天津市第一中学2017届高三第四次月考语文试题 -- 人教版高三下册

天津市第一中学2017届高三第四次月考语文试题

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天津市第一中学2017届高三第四次月考语文试题(高三下册人教版)

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天津一中2016-2017-2高三年级四月考语文试卷本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，共150分，考试时间150 分钟。第Ⅰ卷（共36分）一、（12分，每小题3分）北京城是大气的。这种大气首先体现在建筑上，不要说偌．大的一个紫禁城只住皇帝“一家人”，便是最不起眼的四合院，也是疏落有致，颇多空间的。北京

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    天津一中2016-2017 -2高三年级四月考
语文试卷
    本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，共150分，考试时间150
  分钟。
第Ⅰ卷（共36分）
  一、（12分，每小题3分）
      北京城是大气的。这种大气首先体现在建筑上，不要说偌．大的一个紫禁城只住皇帝“一家人”，便是最不起眼的四合院，也是疏落有致，颇多空间的。北京城的大气更体现在文化上，北京从来就是汉胡   ①  （杂糅/杂揉），五方杂处．的地方，三教九流，五行八作，都在这里出入、汇集和发展，各种文化都在这里交流、碰撞和融合。一个外地人，  甲   他到了北京，保准不会感到别扭；乙他还很随和，会说几句普通话，那么，用不了几天，他几乎就会觉得自己是个北京人了。
      这就是北京：古老而又新鲜，博大而又精深，高远而又亲切，迷人而又难解。它是单纯的，单纯得你一眼就能认出这就是北京；它又是多彩的，多彩得你永远无法  ② （一言以敝之/一言以蔽之）。而无论久远深厚的历史也好，生机勃发的现实也好；豪雄  丙的王气也好，醇厚平和的民风也好，只要你一走进北京，它们都会向你扑面而来，让你目不暇接。你可能会惊异于现代都会的日新月异，可能会流连于千年古都的雄厚深沉,可能会  丁   于文化名邑的清雅幽远，所有这些，都会使一个初进北京的人感到无比的神奇，它会使你
  心旌摇荡， ③  （神志/神智）痴迷，  戊  。可以这么说，任何试图读懂北京的人，一开始，都会有一种不得其门而入的感觉。
                                                     (取材于易中天《读城记》，有删改)
  1．文中加点字的读音和填入①② ③处的词语的字形全都正确的一组是（   ）
  A．偌(nuò)大   杂揉    五方杂处(chǔ)     一言以蔽之       神智
  B．偌(ruò)大   杂糅    五方杂处(chǔ)     一言以蔽之       神志
  C．偌(nuò)大   杂糅    五方杂处(chù)     一言以敝之       神志

  D．偌(ruò)大   杂揉    五方杂处(chù)     一言以敝之       神智
  2．依次填入文中甲、乙、丙、丁、戊处的词语，最恰当的一组是（   ）
   A．如果  只要  浩荡   沉湎   不知所以    B．只要  如果  浩瀚   沉湎    不知所措
    C．只要  如果  浩荡   沉醉   不知所以    D．如果  甚至  浩瀚   沉醉    不知所措
  3.下列各句中，没有语病且句意明确的一项是（   ）
  A. 自“家风耀中华”和“永远的长征”图片文献展在天津博物馆开幕以来，得到了各界群众的广泛关注，参观人数持续增加。
  B.住房问题既是民生问题也是发展问题，关系到千家万户的切身利益，关系到人民群众的安居乐业，关系到社会的和谐稳定。
  C. 城镇建设要充分体现天人合一理念，提高优秀传统文化，构建生态与文化保护体系，实现城镇与自然的和谐发展。
  D. 《北京晨报》消息称，社科院文学研究员李建军，在接受采访时说《平凡的世界》一书代表的现实主义文学写作已经衰落，对此我们深表惋惜。
  4.  心学宗师王阳明在家乡余姚龙泉山中写过一首《中秋》诗：“去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节.”    下列与《中秋》第三联所用修辞相同的一项是（   ）
  A．泣孤舟之嫠妇，舞幽壑之潜蛟。
  B．山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
  C．行路难，行路难，多歧路，今安在？
  D．岱宗夫如何？齐鲁青未了。
  二、（9分，每小题3分）
    阅读下面的文字，回答5‐7题。
                                      雅俗的未来
王立刚
    1917年杜尚把一个小便池提交给“独立艺术家学会”的展览，这件“作品”于是成了最著名（或许也最声名狼藉）的现代艺术品之一。不论对这一作品的内涵有多少种解释，至少下面这种解释非常符合历史的前后语境，那就是：小便池是对此前持续了几百年的高雅艺术的一种讽刺，也是分化的精英群体用俗来矫正雅的一种激进尝试。20世纪50年代以后，流行音乐全面压倒了古典音乐，电视压倒电影，HipPop压倒华尔兹，迷你裙压倒长裙，通俗小说压倒纯文学……或许在人类历史上，还从来没有看到过，大众的俗趣味对精英的雅趣味取得如此巨大的优势。审美突破了精英的沙龙、书斋、博物馆和剧院，扩大到整个社会群体，这就是当代西方“日常生活审美化”问题的缘起。
    谈到中国，在当代，从审美领域来说，大众趣味将审美拓展到一切领域、一切对象，远远超出了艺术的范畴，可以说是无边的审美，如人们每天的微信中都少不了随手街拍的花花草草或者美食图片等。不仅大众的审美对象是无边的，审美标准也是极为多元的。高雅艺术继续存在，但愈趋局限于狭小的圈子中。更值得关注的反而是大众对所谓的俗趣进行的种种发展和探索，有时这种方式被冠以“恶搞”而显得很负面也很不审美，但也有一些作品表现出了强烈的批判精神和对素朴道德的渴望，譬如周星驰的一些电影。高雅艺术也有采取俗世对象和方式的。互联网上，文学、音乐、微电影呈现出高雅和庸俗糅合在一起的无数尝试，互联网发展大大加速了大众和精英趣味的分化、成长和创新。
    高雅趣味与大众趣味的良性互动将创造空前的文化繁荣。但今天的中国，我们看到的不仅仅是这种繁荣，还看到另一种畸形的审美，那就是恶俗和平庸的崛起。
    恶俗是利用人性中的一些弱点来博得大众的眼球，毫无疑问，个别的恶俗艺人取得了巨大的商业成功，但随着大众的批判精神的提升，恶俗很难再获得20年前的机会了。
    与恶俗相比，平庸更体现了市场、资本对于审美的影响。掌握了强势媒介的人将其庸俗趣味经营为一种文化资本，并行使“审俗霸权”来压迫受众。这种资本通过挖掘“文化偶像”，培育出庞大的粉丝群，粉丝群为文化资本埋单。“粉丝”不是一开始就“脑残”的，很大程度上是资本运作的结果。文化偶像所属的团队或公司利用代笔、水军、绯闻、贿赂平台、买榜等不诚信的手段来“诱捕”粉丝，慢慢使之失去反思能力和审美独立性。
    如果能够排除这些文化资本运作的不正当性，日常生活审美化将是令人期待的。在不同的人群中，总有一些人实践着颇为不同的生活，创造出独特的美的作品和美的观点，他们的传奇也在自媒体上流传，但他们并不是

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