上册《老子》四章复习课 [2021-12-23] [阅读次数:344] 【学习目标】一、掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识，理解选文的思想内容。二、理解《老子》当中的人生智慧及其启示意义，提高写作水平。【导入学习】老子是有极大智慧的古代哲学家。他观察了自然方面天地以至万物变化的情状，他观察了社会方面历史的、政治的、人... 『阅读全文』... 老子《道德经》核心思想深入解读(教师随笔) [2021-09-16] [阅读次数:1141] 老子《道德经》思想的核心是朴素辩证法—— 1）在政治上，主张无为而治、不言之教。 2）在权术上，讲究物极必反之理。 3）在修身方面，老子强调“谦虚”““不争”“柔弱”“知足”等。他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”，讲究虚心实腹、不与人争的修持。道本思想—— 老子思... 『阅读全文』... 统编版选择性必修（上）《老子》四章课文直译（精准翻译） [2021-09-15] [阅读次数:11046] 三十辐共一毂gǔ，当其无，有车之用。埏shān埴zhí以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。译文：三十根辐条共用一毂，车毂处在“无”（中空）的状态（来插车轴），才有了车的功用。揉和黏土制作器具，器具处在“无”（中空）的状态，才有了器具的功用�... 『阅读全文』... 2021中考、高考作文素材：老子名言精选 [2020-11-22] [阅读次数:602] 1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。 2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 4.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱�... 『阅读全文』... 孔子问道于老子的故事 [2015-09-15] [阅读次数:2275] 孔子曾问道于老子。老子与孔子行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔子伫立岸边，不觉感叹人生苦短，尚未建功立业。老子以道法自然来释答。最后，老子手指浩浩黄河，对孔子说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之... 『阅读全文』... 老子之“无极生太极” [2014-12-04] [阅读次数:696] 《周易.系辞》：“易有太极，是生两仪。”太极为无极所生，先天一生。老子有一气化三清，羲皇一本散万殊，无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六弥，六弥生七宿，七宿生八卦，八卦生九宫，九宫至十圆。十又生阳，阴即合，阴阳合成十二周天。因此太极化和万物，生生息息周而复始。 ... 『阅读全文』... 论李白诗歌与道家思想 [2014-07-18] [阅读次数:5155] 刘俊杰摘要本文认为，李白之所以被称为“诗仙”，是因为两个方面：一是李白长得“帅”，给人飘飘欲仙的感觉，这主要是来自于前人的记载；二是李白的诗写得好，读起来给人飘飘欲仙的感觉。为什么李白的诗给人飘飘欲仙的感觉？是因为李白的诗包含着丰富的道家思想。李白诗歌中的道家思想，表现出五... 『阅读全文』... 老子的哲学:山色有无中教师随笔(人教版高三选修) [2011-09-04] [阅读次数:622] “山色有无中”是王维的名句，它自有其意：两岸重重青山，迷迷蒙蒙，时隐时现，若有若无。其实老子的哲学就如同这句诗的含义一样，把“有”和“无”，同时纳入其中，既“有”且“无”，达到一种浑然一体的境界。第一章，代表性句子：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。” “无”和“有”... 『阅读全文』... 老子“以柔克刚”的智慧 [2011-05-14] [阅读次数:4207] 摘要：社会道德的复兴又离不开以人为本进行精神文明的建设，因为人是社会的细胞，所以和谐社会的构建与实现，关键是构建人人本身生命内环境中一性和一命这两大系统的真和谐，实现人体内性与命的真和谐，复归于人体内环境中本真的道德原生态。什么叫人体内环境中本真的道德原生态呢？就是说，只有人人都复归于自己15岁... 『阅读全文』... 对《报任安书》“然此可为智者道，难为俗人言也。”的解读选自沈善增《还我老子》一书 (高二备课资料) [2010-12-03] [阅读次数:3038] 在这句话之前，司马迁引述了历史上文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人在困境中发愤著书立说的事迹，来为自己受宫刑后忍辱偷生撰《史记》的行为辩护。最后说："仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉然此可为智者道，难为俗人言也!" 这句话，若将"道"作为"言�... 『阅读全文』... 浅谈《高老庄》的思想内容及艺术特色(人教版高二选修教学论文) [2010-04-02] [阅读次数:1017] 安徽省砀山县李庄中学许莉莉贾平凹五二年出生在商洛行署所在地商县的东边的丹风县棣花镇。十九岁那年，他在那里长到一米六二，就坐汽车向北翻过秦岭进了西安，开始了至今日的学习和写作生涯。近三十年漫幻时光，贾平凹逐渐渐成当代文坛一颗耀眼的星。其多产另人惊讶，就象孙犁所说“他像是在一块不大的园田里�... 『阅读全文』... 《老子》五章翻译(人教版高二选修) [2009-06-27] [阅读次数:15199] 《老子》五章翻译 &nb... 『阅读全文』... 《棋王》中“吃”与“棋”两个意象与道家精神的内在联系 [2009-02-19] [阅读次数:3780] 整个小说中，反复突出和反复描写的是两种意象：饥饿和象棋。吃是人生和社会的基本需要。王一生一生只有两种基本欲求：一是吃饭，二是下棋。乍看起来吃饭与下棋毫不相干，一个是纯物质需要，一个是纯精神活动。但是王一生却绝对要在吃饱饭的前提下才能下棋，生存是第一要义，没有人能够脱离正常的物质需求，关键是王一生... 『阅读全文』... 道家无为思想的代表，庄子雄辩风格的典范(人教版高二必修) [2008-10-10] [阅读次数:1658] 《逍遥游》驰骋想象，使用了大量既存的或者作者临时编造的典故以及生动的比喻，貌似构思杂乱、内容荒诞，实则有着严谨的内在思路；乍看不知所云，令人费解，实则主题集中，立意鲜明。不妨分析一下文章的思路，文中的典故自然也就布局严谨地贯穿其中了。鹏徙于南冥，这是文章起始部分的意义中心。野马、尘埃... 『阅读全文』... 老子庄子道家名言故事 [2006-09-03] [阅读次数:110900] 王钟渠目录 1、以正治国，以奇用兵………………………………………………13 2、窃钩者诛，窃国者为诸侯…………………………………………19 3、民之从事，常于几成而败之………………………………………25 4、朱泙漫学屠龙于支离益………………………………………�... 『阅读全文』... 重读老子《道德经》第二篇 [2005-01-28] [阅读次数:1374] ◎读老子《道德经》之十六章　　原文：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。　　翻译：要实现抽象的研究，使之达到高层境界，就得从事物的静态方面去探... 『阅读全文』... 重读老子《道德经》第一篇 [2005-01-28] [阅读次数:2816] ◎读老子《道德经》之一章原文：　道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼僥。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。　　翻译：道是可遵循的抽象的运动法则，它不是一种恒定不变的抽象运动规律。(根据事物的特性�... 『阅读全文』... 老子论“道” [2005-01-28] [阅读次数:3564] “道可道，非常道。”（1）“道”是可以说明（道）的，但不是寻常的道，而有特殊的意义。 “道”是什么呢？ “有物混成，先天地生，为天下母……字之曰道。”（25）“道”是一个“整体”，（混成）在天地之先，早以存在的了，它是宇宙的根源，（天下母）名字叫做“道”。“道”是一个专有名�... 『阅读全文』... 老子论无为 [2005-01-28] [阅读次数:3349] “无为”是老子哲学的精髓，“无为”是道的体现。但“无为”的含义，未见有明确的解释，我们初步的体会如下： “三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故，有之以为器，无之以为用。”（11）用三十根辐条造一个车轮，当中空（无）的地方，才有... 『阅读全文』... 老子《道德经》赏析 [2004-09-10] [阅读次数:4124] 《老子》又叫《道德经》，作者老聃，春秋末期楚苦县（今河南省境内）厉乡曲仁里人，曾做过周朝的“收藏室之史”。《道德经》一书五千言，八十一章。前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》。老子的哲学是从宇宙到人生再到政治。“道”是老子哲学思想的理论基础，是由人生论、社会论和... 『阅读全文』... 卡夫卡与老庄哲学 [2004-08-26] [阅读次数:984] 曾艳兵　　长期以来，中外学者已经注意到了卡夫卡创作与老庄哲学的相同或相近之处，譬如，美国当代评论家詹姆斯·怀特拉克（JamesWhitlark，）说，“卡夫卡对待语言和文学的态度，非常接近于道家。”本雅明说，卡夫卡的所有作品就是“犹太教与道教斗争的场所”。英国德语作家、评论家卡奈蒂则说，卡夫卡“... 『阅读全文』... 道家(道教)及其人生哲学 [2004-08-26] [阅读次数:2400] 唐坤　　一说起道家，人们自然会把它同道教这个唯一在中国土生土长的宗教联系起来，使人们想起中国传说中的银须白发、仙风道骨的太上老君，想起清代文学家蒲松龄笔下那手执拂尘、神通广大的崂山道士，想起现实中那些为人斋醮祭祷、占卜吉凶、求神治病、炼制仙丹的羽衣法师…… 　　其实，道家是指�... 『阅读全文』... 人类自我的老子初见 [2004-08-26] [阅读次数:700] 　　老子，又称老聃，春秋末期周期掌管典籍的中官。他生活在东周王朝的衰败之时，总结王朝兴衰成败及百姓安危祸福的经验教训，提出了一套学说，人称“老子之学”，简称“老学”。　　在老子之前，人在认识外界环境的基础上，已经开绐探究自身，并且逐步对人有了一个模糊的总体印象。比如，晋灵公曾说：“人谁无过... 『阅读全文』... 老子的预言 [2004-08-26] [阅读次数:555] 李老聃西行路经函谷关，有一天关令尹喜把他请到自己家里作客。喜有两个不到三岁的孩子。一个叫老大，一个叫老二。老二长得聪明伶俐，老大呢，看着不但不伶俐，还一脸老实相。喜手里拿个元宝，一边摆弄，一边问老聃：“先生，你看，这两个孩子，我以后能拿到哪个孩子的福？” 老�... 『阅读全文』... 太上老君——对老子的神化 [2004-08-26] [阅读次数:836] 中华五千年　　老子的道家思想对中国哲学的发展有很大的影响，后世很多学者都从不同的角度吸取了他的思想。道教则奉他为教主，称为 "太上老君"。老子其人在民间被神化了，关于他的神话传说也很多。《混元皇帝圣纪》中说:"老子者，老君也，此即道之化身也，元气之祖宗，天地之根也。"于是，老子在道教中便被�... 『阅读全文』... 老子的生平及其事迹 [2004-08-26] [阅读次数:2274] ：泉州老子研究会首先，是他自己的生平，即充满疑向和矛盾，按司马迁《史记·老子列传》记载，先秦的老子就有三个，一位是楚苦县的李耳，一位是楚人老莱子，还有一位是周太史儋，世莫知其然否。真有点如传中孔子所形容：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，�... 『阅读全文』... 老子传奇 [2004-08-26] [阅读次数:656] 中华文化信息网老子姓李，名耳，字聃，生于春秋末年，他堪称中国古代思想先哲第一人。老子降生公元前576年夏六月，宋国国君共公去世，右师华元执掌国政。以左师鱼石为首的桓氏宗族久有谋政之心，无奈共公在位，不得其手。今见共公去世，欲乘机起事。由于谋事不密，走漏风声，被以华元为�... 『阅读全文』... 老子《道德经》全文及各章主题思想概述 [2004-08-26] [阅读次数:2821] 老子道德经全文第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 ... 『阅读全文』... 老子“复归于婴儿”观念与华兹华斯“童年主题”比较 [2001-08-04] [阅读次数:3783] 陈冰　　老子和华兹华斯在人类文明发展两个蝉联的阶段，即哲学阶段与科学阶段，分别把“复归于婴儿”、“追忆童年”作为摆脱现实困境的出路。虽然他们处在不同的时代与文化传统之中，对人在文明困境中“存在”的关注却使他们的思想具有了文化意义上的某种承续性。而华兹华斯的复归意识相对于老子... 『阅读全文』... 新鹿鼎记之小宝当老子 [2000-12-22] [阅读次数:1266] 　　小宝欲办网站却事事不顺，被气得发了疯，韦家上下也乱了套。苏荃天天教小宝练气功，打算要往高层次带人；阿珂买来的“姨太牌”静心养颜胶囊，说是以内养外；建宁拿出了自己的小金库，在华山大学不务正业系建立了“韦爵爷”奖学金；曾柔请来了网络界知名的巫婆金花婆婆，整天在那里招神弄鬼�... 『阅读全文』... 老子道德经研究 [2000-12-07] [阅读次数:3868] 　古籍研究　波多野太郎波多野太郎《老子道德经研究》国书刊行会，昭和５４年１月。明治四十五年２月生于神奈川县大矶町，大东文化学院本科，高等科，研究科毕业，东北帝国大学嘱托，大东文化学院教授，横滨市立大学教授，... 『阅读全文』... 从黄老至老庄及道教两汉时代的老子之学 [2000-12-01] [阅读次数:2151] 古籍研究　木村英一我认为，发源于老子的道家一派之学的观念之成立，是在汉初，即公元前二世纪前半期。在先秦末期，老子之学、庄子之学已经开始了，而宋妍、慎到等若干家含有道家色彩的学术也已存在，这是已经清楚的，但若把它们全都看作是在老子影响之下而产�... 『阅读全文』...
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