枣阳市白水高级中学2017年高考第六次模拟考试语文试题 -- 人教版高三总复习

枣阳市白水高级中学2017年高考第六次模拟考试语文试题

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枣阳市白水高级中学2017年高考第六次模拟考试语文试题(高三总复习人教版)

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枣阳市白水高级中学2017年高考第六次模拟考试语文试题第Ⅰ卷　阅读题（70分）一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1—3题。禅宗修行的最根本的方法是“悟”。关于“悟”，各种解释，大同小异，究其实质就是不借助逻辑推理的心领神会，即非逻辑性，重在自我体验，只可意会，难以言说。禅宗的这一特点与艺

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枣阳市白水高级中学2017年高考第六次模拟考试
语文试题
第Ⅰ卷　阅读题（70分）
一、现代文阅读 (9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1—3题。
禅宗修行的最根本的方法是“悟”。关于“悟”，各种解释，大同小异，究其实质就是不借助逻辑推理的心领神会，即非逻辑性，重在自我体验，只可意会，难以言说。禅宗的这一特点与艺术思维是十分类似的。
一、“无理而妙”。由于人们对艺术的不合逻辑已经习以为常，因而见怪不怪，如果将艺术的眼光收起，而以逻辑的眼光审视，艺术的有悖常理则比比皆是，诸如这样的诗句：“白发三千丈，缘愁似个长。”（李白）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”（李白）“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（杜甫）“露从今夜白，月是故乡明。”（杜甫）按照审美的眼光来看，每句都是荒谬的。白发再长也不会达到三千丈，瀑布也不是银河从九天落下，花、鸟不是人何来溅泪、惊心？月光各处皆一样，又何来“月是故乡明”。奇怪的是，人们不仅宽容了这样的荒谬，而且极为欣赏、推崇这种荒谬。正如清代诗论家贺裳所说的“无理而妙”。在非逻辑、非常理这一点上，禅悟与艺术思维实在是太一致了。
二、意在言外。意在言外是禅悟一个很重要的特征，令我们感兴趣的是禅悟的这一特征竟然用诗来比喻。文学作品特别是诗最是讲究“弦外之音”，言外之意的。诗之耐品，也就在这里，如果一目了然，显豁明白，还有什么诗味？还有什么美呢？中国艺术向来推崇含蓄、空灵。含蓄，重在含而不露，空灵则重在透彻玲珑、实中见虚、虚中见实、淡而有致、语浅意深。在这些方面，参禅与作诗是颇为相通的。
“活参”是构成参禅的重要特色。禅宗有个著名理论：“参活句勿参死句。”所谓“参活句”，就是说，不可拘泥活句表面的意思，要善于灵活地理解。禅的“活泼泼”，充满生气，禅的耐人寻味，言此意彼，禅的空灵透脱，妙趣横生，均与“活参”有关。诗人们从禅的“活参”获得启发，认为“学诗如参禅，慎勿参死句”。
三、瞬间顿悟。禅宗南宗讲顿悟。艺术构思讲妙悟。用今天的术语就是灵感。古代的诗评家对于这一点特别感兴趣，他们强调妙悟的突发偶然性，李德裕说：“文之为物，自然美气，恍惚而来，不思而至，杼轴得之。”汤显祖也说：“自然灵气，恍惚而来，不思而至。”可见这种妙悟是非理智可以把握的。这种情况与顿悟完全一致。妙悟是人最佳的精神状态，人的创造力在这个时候得到超乎寻常的发挥。就艺术创作来讲，首先是想象极为丰富，“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里”（刘勰《文心雕龙》）。其次是新意迭出，不同凡俗，正如皎然所说：“有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛若神助。”
别看悟只是瞬间的事，在此之前尚需付出艰辛的劳动。没有相当好的修养，没有相应的精神准备，悟的境界是不会出现的，而且悟之后仍需深造，作诗如此，参禅也是如此。
（节选自陈望衡《中国古典美学二十一讲》，有删改）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A．“悟”的实质就是非逻辑性，重在自我体验，只可意会，难以言说。

B．在非逻辑、非常理这一点上，禅悟与艺术思维十分类似。
C．妙悟的突发偶然性与顿悟完全一致。
D．“悟”虽然只是瞬间的事情，无需付出艰辛的劳动，但需要好的修养和相应的精神准备。
2．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）
A．“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”（李白）是“无理而妙”。
B．中国艺术推崇含蓄、空灵，比如“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（李白）。
C．“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”（杨万里）体现了禅宗的“参活句勿参死句”。
D．刘勰在《文心雕龙》里所说的“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里”是一种妙悟状态。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A．禅宗与艺术思维十分类似，因为禅宗与艺术思维都是“无理而妙”。
B．在含蓄和空灵方面，参禅与作诗是相通的。
C．“人闲桂花落，夜静春山空。”（王维）具有空灵的美感。
D．皎然所说的“有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛若神助”是一种妙悟状态。

二、实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4—6题
陆启铿：在断弦琴上奏出多复变最强音
陆启铿幼时承受了太多波折，过得并不快乐。先是作为大人获利的工具，早早离开家人被送作养子，没能达到目的后，自然免不了遭受恚嗔。继而不幸染病，双腿落下终身残疾。1938年日军进攻广州，全家逃到澳门成为难民，陆启铿的腿疾愈发严重，只能终日卧床，伴随他的只有孤独和绝望。但陆启铿在沉默中并没有停止对未来的思考，他陆续从一位在澳门读中学的堂姐那里借课本，自学了从小学到初中的全部课程。
1946年，陆启铿考入中山大学数学天文系，并于1950年顺利毕业，毕业论文“模函数”深得行家好评。
1950年，著名数学家华罗庚从美国返回新中国，途中曾在广州作短暂停留，其间被盛邀到中山大学作了一次学术演讲。陆启铿这时正毕业留校任助教，听过演讲，陆启铿既敬佩华先生的人格，更钦服于他精深的学术造诣，于是不久之后就去信向华先生介绍自己学业、工作情况，表达了希望成为华先生的学生的强烈愿望。
华罗庚不厌琐碎，亲自协调各方关系，把陆启铿调进中国科学院数学与系统科学研究院（以下简称“数学所”）筹备处自己的身边。陆启铿就开始在华罗庚的指导下学习和研究多复变函数，成为解放之后华罗庚亲自指导的第一个学生。陆启铿与这位老师的成长经历颇有几分相似之处，首先他们都患有残疾却自学成才；当年熊庆来不拘一格提携华罗庚，今日华罗庚慧眼识珠拔擢陆启铿，一时传为佳话。
在华罗庚的指导下，陆启铿通过组织数学所多复变函数论讨论班，以及到北大数学系多复变函数专门化开班授课，培养起国内第一支多复变函数领域研究的基本队伍。他们的研究成果也达到了国际领先水平。特别是陆启铿，他的多篇论文，引起了国际数学界的重视，部分成果被写入苏联数学家的专著中。他在施瓦兹引理证明上取得的成果，被称为“陆启铿引理”。
进入60年代，陆启铿在多复变函数论领域的研究取得突破性进展。他证明了常曲率的完备界域解析等价于单位超球，这一成果被称为“陆启铿定理”，得到国际数学界的普遍认可，领先西方�

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